S H A R Q M A S H ’ A L I
87
ШАРҚ
АЛЛОМАЛАРИ
ВАТАНПАРВАРЛИК
ВА
МИЛЛИЙ
ҒУРУР
ҲАҚИДА
ХОТАМОВ
ШУҲРАТ
Мустақил
изланувчи
,
Миллий
Г
вардия
Ҳарбий
-
техник
институти
Аннотация
.
Мазкур
мақолада
,
бугунги
кун
ёшларининг
маънавиятини
шаклланишида
,
уларни
ҳарбий
ватанпарварлик
ва
миллий
ғурур
руҳида
тарбиялашда
ҳамда
билим
доирасини
кенгай
-
тиришда
Шарқ
алломаларининг
илмий
меросидан
фойдаланиш
ижобий
натижалар
беришлиги
ҳақида
фикрлар
билдирилган
.
Таянч
сўз
ва
иборалар
:
тамаддун
,
ватанпарварлик
,
таълим
-
тарбия
,
метин
ирода
,
муҳаббат
,
ғурур
,
одамийлик
,
меҳр
-
оқибат
,
хавфсизлик
,
ҳарбий
ватанпарварлик
.
Аннотация
.
В
статье
выражается
мнение
о
пользе
развития
у
молодежи
духовности
,
вос
-
питания
их
в
духе
военного
патриотизма
и
национального
самосознания
,
расширения
сферы
знаний
с
использованием
научного
наследия
восточных
мыслителей
.
Опорные
слова
и
выражения
:
цивилизация
,
патриотизм
,
воспитание
,
стальная
воля
,
любовь
,
гордость
,
человечность
,
доброта
,
безопасность
,
военный
патриотизм
.
Abstract.
The article discusses the benefit of educating young people in spirituality, educating them in
the spirit of military patriotizm and national pride, as well as expanding the sphere of knowledge using the
scientific heritage of Oriental thinkers.
Keywords and expressions:
civilization, patriotism, education, strong will, love, pride, humanity,
kindness, safety, military patriotizm.
“
Ёшларимизни
ватанпарварлик
руҳида
тарбиялаш
бўйича
узлуксиз
олиб
бориладиган
ишлар
биз
учун
долзарб
аҳамиятга
эгадир
”
1
Шавкат
Мирзиёев
Инсоният
тамаддунига
тамал
тошини
қўйган
буюк
аждодларимиз
ва
алломала
-
римиз
Ватанга
садоқатларини
,
ўз
юртларига
муҳаббатларини
ифода
этиш
борасида
тарих
-
да
ажойиб
намуналарни
бизга
мерос
қолди
-
ришган
.
Шунинг
учун
ҳам
,
тарих
ватанпар
-
варлик
ва
миллий
ғурур
туйғуларини
шакл
-
лантиришда
энг
буюк
қуролдир
.
1
Бугунги
кунда
бизнинг
олдимизда
турган
энг
асосий
вазифа
ҳарбийларни
имон
-
эъти
-
қодини
мустаҳкамлаш
,
иродасини
бақувват
қилиш
,
уларни
ўз
мустақил
фикрига
эга
ва
-
танпарвар
,
мард
,
жасур
,
метин
иродали
,
сабр
-
матонатли
инсонлар
қилиб
тарбиялаш
-
дан
иборатдир
.
Ватанпарварлик
Ватанга
нисбатан
садо
-
қат
билан
хизмат
қилиш
,
уни
ёвуз
кучлардан
ва
душманлардан
ҳимоя
қилиш
,
юрт
тинч
-
1
Ш
.
Мирзиёев
.
Миллий
тараққиёт
йўлимизни
қатъият
билан
давом
эттириб
,
янги
босқичга
кўтарамиз
. –
Т
.:
Ўзбекистон
, 2017. –
Б
. 229.
лигини
асраш
,
озодлиги
,
мустақиллиги
,
рав
-
нақи
ва
фаровонлиги
учун
кураш
,
унинг
ман
-
фаатларини
ҳимоя
қилишда
намоён
бўлади
.
