INTERNATIONAL JOURNAL OF SCIENTIFIC RESEARCHERS
ISSN: 3030-332X Impact factor: 8,293
Volume 11, issue 1, April 2025
https://wordlyknowledge.uz/index.php/IJSR
worldly knowledge
Index:
google scholar, research gate, research bib, zenodo, open aire.
https://scholar.google.com/scholar?hl=ru&as_sdt=0%2C5&q=wosjournals.com&btnG
https://www.researchgate.net/profile/Worldly-Knowledge
https://journalseeker.researchbib.com/view/issn/3030-332X
229
Нуриддинов Е.З.
ф. Ф. номзоди, доцент, ТАФУ
МЫШЛЕНИЕ ГЕНИЕВ: ИЗ ПЕРЕПИСКИ АБУ РАЙХАНА БЕРУНИ И АБУ АЛИ
ИБН СИНЫ АНАЛИЗ ОТВЕТОВ НА НЕСКОЛЬКО ВОПРОСОВ
Аннотация:
В данной статье рассматриваются научный вклад в мировую науку и
переписка двух великих ученых мыслителей периода Восточного Ренессанса (9-12 вв.)
Абу Райхона Беруни и Абу Али Ибн Сины. Дается анализ и комментарии к каждому
вопросу который обсуждают два великих гиганта научной мысли того периода.
Отмечается также и о том, что в то далекое средневековье не было возможности
проверить свои догадки эмпирическим путем, но тем не менее их рассуждения и догадки
оказались верными и были в последующем доказаны научно, при помощи опытов и
экспериментов. Отдельные вопросы бытия обсуждаемые ими до сих пор остаются
актуальными.
Ключевые слова:
Бытие, субстанция, материя, греческая философия, мера, Вода, Воздух,
Огонь, пар, холод, тепло, тела, частицы, качество, количество.
Введение
Ученые и мыслители , которые жили и творили в нашей стране, внесли большой
вклад в развитие мировой кухни. Их достижения в различных областях науки, включая
литературу, искусство и философию, оставили яркую страницу в анналах всеобщего
развития.
Важно отметить, что Восточный Ренессанс охватил гораздо большую эпоху
истории по сравнению с западным. Восточный Ренессанс делится по времени на два
основных периода: ранний (IX-XII вв.) и поздний (XIV-XV вв.).
В этой статье кратко рассказывается о переписке крупных представителей
восточного Возрождения – Абу Райхана Беруни и Абу Али Ибн Сины по важным
вопросам мирового права.
В своих философских воззрениях Беруни видит мир материальным, причины
изменения и развития в нем-в природных силах. Материя, по его мнению, находится в
непрерывном движении, постоянно изменяясь, в то время как развитие “означает
превращение одной материи в другую. Бытие будет в изменении и развитии-в этом сила
природы”.
Обладая многогранным потенциалом, Беруни написал 45 научных работ по
вопросам, связанным с астрономией. “Кометы”, “исследование фаз Луны”, “времена года
и климат”, “исследования катастроф Хорезми”, “исследования катастроф Фергани”,
“соображения по исследованиям Евклида”, “соображения по исследованиям катастроф
Птолемея", "о ранних действиях в научных исследованиях Аристотеля и Галена", " Масуд
закон " в том числе.
Ученый занимался также вопросами географии и геологии. Потому что проблема
одной науки породила проблему другой. Этим вопросам посвящена работа Беруни “Тадид
нахайот”, созданная в 1025 году. Единственный экземпляр этого уникального
произведения хранится в турецкой библиотеке.
Беруни, который также внес свой вклад в науку минералогии. Он создал”
минералогию " в 1048 году. К сожалению, до нас не дошел крупный труд Беруни под
названием “История Хорезма”. Его работы” памятники древних народов “и” Индия "
INTERNATIONAL JOURNAL OF SCIENTIFIC RESEARCHERS
ISSN: 3030-332X Impact factor: 8,293
Volume 11, issue 1, April 2025
https://wordlyknowledge.uz/index.php/IJSR
worldly knowledge
Index:
google scholar, research gate, research bib, zenodo, open aire.
https://scholar.google.com/scholar?hl=ru&as_sdt=0%2C5&q=wosjournals.com&btnG
https://www.researchgate.net/profile/Worldly-Knowledge
https://journalseeker.researchbib.com/view/issn/3030-332X
230
считаются шедеврами ученого. Современники Беруни-Абу Али ибн Сина-также были
учеными-беназирцами, внесшими большой вклад в развитие медико-научных и
социально-философских наук.
В области мироощущения Ибн Сина придерживается подхода, исходящего из
точки зрения о том, что бытие состоит из необходимого бытия и что этот первичный
сабалат, Аллах, создал все бытие.
