RAQAMLI TRANSFORMATSIYA SHAROITIDA SUN’IY INTELLEKTNI RIVOJLANTIRISH VA
ZAMONAVIY MATEMATIKANI O‘QITISH MUAMMOLARI VA YECHIMLARI
528
КОНЦЕПТ КАК БАЗОВОЕ ПОНЯТИЕ ЛИНГВОКУЛЬТУРОЛОГИИ
НАРЗУЛЛАЕВА ЧАРОС АКОБИР КИЗИ
Старший преподаватель Университета
информационных технологий и менеджмента, charos4004@gmail.com
НОРМУРОДОВА МАФТУНА СОХИБ КИЗИ
Студентка Университета информационных
технологий и менеджмента, maftunanormurodova9@gmail.com
Аннотация.
В статье рассматривается становление и развитие лингвокультурологии
как новой филологической дисциплины, возникшей в конце XX века. Основное внимание
уделяется ключевому понятию данной науки — концепту, его природе, функциями и
различным подходам к его определению. Прослеживается история формирования термина
«концепт» — от философских трактовок средневековья до современных определений в
когнитивной лингвистике и лингвокультурологии. Рассматриваются взгляды известных
учёных, таких как П. Абеляр, С.А. Аскольдов, В.А. Маслова, З.Д. Попова, И.А. Стернин, Р.М.
Фрумкина, В.Н. Телия, Ю.С. Степанов, на сущность концепта, его отличие от понятия и роль
в отражении культурного и ментального опыта народа. Анализируется структура концепта и
направления его изучения в научной литературе. Статья подчёркивает значимость концепта
как базовой единицы когнитивного и культурного сознания человека.
Ключевые слова:
язык, познание ,мысли, культура, культурные концепты, картина
мира, языковая картина мира, культурная картина мира, концептуальная картина мира.
Лингвокультурология как новая филологическая дисциплина возникла в конце 90-х
годов ХХ века. В задачи лингвокультурологии входит изучение и описание
взаимоотношений языка и культуры, языка и этноса, языка и народного менталитета, она
создана по словам исследователя Эмиля Бенвениста, «на основе триады – язык, культура,
человеческая личность» и представляет лингвокультуру в качестве «линзы, с помощью
которого исследователь может увидеть материальную и духовную самобытность этноса».
Основа базовых понятий лингвокультурологии состоит из терминов языковая личность,
концепт, менталитет, языковая и культурная картина мира, которые до настоящего времени
являются объектами лингвистических исследований.
Термин «концепт» вошел в понятийный аппарат когнитивистики, семантики и
лингвокультурологии. В трудах по диалектике Петра Абеляра встречается XII века впервые
поднимается вопрос о природе концепта. Философ даёт следующее определение данному
феномену: «концепт – способ «схватывания» единичного и многообразного в акте познания,
осуществляемом душой, но так, чтобы душа с её модификациями в чувственном восприятии
и рассудке, осуществляющими созерцание (что и есть «схватывание»), не оказалась бы всего
лишь местом сбора, «лишенными мысли созерцанием», что противоречило бы
представлениям о любовной принадлежности миру высших истин». По словам философа
рождение концепта связано с «формальными условиями внутреннего состояния души, а
именно - ее владением пространством-временем: «схваченное» точечном чувством…
Именно в душе формируется этикологический концепт «богопознание».
В трудах учёных XIX века концепт определялся как «закругленный объект»,
«внутренняя
форма»
(А.А.Потебня),
«вневременное
содержание»
(С.Л.Франк),
«принципиальное значение». По словам В.А.Масловой «познание, с точки зрения
когнитивной лингвистики, — это процесс порождения и трансформации концептов
(смыслов), поэтому важнейшим объектом исследования в когнитивной лингвистике является
концепт». Поэтому, выступая как компоненты нашего сознания и наших знаний о мире,
RAQAMLI TRANSFORMATSIYA SHAROITIDA SUN’IY INTELLEKTNI RIVOJLANTIRISH VA
ZAMONAVIY MATEMATIKANI O‘QITISH MUAMMOLARI VA YECHIMLARI
529
концепты являются предметом изучения философии, психологии когнитивной лингвистики,
лингвокультурологии и других наук.
В научной литературе термин «концепт» возник лишь в середине ХХ века, но до этого
времени данное понятие не воспринимался как научный термин. Период утверждения в
качестве термина в науке было связан с определенной размытостью границ, произвольность
его употребления, смешением с близким по значению и /или по языковой форме терминами.
В лингвистической науке термин концепт впервые был употреблен в 1928 году учёным
С.А.Аскольдовым-Алексеевым. Как учёный
он определил концепт как мысленное
образование, которое замещает в процессе мысли неопределенное множество предметов,
действий, мыслительных функций одного и тоже рода (концепты «растение»,
«справедливость», математические концепты»), «Вопрос о природе общих понятий или
концептов – по средневековой терминологии универсалий – старый вопрос, давно стоящий
на очереди, но почти не тронутый центральном пункте. Общее понятие, как содержание акта
сознания, остается до сих пор весьма загадочной величиной..… и природа концептов до сих
пор остается в достаточной мере загадочной». Эти высказывания были сказаны очень много
лет тому назад и до сих пор не потеряли своей актуальности.