Ватанпарварлик
фақат
ҳарбий
хизматда
ёки
жанг
майдонида
намоён
бўлмайди
.
Балки
мана
шу
заминда
яшаб
турган
ҳар
бир
инсон
ўз
уйи
,
маҳалласини
асраши
ҳам
ватан
-
парварликнинг
намойишидир
.
Ватанпарвар
-
лик
тарихий
тараққиёт
жараёнида
пайдо
бў
-
либ
,
ташқи
муҳит
ва
даврлар
таъсирида
шаклланган
ҳамда
ўзгариб
келган
ижтимоий
-
руҳий
туйғудир
2
.
Тарихий
анъана
ва
тажрибалардан
маъ
-
лумки
,
таълим
-
тарбия
муайян
жамиятнинг
ўз
олдига
қўйган
вазифа
ва
мақсадларига
му
-
вофиқ
бўлади
.
Шу
сабабли
тарбия
жараёнини
ижтимоий
ҳаётнинг
ажралмас
қисми
,
деб
қараш
лозим
,
чунки
тарбиявий
ишларни
олиб
бормасдан
2
Азиз
ва
ягонамсан
,
жонажон
Ўзбекистоним
. –
Т
.:
Муҳаррир
, 2018. –
Б
. 146.
S H A R Q M A S H ’ A L I
88
туриб
жамиятни
,
унинг
ривожланишини
та
-
саввур
қилиш
қийин
.
Маърифатпарвар
,
олим
Абдулла
Авлоний
таъкидлаганидек
, “
Тарбия
–
биз
учун
ё
ҳаёт
,
ё
мамот
;
ё
нажот
ё
халокат
;
ё
саодат
,
ё
фа
-
локат
масаласидир
”
1
.
Шундан
маълум
бўла
-
дики
,
инсон
тарбияни
ҳаётда
,
табиатидан
ва
жамиятдан
ўзига
жиловлаб
олади
.
Инсон
ҳаётга
келди
,
ҳаёт
учун
курашади
ва
уни
ҳаёт
тарбиялайди
.
Тарбия
таълим
бериш
билан
мустаҳкам
алоқада
бўлган
ҳолда
,
ўзига
хос
қонуният
-
ларга
ҳам
эгадир
.
Таълим
ва
тарбия
ягона
жараёндир
.
Лекин
улар
бир
-
бирига
айнан
ўхшаш
эмас
.
Таълим
ва
тарбиянинг
бирлиги
,
аввало
,
улар
мақсадининг
умумийлигидан
иборат
.
Бир
бутун
педагогик
жараёнда
таъ
-
лим
доимо
тарбиявий
вазифаларни
,
тарбия
эса
ҳаётни
билиш
,
унга
тайёрланишдек
мас
-
ъулиятли
вазифани
бажаради
.
Буюк
мутафаккир
Абу
Наср
Фаробий
“
Фанлар
таснифи
”
деган
асарида
“
Арифме
-
тика
,
геометрия
,
астрономия
ва
мусиқани
тарбиявий
фан
,
деб
атайди
.
Чунки
,
улар
туфайли
ёшлар
тарбияланади
.
Бу
фанлар
ёш
-
ларимизни
янада
назокатлироқ
қилади
.
Тар
-
биявий
деб
аталувчи
фанларни
яхши
эгалла
-
масдан
туриб
,
табиат
тўғрисидаги
фанларни
эгаллаш
қийин
бўлади
”, “
Таълим
фақат
сўз
ва
ўргатиш
билан
шакллана
боради
,
тарбия
эса
амалий
иш
,
тажриба
билан
амалга
оширилади
”
2
,
деган
эди
.
Тарбия
мақсадини
белгилашда
жамият
талаблари
,
давр
нафаси
,
миллий
хусусиятлар
асос
қилиб
олинади
.
Тарбиянинг
мақсади
ҳар
томонлама
камол
топган
–
мукаммал
инсон
шахсини
тарбиялашдир
.