Ибн Сина глубоко изучает древнегреческую философию, астрономию, логику,
физику и другие науки. Его главный интерес был связан с медициной. В истории мировой
науки имя Ибн Сины стоит в одном ряду с учеными древности Гиппократом и Галеном,
греческим ученым Аристотелем.
Философские труды Ибн Сины начинают изучаться на Западе в конце XIX-
начале XX века. Как оказалось, Ибн Сина писал в своем труде “Ишрат” за шесть веков до
Декарта: “Я мыслю, значит, Я ЕСТЬ Жизнь”. Общее количество работ, созданных Ибн
Синой, составляет более 450, и они посвящены вопросам физики, математики, философии,
химии, логики, медицины, музыки и других наук. До нас дошло 160 работ ученого.
Сохранилась, в том числе, и знаменитая в медицинском мире работа “законы медицины”.
К сожалению, его 20-томный философский труд под названием "Книга справедливости"
исчез.
Ибн Сина буйу, хорошо знакомый с камуси ученым Беруни, переписывался с
мыслителем по вопросам сотворения Вселенной.
О важности их научных дебатов такого рода Дж.Фредерик Старр, директор
Института Центральной Азии и Кавказа Вашингтонского университета имени Хопкинса,
пишет: “в 998 году два молодых человека, живущие на территории современной
Центральной Азии на расстоянии 200 миль друг от друга, начинают переписку. В своих
письменных дебатах, которые могут быть уместны даже в научных учреждениях XXI века,
они обсуждали 18 вопросов. Некоторые из них не утратили актуальности и сегодня”.
Эти письменные дискуссии содержат интересные размышления Беруни и Ибн
Сины по наиболее важным вопросам философии, астрономии и физики. Вот несколько
вопросов и ответов из этой переписки.
Беруний (вопрос): как вещества изменяются и переходят из одного состояния в
другое: путем сближения и взаимного поглощения друг друга или путем самовозбуждения?
Возьмем, к примеру, воздух с водой. Действительно ли вода становится воздухом, когда
она становится воздухом, или это происходит потому, что ее частицы распадаются на
более мелкие частицы, которые мы не видим, и рассеиваются в воздухе?
ИБН Сина (ответ): качественное изменение веществ происходит не так, как в
Примере превращения воды в воздух, показанном вами, когда ее частицы распадаются на
такие мелкие частицы и рассеиваются в воздухе, что остаются вне наших чувств. Нет, это
состояниепоэтому случается, что исходное вещество воды теряет свою форму и
принимает форму воздуха.
Философские законы диалектики были сформулированы в XIX веке великим
немецким философом Гегелем. Во времена Беруни и Ибн Сины не было известно о
закономерности перехода количественного изменения в качественное, но были
предположения, поэтому у Беруни возник такой вопрос. Сегодня нам хорошо известно,
что при нагревании вода переходит в газообразное состояние. Когда вода нагревается и
температура повышается, это ее количественное изменение. Когда он достигает точки
кипения (измерения), вода превращается в пар, что является его качественным
изменением. Следовательно, в данном случае материя может находиться на пределе
INTERNATIONAL JOURNAL OF SCIENTIFIC RESEARCHERS
ISSN: 3030-332X Impact factor: 8,293
Volume 11, issue 1, April 2025
https://wordlyknowledge.uz/index.php/IJSR
worldly knowledge
Index:
google scholar, research gate, research bib, zenodo, open aire.
https://scholar.google.com/scholar?hl=ru&as_sdt=0%2C5&q=wosjournals.com&btnG
https://www.researchgate.net/profile/Worldly-Knowledge
https://journalseeker.researchbib.com/view/issn/3030-332X
231
измерения. Вода остается водянистой при температуре от 0 до 100 градусов. Это мера
состояния вещества воды. Когда он начинает остывать, паровое состояние воды снова
возвращается в жидкое состояние (вода), конденсируется. Закон перехода количества в
качество считается применимым ко всем процессам, явлениям и веществам природы и
общества.
Беруний (вопрос): если один круглый прозрачный сосуд наполнен чистой водой,
его можно использовать как Хрустальное зеркало для разжигания огня. Если этот
контейнер наполнен воздухом вместо воды, он не будет гореть и собирать свет. Почему
вода имеет такой эффект, свойство гореть и собирать свет возникает только тогда, когда в
резервуаре есть вода?
Ибн Сина (ответ): вода по своей природе плотная, гладкая и бесцветная, и любое
вещество с такими свойствами отталкивает свет. Поэтому свет отражается от стеклянного
сосуда, наполненного водой. От отражения, которое объединяет силу его (лучей),
происходит горение. В этом вопросе ученые обращают внимание на особое свойство воды
– ее прозрачность. Вода в сосуде представляет собой прозрачную среду, которая
оптически намного плотнее воздуха, поэтому, когда поток световой энергии попадает в
воду, он быстро ослабевает, создавая оптическое преломление, которое позволяет лучам
собираться вместе и иметь эффект линзы.
