Цифровые технологии в системе теоретико-исторических правовых наук
Digital Technologies in the System Theoretical and Historical Legal Sciences
Цифровые технологии в системе теоретико-исторических правовых наук
Digital Technologies in the System Theoretical and Historical Legal Sciences
29
data/2022/07/22/1614459848/Human_Capital_NCMU_ Didgest_12_Digital_Technology_
and_Society_2022.pdf
7. Что такое чат-бот ChatGPT и как им пользоваться из России? Возможности
и примеры работы ChatGPT.
URL: https://lenta.ru/articles/2023/07/15/chatgpt
8. Mangen A., Olivier G., Velay J. L. Comparing comprehension of a long text
read in print book and on kindle: where in the text and when in the story? // Frontiers in
Psychology. 2019. № 10.
Art. № 38. DOI: http://doi.org/10.3389/fpsyg.2019.00038
Е. В. Калинина
,
доктор юридических наук, профессор,
Национальный исследовательский Нижегородский государственный
университет имени Н. И. Лобачевского;
Приволжский исследовательский медицинский университет
ЦИФРОВЫЕ ТЕХНОЛОГИИ КАК АМБИВАЛЕНТНЫЙ
ИНСТРУМЕНТ ПРОДВИЖЕНИЯ И ТРАНСФОРМАЦИИ
ДУХОВНО-НРАВСТВЕННЫХ ЦЕННОСТЕЙ
Аннотация.
Заявленная проблематика предполагает фокусировку в первую
очередь на прогрессивном пространстве массовых коммуникаций, где содержание
и способы распространения информации характеризуют уровень правосознания
и правовой культуры коммуникантов и общества в целом. Разнообразие средств
массовой информации и сетевых сервисов, при лакунах цензуры не только способ-
ствовало формированию ложного представления о допустимости безответствен-
ного поведения в коммуникативном пространстве, но и породили угрозы единству
и солидарности социума.
Ключевые
слова
: цифровые технологии, духовно-нравственные ценности,
прогрессивное коммуникативное пространство, манипулятивные технологии
DIGITAL TECHNOLOGIES AS AN AMBIVALENT MEANS
TO FURTHERANCE AND TRANSFORMATION OF MORAL
AND SPIRITUAL VALUES
Abstract.
The problematics are related primarily to progressive space of mass
communications where the content and means of information dissemination characterize
the level of law-awareness and legal culture of communicants and of a society in general.
Diversification of mass-media communications and of networking services along with
censure gaps not only provided creation of an erroneous idea of allowability of irresponsible
behaviour inside the communicative space but instigated threats to the social unity and
solidarity as well.
Keywords
: digital technologies, moral and spiritual values, progressive
communicative space, manipulative techniques
Цифровые технологии в системе теоретико-исторических правовых наук
Digital Technologies in the System Theoretical and Historical Legal Sciences
Цифровые технологии в системе теоретико-исторических правовых наук
Digital Technologies in the System Theoretical and Historical Legal Sciences
30
Цифровые технологии, достаточно прочно войдя в нашу жизнь, во многом
облегчили и ускорили ее ритм и продуктивность. Офисное делопроизводство
и образовательный процесс, не говоря уж об индустрии развлечений, давно стали
немыслимы без электронного оборота информации. За последние годы даже са-
мые консервативные специальности приобщились к инновационным инструмен-
там в преподавании, широко используя презентации, видеоресурсы, электронные
управляемые курсы, открытые онлайн-курсы и мн. др.
Столь востребованная на сегодняшний день система дополнительного про-
фессионального образования, предлагаемая как ведущими вузами, так и альтер-
нативными учреждениями, расширила свою
“
географию
”
благодаря различным
платформам для проведения видеоконференций.
Стремительно растущая численность цифровых образовательных продуктов
становится серьезным конкурентом существующим традиционным образовательным
программам, выгодно отличаясь большей гибкостью контента, практико- и сту-
дентоориентированностью и индивидуализацией графиков прохождения курсов
и траекторий обучения.