Ҳарбийлар
жамоаси
ва
ҳар
бир
аскар
ана
шу
мақсадлардан
келиб
чиқиб
,
тарбиявий
ишларнинг
вазифаларини
белгилайди
,
унинг
мазмунини
аниқлайди
,
ҳамда
қўмондонлар
иш
шароитини
ҳисобга
олган
ҳолда
ҳарбийларни
тарбиялашнинг
шакл
ва
услубларини
танлайди
.
1
Каримов
И
.
Юксак
маънавият
–
енгилмас
куч
. –
Т
.:
Маънавият
, 2015. –
Б
. 62.
2
Абу
Наср
Фаробий
.
Фанлар
таснифи
. –
Т
., 2001. –
Б
. 45.
Ўзбек
халқ
педагоги
,
тарбияшунос
олим
Абдулла
Авлоний
ўзининг
“
Туркий
гулистон
ёхуд
Ахлоқ
”
асарида
инсон
камолотида
тар
-
биянинг
ролини
алоҳида
таъкидлаб
шундай
деганди
: “
Жаноби
Ҳақ
инсонларнинг
асл
хилқатда
истеъдод
ва
қобилиятли
,
яхши
ила
ёмонни
,
фойда
ила
зарарни
,
оқ
ила
қорани
айирадиган
қилиб
яратган
.
Лекин
инсондаги
қобилиятни
камолга
етказмоқ
тарбия
восита
-
сида
бўладир
.
Агар
бола
яхши
тарбия
топиб
,
бузуқ
хулқлардан
сақланиб
,
гўзал
хулқларга
одатланиб
катта
бўлса
,
ҳар
ким
қошида
мақбул
,
бахтиёр
бир
инсон
бўлиб
чиқади
.
Агар
тарбиясиз
,
ахлоқи
бузилиб
ўсса
,
наси
-
ҳатни
қулоғига
олмайдиган
,
ҳар
хил
бузуқ
ишларни
қиладиган
,
нодон
,
жоҳил
бир
рас
-
войи
одам
бўлиб
қолади
.
Тарбия
қилувчилар
табиб
кабидурки
,
табиб
хастанинг
баданидаги
касалига
даъво
қилгани
каби
,
тарбиячи
бола
-
нинг
вужудидаги
жаҳл
маразига
“
яхши
хулқ
”
деган
даъвони
ичидан
, “
поклик
”
деган
даъвони
устидан
бериб
,
катта
қилмоғи
лозимдир
.
Зероки
,
амри
-
шарифи
ила
хулқимизни
тузат
-
моққа
амр
қилинганмиз
,
лекин
хулқимиз
яхши
бўлишининг
асосий
панжаси
тарбиядир
.
Ахло
-
қимиз
биносининг
гўзал
ва
чиройли
бўлишига
тарбиянинг
зўр
таъсири
бордир
”
3
.
“
Ҳар
кишининг
дунёда
ороми
жони
тар
-
бият
,
Балки
охирида
эрур
доруламони
тарбият
.
Тарбият
хамроқ
этадур
хур
ила
рузвон
-
ларга
,
Г
ар
десам
бўлмас
хато
жаннат
макони
тарбият
.
Эй
,
оталар
!
Жонларингиздан
сучук
фар
-
зандингиз
,
Ғ
айрат
айланг
,
ўтмасин
вақт
-
замони
тарбият
.
Моли
зилли
хумодор
тарбиянинг
сояси
,
Биздо
анқо
тухумдек
йўқ
ошёни
тар
-
бият
!”.
Ушбу
чуқур
маъноли
буюк
маърифатпар
-
вар
бобомизнинг
мисралари
ўтган
аср
боши
-
3
Абдулло
Авлонийнинг
“
Туркий
гулистон
ёхуд
Ахлоқ
”
асаридан
.
S H A R Q M A S H ’ A L I
89
да
юртдошларимиз
учун
қанчалар
муҳим
ва
долзарб
бўлган
бўлса
,
ҳозирги
вақтда
ҳам
ҳар
бир
ота
-
она
учун
шунчалик
,
балки
ундан
ҳам
кўра
муҳимдир
.