В настоящее время понятие «концепт» имеет более сотни различных определений и
исследования, посвященные анализу дефиниций. Например,
авторы «Краткого словаря когнитивных терминов» приводят следующее определение:
«концепты» - идеальные, абстрактные единицы, смыслы, которые оперирует человек в
процессах мышления, и которые отражают содержания опыта и знания, содержания
результатов всей деятельности человека и процессов познания им окружающего мира в виде
определенных единиц, «квантов знания». При этом отмечается, что содержание концепта
включает информацию о том, что индивид знает, предполагает, думает, воображает о том
или ином фрагменте мира. Концепты сводят все многообразие наблюдаемых явлений к чему-
то единому, под определенные, выработанные обществом категории и классы.
Рассмотрим другие определения к термину «концепт». Известные учёные
З.Д.Попова, И.А.Стернин
приводят следующие дефиниции: «концепт - дискретное
ментальное образование, являющееся базовой единицей мыслительного кода человека,
обладающее относительно упорядоченной внутренней структурой, представляющее собой
результат познавательной (когнитивной)» деятельности личности и общества и несущее
комплексную, энциклопедическую информацию об отражаемом предмете или явлении, об
интерпретации данной информации общественным сознанием и отношении общественного
сознанием и отношении общественного сознания к данному явлению или предмету».
Известный лингвист, профессор Р.М.Фрумкина считает, что концепт является объектом
концептуального анализа, смысл которого – «проследить путь познания смысл концепта и
записать результаты в формализованном семантическом языке». Другая учёная В.Н.Телия
рассматривает «концепт», как «всё то, что мы знаем об объекте во всей экстенсии этого
знания». Концепт, в понимании ученой, «продукт человеческой мысли и явление идеальное,
а следовательно присущее человеческому сознанию вообще, а не только языковому. Концепт
– это конструкт, он не воссоздается, «реконструируется» через языковое выражение и
внеязыковое знание».
В лингвокультурологии имеется вопрос о том, что какое же отличие существует между
«понятием» и «концептом»? В научной литературе В.Н.Телия отмечает, что «концепт» и
«понятие» не равны. Она считает, что «смена термина «понятие» на термин «концепт» - не
просто терминологическая замена: концепт – это всегда знание, структурированное во
фрейм, а это значит, он отражает не просто существенные признаки объекта, а все те,
которые в данном языковом коллективе заполняются знанием о сущности». «Концепты,
стереотипы, эталоны, символы, мифологемы и т.п. – знаки национальной и – шире –
общечеловеческой культуры».
RAQAMLI TRANSFORMATSIYA SHAROITIDA SUN’IY INTELLEKTNI RIVOJLANTIRISH VA
ZAMONAVIY MATEMATIKANI O‘QITISH MUAMMOLARI VA YECHIMLARI
530
По поводу объяснения к терминам «концепт» и «понятие» известный учёный
Ю.С.Степанов высказал следующее: «концепт и понятие – термины разных наук; понятие
главным образом в логике и философии, а термин «концепт», являясь термином
математической логики, в последнее время закрепился ещё и в науке о культуре, в
культурологии». В структурном отношении концепт как факта культуры, Ю.С.Степанов
выделяет три компонента, или три «слоя», концепта: 1) основной, актуальный признак; 2)
дополнительный, или несколько дополнительных, «пассивных» признаков, являющихся уже
неактуальными, «историческими»; 3) внутреннюю форму, обычно вовсе не осознаваемую,
запечатленную во внешней, словесной форме.
В процессе изучения научной литературы выяснилось, что анализ понятия «концепт»
ведется по двум направлениям: 1) По гносеологии концепта (с точки зрения происхождения
концепта и его «местоположения», а также его соотношения с действительностью и форм его
проявления). 2) По типологии концепта (с точки зрения определенной науки (дисциплины) с
учётом её потребностей в данном термине).
СПИСОК ИСПОЛЬЗОВАННОЙ ЛИТЕРАТУРЫ
1.
Абакарова Р.М., Гаджимирзоева О.С. Античные традиции и арабо-мусульманские
интерпретации в учении о добродетели. Журнал. Исламоведение. 2013. № 3.- С.56-57
2.
Азизова Н.Б. Лингвокультурологический подход в изучении фразеологических
единиц. научный журнал открытого доступа: Miasto Przyszłości. 2022 г.- С.168-172 Эл. ресурс:
https://miastoprzyszlosci.com.pl/index.php/mp/article/view/204/192
Дата обращения. 05.04.2023 г.
3.
Бенвенист, Э. Общая лингвистика. М.: «Прогресс», 1974. - 446 с.
4.
Ибрагимов Ж.Ё., Лингвистик прагматика нимани ўрганади? Лингвист. Илмий мақолалар
тўплами. – Тошкент: Академнашр. 2014, № 5. – Б.129-133.
5.
Ибрагимов Ж.Ё., Тилни "Лисон-нутк" тамойили асосида ўрганиш методологиясига доир.
Глобал олий таълим тизимида илмий тадкикотларнинг замонавий услублари. Республика
илмий-амалий анжумани материаллари. - Навоий, 2015. - Б. 81-82.
6.
Блидарев И. АВЕСТА - священная книга зороастризма.
7.
Электронный ресурс:
http://xorazmiy.uz/oz/pages/view/333
Дата обращения:
26.02.2023 г.
8.
Брутян Г.А. Язык и картина мира // Философские науки. 1973, №1. – С. 108
9.
Болдырев Н. Н. Типология концептов и языковая интерпретация. 2016.-
Эл.ресурс: https://elar.urfu.ru/bitstream/10995/42885/1/nr_2016_02.pdf
Болдырев Н.Н. Когнитивная семантика. Введение в когнитивную лингвистику. Тамбов:
Издательский дом ТГУ им. Г.Р. Державина, 2014.- 236 с.