Наличие множества электронных библиотечных систем и баз данных суще-
ственно экономит нам время на проведение научных изысканий, а разнообразие ком-
муникативных и медиаплатформ создают видимость плюрализма мнений и свободы
доступа к сведениям, разного уровня персонализации и объема. Но способен ли
среднестатистический индивид «обработать» и «переварить» этот груз без ущерба
для собственного физического и психического здоровья, не рискуя поддаться на
мошеннические уловки и манипулятивные провокации [4; 7]? И всегда ли мы спо-
собны распознать недобросовестное использование или искажение информации?
Как защитить наиболее уязвимых реципиентов от ее деструктивного воздействия?
Как сохранить самобытность и традиционные ценности народа, являющиеся залогом
его идентичности и жизнеспособности, в условиях агрессивного распространения
«космополитических» ориентиров?
За последние годы в научных и периодических изданиях опубликовано множе-
ство статей, авторы которых размышляют о сущности информационных технологий
и процессов цифровизации в целом, о преимуществах технологических трансфор-
маций общества и вызовах, с ними связанных. И если более ранние публикации
содержат апологетику технических инноваций, то более поздние исследования,
особенно те, что изданы после опубликования Указа Президента о традиционных
духовно-нравственных ценностях [6], представляют полемику по поводу совме-
стимости идеалов цифрового общества и традиционных духовно-нравственных
ориентиров.
Обе позиции понятны, поскольку, с одной стороны, стратегия позиционирования
нашего государства требует его интенсивного научно-технологического развития,
которое не сможет обойтись без наращивания и воспроизводства цифровых про-
дуктов, а с другой – технический прогресс и сохранение самобытности общества
могут оказаться весьма «конкурирующими» целями.
Потенциал цифровых технологий как эффективнейшего инструмента передачи
и распространения информации колоссален. Широта охвата вещания и, соответ-
Цифровые технологии в системе теоретико-исторических правовых наук
Digital Technologies in the System Theoretical and Historical Legal Sciences
Цифровые технологии в системе теоретико-исторических правовых наук
Digital Technologies in the System Theoretical and Historical Legal Sciences
31
ственно,
воздействия на массы, казалось бы, должна была обеспечить больший кон-
троль и эффективность управления общественным мнением в пользу поддержания
публичного порядка и обеспечения преемственности национальных нравственных
ценностей из поколения в поколение. Медиаресурсы и ранее использовались для
формирования образов добра и зла, системы этических ориентиров общества.
Культурные различия, хоть и создавали сложности при достижении международных
компромиссов для мирного сотрудничества, все же обеспечивали изумительную
картину цивилизационного разнообразия.
Технический прогресс и процессы глобализации породили уникальное транс-
граничное коммуникативное пространство. Еще недавно поддерживаемый, а ныне
активно критикуемый концепт мультикультурализма [3] оказался закономерным
и прогнозируемым продуктом глобализации, поставившей под сомнение целесоо-
бразность сохранения традиционной культуры на исконно принадлежащих народу
территориях.
Специфика современной когнитивности обусловлена запущенной ранее в дей-
ствие стратегии формирования «потребителя цифрового контента». Тут явно не
обошлось без использования бихевиористских теорий, позволяющих, прогнозируя
последовательность реакции индивидов, отдельных социальных групп и общества
в целом на отдельные «раздражители», моделировать и переформатировать их
мировоззренческие паттерны. Так, многие исследователи отмечали расслоение
ценностной системы, проявившееся в последние десятилетия XX века и усугубив-
шееся впоследствии, анализируя динамику и направление изменений этических
ориентиров общества [2; 5].
Любые социальные трансформации сопровождаются изменением мировоз-
зренческих установок, характера и сущности общественных отношений, условий
жизни, что не может не сказаться на мировосприятии поколений – современников
таких метаморфоз.