Биз
она
Ўзбекистон
истиқлолини
,
унинг
шаъну
-
шавкатини
қандай
ҳимоя
этишни
ота
-
боболаримиздан
мерос
қилиб
олишимиз
ва
унинг
ҳимоясига
ҳамиша
тайёр
турмоғимиз
даркор
.
Дарҳақиқат
,
Она
Ватан
озодлиги
ва
фаровонлигини
ҳар
нарсадан
аъло
билган
марди
-
майдон
йигитларимиз
ҳар
қандай
мушкул
ҳолатларга
,
мураккаб
,
жиддий
ва
-
зиятларга
дуч
келмасинлар
улар
охирги
том
-
чи
қонлари
қолгунча
ўз
аҳду
паймонларига
,
эътиқодларига
содиқ
қола
биладилар
.
Шу
ўринда
ибрат
сифатида
чин
ватанпарвар
сиймо
Шайх
Нажмиддин
Кубронинг
жасора
-
ти
беназирдир
.
Унинг
ўзига
хос
ғояси
шун
-
дай
бўлган
: “
Шу
тупроқда
туғилибмиз
,
шу
тупроқда
ўламиз
!”
Бухорийнинг
“
Абдулланома
”,
Абдул
Қ
о
-
зи
Баҳодурхоннинг
“
Шажариа
турк
”
рисол
-
ларида
Нажмиддин
Кубро
ҳазратларига
Чин
-
гизхон
омонлик
бериб
,
шаҳарни
тарк
этишни
сўрайди
.
Шайх
ҳазратлари
бу
таклифни
қатъиян
рад
этади
ва
жанг
майдонига
йўл
олади
.
Кексалигига
қарамай
,
бир
неча
ға
-
нимни
ер
тишлатиб
,
мўғуллар
туғига
ҳамла
қилади
.
Туғни
сақлаш
ҳарбийларнинг
муқад
-
дас
бурчи
бўлган
.
Лекин
Нажмиддин
Кубро
ҳазратлари
туғни
қўйиб
юбормайдилар
,
ға
-
нимлар
шайх
бармоқларини
бирма
-
бир
ке
-
сиб
,
туғни
озод
қилишади
.
Бу
тўқилган
афсо
-
на
эмас
.
Тарих
миллат
ва
халқнинг
ҳақиқий
тарбиячисидир
.
Биз
аждодлар
сабоқидан
жу
-
да
кўп
нарсаларни
ўргансак
арзийди
.
Чунки
аждодлар
сабоқи
ҳаёт
сабоқидир
.
Тарбиявий
ишда
ҳарбийларнинг
эътибори
хавфсизликнинг
мардонавор
ўтмишига
,
ўз
-
бек
халқининг
жаҳон
Цивилизацияга
қўшган
улкан
хиссасига
,
унинг
кўп
асрлик
мадания
-
тига
қаратилмоқда
.
Бунда
Тўмарис
,
Спитамен
,
Жалолиддин
Мангуберди
,
Амир
Темур
каби
буюк
қаҳра
-
монларнинг
жасоратини
талқин
этишга
Фа
-
робий
,
Беруний
,
Ибн
Сино
,
Алишер
Навоий
ва
бошқа
алломаларнинг
маънавий
меросини
тушунтириб
беришга
эътибор
берилмоқда
.
Ҳарбий
хизматчиларни
ватанпарварлик
,
миллий
ғурур
,
эл
-
юртга
садоқат
руҳида
тар
-
биялаш
,
уларнинг
қалбига
Ватан
хавфсиз
-
лиги
,
халқ
осойишталиги
ва
фаровонлик
фа
-
зилатларини
чуқур
жойлаштиришда
юқорида
зикр
этилган
буюк
саркарда
ва
алломала
-
римизнинг
жасоратлари
ҳамда
яратган
асар
-
ларининг
ўрни
беқиёсдир
.
Фуқароларимизнинг
хавфсизликни
мудо
-
фаа
қилиш
,
осойишталик
ва
тинчликни
бар
-
қарор
қилиш
руҳида
тарбиялашда
турли
воситалардан
фойдаланиш
лозим
.