Беруний (вопрос): почему лед по существу всплывает на поверхности воды, когда
он является субстанцией, которая сочетает в себе холод (качество) и камень (форму)?
Ибн Сина (ответ): это состояние возникает, когда вода замерзает из-за того, что
частицы воздуха затвердевают в ней и не позволяют ей опускаться под воду.
Наши прадеды, опираясь на свои практические соображения, делали
предположения о наличии в воде воздуха (кислорода). Много веков спустя, то есть в XIX
веке, русский ученый М.Ломоносов предположил, что лед не тонет, потому что он имеет
плотность 920 кг на 1 кубический метр, в то время как вода плотнее его и имеет плотность
1000 кг на 1 метр кубического метра.
Беруни (вопрос): почему Аристотель ошибочно считает учение о неделимой
частице? Ведь закон о делении тел до бесконечности еще слабее?
Ибн Сина (ответ): что-то непрерывное, будь то поверхность, длина, движение или
время, не может состоять из неделимых частиц, то есть это не частицы без центра,
которые разделены двумя концами и их серединой. Это показал Аристотель в своей
работе” Физика " и подтвердил их такими доказательствами, что сомнений в этом не
осталось.
Если обратиться к древнегреческой философии, можно увидеть, что научная мысль
неуклонно развивалась даже в те времена, когда не было инструментов, позволяющих
исследовать внутреннюю часть материи (материи). В этом достойна похвалы деятельность
многих великих ученых, которые искали, основываясь на своих чувствах и ощущениях,
путь к постижению истины. Некоторые ученые, в том числе Демокрит, утверждали, что
материя неделима и в ее основе лежат атомы, которые соединяются друг с другом,
образуя определенную форму тела. Другие, например, Аристотель, считали, что
неделимой материи не существует, что все в мире делится.
Современная наука невероятно продвинулась вперед, и мир демонстрирует свое
разнообразие и безграничность. Эта неограниченность существует как внутри материи,
так и в ее широте. Сегодня известно, что основой мышления человека является также
представление материального бытия, состоящего из энергии (материи) и информации
(Духовного ядра). Следовательно, мышление-это поток энергоинформации, исходящий от
INTERNATIONAL JOURNAL OF SCIENTIFIC RESEARCHERS
ISSN: 3030-332X Impact factor: 8,293
Volume 11, issue 1, April 2025
https://wordlyknowledge.uz/index.php/IJSR
worldly knowledge
Index:
google scholar, research gate, research bib, zenodo, open aire.
https://scholar.google.com/scholar?hl=ru&as_sdt=0%2C5&q=wosjournals.com&btnG
https://www.researchgate.net/profile/Worldly-Knowledge
https://journalseeker.researchbib.com/view/issn/3030-332X
232
субъекта (человека). Энергия относится к категории нематериальной материи, такой как
гравитационное поле, электромагнитное поле, биополе человека. Он сам состоит из
бесконечного количества элементарных частиц.
Таким образом, выводы Беруни и Ибн Сины не были необоснованными.
Беруний (вопрос): почему все тела стремятся к Земле?
ИБН Сина (ответ): это неправильно. Не все тела стремятся к Земле. Например,
восходящий огонь и дым связаны с движением слоев горячего и холодного воздуха. Если
бы верхние слои воздуха имели такое же содержание, что и нижние, огонь и дым не
поднимались бы вверх.
В этом вопросе можно быть уверенным, что Ибн Сина не ошибся в своих
предположениях. В настоящее время очевидно, что при сгорании выделяется углекислый
газ (so-2), который намного легче, а его плотность меньше плотности окружающего
воздуха, который начинает подниматься по мере продвижения вверх.
Многие тайны природы не были открыты в Средние века. Именно поэтому ученые
того времени добивались истины не эмпирически, а рациональным путем, опираясь на
наблюдение и описывая то или иное природное явление. “Многие тайны природы”,
изученные в этой переписке, были изучены учеными всего мира много веков спустя, и их
законы были открыты.
Литература:
1. Ахмедова М.А., Хан В.С. “Основы философии”, Ташкент, “Узбекистан”, 1998 г.
2. Григорьян С.Н. “Из истории Средней Азии и Ирана 7-11 веков”, М., 1960 г.
3. История Узбекистана, Ташкент, “Университет”, 2002г.
4. История Узбекской ССР, в 4-томах, Т.1, Ташкент, 1967 г.
5. Нуриддинов Е.З. “Великие ученые мыслители Центральной Азии пеиода Восточного
Ренессанса (9-15 вв.), Ташкент, “Иктисодчи”, 2019 г.
6. Нуриддинов Е.З. “Я мыслю, и это значит, что я существую”, //Фан ва турмуш (Наука и
жизнь), № 3-4, 2014 г.
7. Сб. “Беруни”, Москва-Ленинград, 1950 г.