Некоторые авторы используют термины «традиционные» и «посттрадицион-
ные ценности», противопоставляя их [1. С. 9–10]. При этом первые ассоциируются
с культурными и цивилизационными особенностями, с оптимальными моделями
взаимодействия индивида и общества, с «духовным потенциалом» человеческих
общностей. Сущность традиционных установок предполагает их предшествующую
проверку временем и признание обществом в качестве констант, обеспечивающих
жизнеспособность социального «организма». Как правило, традиционные ценности
восходят к религиозным концепциям, в то время как посттрадиционные развиваются
в прагматичном, секулярном, высокотехнологичном социуме. К ним порой относят
так называемые цифровые ценности.
Инновации бросают вызов привычным моделям поведения, более того,
именно цифровые технологии, размывая государственные границы, могут по-
ставить под сомнение необходимость сохранения отдельных базовых моральных
ограничителей, которые могут быть признаны устаревшими и, следовательно,
тормозящими прогресс. Таким образом, насущным вопросом может оказаться
возможность синхронизации традиционных духовно-нравственных ценностей
с ценностями цифровыми.
Цифровые технологии в системе теоретико-исторических правовых наук
Digital Technologies in the System Theoretical and Historical Legal Sciences
Цифровые технологии в системе теоретико-исторических правовых наук
Digital Technologies in the System Theoretical and Historical Legal Sciences
32
Несмотря на критику и предостережения по поводу идеализации «цифрово-
го будущего», нельзя не признать возможности, предоставляемые техническими
инновациями, в том числе
способы формирования этических стандартов, исполь-
зуемых в прогрессивном коммуникативном пространстве, однако для того, чтобы
минимизировать риски, связанные с широким применением новых технологий,
необходимы: 1) эффективный механизм регулирования «информационной гигие-
ны»; 2) профилактика разрушительного воздействия на социальную солидарность
через возрождение интереса/уважения к традиционным ценностям; 3) интеграция
традиционных этических ориентиров в ценностную систему новых поколений;
4) профайлинг социальных сетевых сервисов; 5) формирование устойчивости соци-
ума к манипулятивным технологиям управления массовым сознанием и 6) стимули-
рование социальных механизмов противодействия недобросовестному поведению
в коммуникативном пространстве.
Список литературы
1. Данилова Л. Н., Ледовская Т. В., Солынин Н. Э., Ходырев А. М. Основные
подходы к пониманию цифровизации и цифровых ценностей // Вестник
Костромского государственного университета. Серия: Педагогика. Психология.
Социокинетика. 2020.
Т. 26, № 2.
С. 5–12.
DOI: 10.34216/2073–1426–2020–26–2–
5–12
2. Иванова Е. В. Этическая инверсия образа положительного героя совре-
менного медиапространства: проблема привлекательности инфернальных ге-
роев // Философия сегодня: ценности, перспективы, смыслы.
–
Екатеринбург:
Издательство Уральского университета, 2021. С. 234–239.
URL: https://elar.urfu.ru/
handle/10995/105650
3. Кивисто П. Теперь мы все действительно мультикультуралисты // Журнал
социологии и социальной антропологии. 2016.
Т. XIX, 2(85).
С. 19–45.
4. Кужелева-Саган И. П. Социальные сети как пространство реализации стра-
тегических коммуникаций и ведения меметических войн // Коммуникология. –
2022.
Т. 10, № 1.
C. 65–79.
5. Петухов В. В. Ценностная палитра современного российского общества:
«идеологическая каша» или поиск новых смыслов?
URL: https://www.perspektivy.
info/misl/cenn/cennostnaja_palitra_sovremennogo_rossijskogo_obshhestva_
ideologicheskaja_kasha_ili_poisk_novyh_smyslov_2011–03–25.htm
6. Указ Президента РФ от 09.11.2022 № 809 «Об утверждении Основ государ-
ственной политики по сохранению и укреплению традиционных российских ду-
ховно-нравственных ценностей» // СПС «Консультант Плюс».
URL: https://www.
consultant.ru/document/cons_doc_LAW_4309067.
7. Шомова С. А. «Война мемов»: новые повороты информационного проти-
востояния // Мониторинг общественного мнения: экономические и социальные
перемены. 2019. № 5. С. 250–269.