Айниқса
,
Ватан
учун
жон
фидолик
,
топқирлик
,
ақл
-
заковатни
оқилона
ишга
солиш
,
таҳликавий
вазиятлардан
мардонавор
чиқиш
,
душман
фикрини
олдиндан
ўқиб
,
уни
даф
эта
олиш
,
тузоққа
тушмаслик
,
аксинча
,
душманга
панд
бера
олиш
,
машаққатларга
чидамлилик
каби
ҳолатларни
тарбиялаш
лозим
.
Жумладан
,
Спитамен
бошчилигидаги
аскарларнинг
жа
-
сорати
,
топқирлиги
,
уддабуронлиги
Алек
-
сандр
Македонскийни
қойил
қолдирган
.
Ҳарбий
соҳада
амалга
оширилаётган
ҳар
-
бий
-
ватанпарварлик
тарбиясининг
яна
бир
муҳим
йўналишларидан
бири
–
бу
шахсий
таркибни
Ўзбекистон
Республикасининг
ич
-
ки
ва
ташқи
сиёсати
,
иқтисодиёт
,
фан
,
мада
-
ният
,
ижтимоий
соҳада
бўлаётган
ўзгариш
-
лар
билан
таништириб
бориш
ва
шу
аснода
ҳарбийларда
Ватанга
муҳаббат
,
ифтихор
,
ғурур
,
муносиб
фарзанд
бўлиб
етишишга
интилиш
каби
хислатларни
шакллантириш
-
дан
иборатдир
.
Жамият
аъзоларининг
маданий
-
маъри
-
фий
,
ахлоқий
камолоти
,
таълим
-
тарбия
иш
-
ларининг
оқилона
йўлга
қўйилиши
билан
боғлиқ
.
Агар
инсон
тўғри
тарбия
топмаса
,
унинг
фаолияти
жамият
учун
зарарли
бўла
-
ди
.
Ахлоқ
–
маънавият
ўзаги
. “
Авеста
”
да
ин
-
сон
ўз
меҳнати
туфайли
барча
ёмонликлар
-
дан
,
ёвузликлардан
қутилиши
мумкин
,
деган
улуғ
ғоя
ётади
.
Унда
ахлоқнинг
асоси
–
саховатлилик
,
деб
кўрсатилган
.
S H A R Q M A S H ’ A L I
90
Шахснинг
ривожланиш
жараёни
бир
қан
-
ча
омиллар
таъсирида
содир
бўлади
.
Булар
ирсият
.
Яъни
биологик
омил
ҳамда
муҳит
,
таълим
-
тарбия
,
шахс
фаолияти
шахсни
шакллантиришнинг
асосий
омиллари
,
деб
тушунилади
.
Шахснинг
,
айниқса
,
ҳарбийларнинг
жис
-
моний
ривожланиши
,
соғлиғи
биологик
омилга
боғлиқдир
.
Биологиянинг
асосий
ту
-
шунчаси
билан
ирсиятнинг
,
яъни
ёшлар
насл
-
насабининг
ролига
олимларимиз
алоҳи
-
да
эътибор
бермоқда
.
Бола
туғилгандан
сўнг
унда
шахс
бўлиб
шаклланиш
,
етук
инсон
бўлиб
вояга
етиш
имконияти
мавжуд
бўлади
.
Аммо
аждодларимиз
ақидаларига
кўра
бола
тарбияси
онанинг
қорнида
бошланади
ва
ташқи
ҳолатлар
,
ижтимоий
вазиятларга
қа
-
раб
ўсиб
боради
.
Шундай
экан
,
соғлом
ота
-
онадан
соғлом
фарзанд
дунёга
келишини
унутмаслигимиз
лозим
.
Соғлом
авлод
тар
-
бияси
осон
иш
эмас
,
у
ҳар
бир
инсон
,
ҳар
бир
оила
,
бутун
жамиятдан
жиддий
эътибор
ва
узлуксиз
меҳнат
талаб
қилади
.
Агар
ота
-
боболаримизнинг
турмуш
тарзига
,
тафакку
-
рига
назар
солсак
,
улар
насл
-
насабини
,
етти
пуштининг
тозалигига
,
авлоднинг
соғлиғига
жуда
катта
эътибор
берганини
кўрамиз
.
Соғ
-
лом
боланинг
туғилиши
,
энг
аввало
,
онанинг
соғлиғига
боғлиқдир
.
Шарқ
мутафаккирлари
ва
Ислом
таъли
-
мотларида
шахснинг
тарбияси
,
одоб
ахлоқи
ҳақида
кўп
қимматли
маслаҳатлар
,
фикрлар
берилади
.
Уларнинг
ғояларида
одамийлик
,
раҳм
-
шафқат
,
мурувват
,
меҳр
-
оқибат
,
диёнат
каби
фазилатлар
уйғунлашиб
келган
.
Шарқона
анъаналаримизга
кўра
ёшлар
жамоасида
катталарга
салом
бериш
,
бир
-
бирига
самимий
муносабатда
бўлиш
,
эъзоз
-
лаш
,
меҳрибонлик
қилиш
,
тенгликка
,
биро
-
дарликка
,
тинч
-
тотув
яшашга
,
эзгуликка
ва
яхшиликка
даъват
асосий
қоидалар
сифатида
йўлга
қўйилган
.
Анъаналаримиз
ватанпар
-
варликни
,
миллий
ғурурни
тарғиб
этиб
,
разо
-
латни
қоралайди
,
одоб
-
ахлоқ
,
руҳий
-
маънавий
поклик
ва
камолотга
,
меҳнат
қилишга
ҳамда
ер
юзини
обод
ва
гўзал
қилишга
ундайди
.
Имом
ал
-
Бухорийнинг
тарбия
ҳақидаги
қарашларида
жаҳолат
кишига
ўлим
келти
-
рувчи
фожиа
сифатида
қораланади
.
У
одам
-
ларнинг
тўғри
сўзли
бўлишга
,
ваъдага
вафо
қилишга
даъват
этиб
,
мунофиқ
кишининг
учта
белгиси
борлигини
кўрсатади
,
улар
:
1.
Ўлқон
гапириш
;
2.
Ваъдага
вафо
қилмаслик
;
3.
Омонатга
хиёнат
қилиш
1
.
У
инсоннинг
куч
-
қудрати
жисмонан
паҳ
-
лавонлигида
эмас
,
балки
жаҳли
чиққанда
ўзини
тия
олишда
,
деб
билади
.
Имом
ал
-
Бухорийнинг
“
Ал
-
адаб
ал
-
муф
-
рад
”
асарини
умуминсоний
ахлоқий
қадрият
-
лар
дурдонаси
десак
,
ҳеч
муболаға
қилмаган
бўламиз
.
Аждодларимиз
яратган
асарларида
тарбия
-
нинг
назарияси
кенг
ва
атрофлича
ифода
-
лангандир
.
Унинг
сабаби
ўша
даврда
Шарқда
инсон
тарбияси
маънавият
соҳасидаги
асосий
масала
бўлган
.
Шунинг
учун
ҳам
таълим
-
тар
-
бия
масалаларига
катта
эътибор
берилган
.
Маърифий
рисолаларида
асосан
шахс
-
нинг
ривожланишини
назарга
олиб
,
тарбия
-
нинг
назарий
ва
амалий
масалалари
таҳлил
этилган
.
Фаробий
,
Абу
Али
Ибн
Сино
,
Юсуф
Хос
Ҳожиб
,
Аҳмад
Югнакий
,
Тусий
,
Давво
-
ний
,
Кошифий
,
Кайковус
,
Саъдий
,
Жомий
,
Навоийларнинг
“
Фозил
одамлар
шаҳри
”,
“
Бахт
саодатга
эришув
ҳақида
”, “
Ахлоқ
ҳа
-
қида
рисола
”, “
Ишқ
рисоласи
”, “
Қ
утадғу
билиг
”, “
Алохи
Носирий
”, “
Ахлоқи
Жало
-
лий
”, “
Ахлоқи
Мухсиний
”, “
Ўиббат
-
ул
-
хақ
-
қойиқ
”, “
Қ
обуснома
”, “
Гулистон
”, “
Бўстон
”,
“
Маҳбуб
-
ул
-
қулуб
”
каби
таълим
ва
тарбияга
оид
асарлари
инсон
шахсини
,
ватанпар
-
варлик
,
миллий
ғурур
руҳида
тарбиялашда
ҳамда
маънавиятини
шакллантириш
ва
ри
-
вожлантириш
муомалаларига
қаратилган
ва
катта
аҳамиятга
эга
бўлган
.
Президентимиз
,
Қ
уролли
Кучларимиз
Олий
Бош
Қ
ўмондони
2018
йил
10
январь
куни
Хавфсизлик
кенгаши
мажлисида
“
Қ
у
-
ролли
Кучларимиз
–
мамлакатимиз
барқа
-
1
Имом
-
ал
Бухорийнинг
“
Ал
-
адаб
ал
-
муфрад
”
асаридан
S H A R Q M A S H ’ A L I
91
рорлиги
ва
тараққиётининг
мустаҳкам
кафо
-
латидир
”
номли
нутқида
таъкидлаганлари
-
дек
: “
Ҳарбий
хизматчиларни
ҳарбий
-
ватан
-
парварлик
ва
маънавий
-
ахлоқий
жиҳатдан
тарбиялашни
янада
кучайтиришга
қаратил
-
ган
чора
-
тадбирларни
амалга
оширишда
хал
-
қимизнинг
қадимий
тарих
,
буюк
аждодлари
-
миз
мероси
ва
уларнинг
ҳарбий
санъатни
ри
-
вожлантиришга
қўшган
ҳиссасини
чуқур
ўр
-
ганиш
муҳим
аҳамиятга
эга
”
1
.
деган
сўзлари
,
ҳарбийларда
ватанпарварлик
,
ғурур
туйғула
-
рини
қарор
топтиришда
анашу
миллий
қад
-
риятларимиз
,
халқимиз
маънавий
меросидан
самарали
фойдаланишни
тақазо
этади
.
Юқорида
билдирилган
фикрларга
таянган
ҳолда
,
қуйидаги
хулосаларни
билдириш
мумкин
:
Биринчидан
,
ота
-
боболаримизнинг
бизга
қолдирган
бой
маънавий
меросини
авайлаб
,
уни
замонавий
илм
-
фан
ютуқлари
билан
ижодий
бойитиб
,
келажак
авлоднинг
тафак
-
кури
,
дунёқарашини
миллий
ва
умуминсо
-
ний
қадриятлар
асосида
шакллантириб
,
улар
-
ни
миллий
ғурур
руҳида
тарбиялаш
муҳим
аҳамият
касб
этади
.
Иккинчидан
,
аждодларимиз
илмий
мерос
-
лари
,
миллий
қадриятлар
,
урф
-
одатлар
,
улар
-
нинг
фалсафий
асослари
халқ
турмуш
тарзи
ва
ижтимоий
ҳаётида
,
бугунги
кун
ҳарбийлари
-
нинг
маънавиятини
шаклланишида
,
уларни
ҳарбий
ватанпарварлик
ва
миллий
ғурур
руҳида
тарбиялашда
,
мустақиллик
шароитида
шаклланаётган
ёшларни
билим
доирасини
кен
-
гайтиришда
алоҳида
ўринга
эгадир
.
Учинчидан
,
ҳарбий
хизматчиларни
ватан
-
парварлик
ва
миллий
ғурур
руҳида
тарбия
-
лашда
Шарқ
алломаларининг
яратган
асар
-
ларининг
ўрни
беқиёсдир
.
1
Ш
.
Мирзиёев
. 2018
йил
10
январь
куни
Хавфсизлик
кенгаши
мажлисида
“
Қ
уролли
Кучларимиз
-
мамла
-
катимиз
барқарорлиги
ва
тараққиётининг
мустаҳкам
кафолатидир
”
нутқидан
.
