INTERNATIONAL JOURNAL OF SCIENTIFIC RESEARCHERS
ISSN: 3030-332X Impact factor: 8,293
Volume 11, issue 2, May 2025
https://wordlyknowledge.uz/index.php/IJSR
worldly knowledge
Index:
google scholar, research gate, research bib, zenodo, open aire.
https://scholar.google.com/scholar?hl=ru&as_sdt=0%2C5&q=wosjournals.com&btnG
https://www.researchgate.net/profile/Worldly-Knowledge
https://journalseeker.researchbib.com/view/issn/3030-332X
197
МЫШЛЕНИЕ ГЕНИЕВ: ИЗ ПЕРЕПИСКИ АБУ РАЙХАНА БЕРУНИ И АБУ АЛИ
ИБН СИНЫ АНАЛИЗ ОТВЕТОВ НА НЕСКОЛЬКО ВОПРОСОВ
Нуриддинов Е.З.
Фалсафа фанлари номзоди, доцент, Турон ФА академиги
Аннотация:
В данной статье рассматриваются научный вклад в мировую науку и
переписка двух великих ученых мыслителей периода Восточного Ренессанса (9-12 вв.)
Абу Райхона Беруни и Абу Али Ибн Сины. Дается анализ и комментарии к каждому
вопросу который обсуждают два великих гиганта научной мысли того периода.
Отмечается также и о том, что в то далекое средневековье не было возможности
проверить свои догадки эмпирическим путем, но тем не менее их рассуждения и догадки
оказались верными и были в последующем доказаны научно, при помощи опытов и
экспериментов. Отдельные вопросы бытия обсуждаемые ими до сих пор остаются
актуальными.
Ключевые слова:
Бытие, субстанция, материя, греческая философия, мера, Вода, Воздух,
Огонь, пар, холод, тепло, тела, частицы, качество, количество.
Введение
Ученые и мыслители , которые жили и творили в нашей стране, внесли большой вклад в
развитие мировой кухни. Их достижения в различных областях науки, включая
литературу, искусство и философию, оставили яркую страницу в анналах всеобщего
развития.
Важно отметить, что Восточный Ренессанс охватил гораздо большую эпоху истории по
сравнению с западным. Восточный Ренессанс делится по времени на два основных
периода: ранний (IX-XII вв.) и поздний (XIV-XV вв.).
В этой статье кратко рассказывается о переписке крупных представителей восточного
Возрождения – Абу Райхана Беруни и Абу Али Ибн Сины по важным вопросам мирового
права.
В своих философских воззрениях Беруни видит мир материальным, причины изменения и
развития в нем-в природных силах. Материя, по его мнению, находится в непрерывном
движении, постоянно изменяясь, в то время как развитие “означает превращение одной
материи в другую. Бытие будет в изменении и развитии-в этом сила природы”.
Обладая многогранным потенциалом, Беруни написал 45 научных работ по вопросам,
связанным с астрономией. “Кометы”, “исследование фаз Луны”, “времена года и климат”,
“исследования катастроф Хорезми”, “исследования катастроф Фергани”, “соображения по
исследованиям Евклида”, “соображения по исследованиям катастроф Птолемея", "о
ранних действиях в научных исследованиях Аристотеля и Галена", " Масуд закон " в том
числе.
Ученый занимался также вопросами географии и геологии. Потому что проблема одной
науки породила проблему другой. Этим вопросам посвящена работа Беруни “Тадид
нахайот”, созданная в 1025 году. Единственный экземпляр этого уникального
произведения хранится в турецкой библиотеке.
Беруни, который также внес свой вклад в науку минералогии. Он создал” минералогию
" в 1048 году. К сожалению, до нас не дошел крупный труд Беруни под названием
“История Хорезма”. Его работы” памятники древних народов “и” Индия " считаются
INTERNATIONAL JOURNAL OF SCIENTIFIC RESEARCHERS
ISSN: 3030-332X Impact factor: 8,293
Volume 11, issue 2, May 2025
https://wordlyknowledge.uz/index.php/IJSR
worldly knowledge
Index:
google scholar, research gate, research bib, zenodo, open aire.
https://scholar.google.com/scholar?hl=ru&as_sdt=0%2C5&q=wosjournals.com&btnG
https://www.researchgate.net/profile/Worldly-Knowledge
https://journalseeker.researchbib.com/view/issn/3030-332X
198
шедеврами ученого. Современники Беруни-Абу Али ибн Сина-также были учеными-
беназирцами, внесшими большой вклад в развитие медико-научных и социально-
философских наук.
В области мироощущения Ибн Сина придерживается подхода, исходящего из точки
зрения о том, что бытие состоит из необходимого бытия и что этот первичный сабалат,
Аллах, создал все бытие.
Ибн Сина глубоко изучает древнегреческую философию, астрономию, логику, физику и
другие науки. Его главный интерес был связан с медициной. В истории мировой науки
имя Ибн Сины стоит в одном ряду с учеными древности Гиппократом и Галеном,
греческим ученым Аристотелем.
Философские труды Ибн Сины начинают изучаться на Западе в конце XIX-начале XX
века. Как оказалось, Ибн Сина писал в своем труде “Ишрат” за шесть веков до Декарта: “Я
мыслю, значит, Я ЕСТЬ Жизнь”. Общее количество работ, созданных Ибн Синой,
составляет более 450, и они посвящены вопросам физики, математики, философии, химии,
логики, медицины, музыки и других наук. До нас дошло 160 работ ученого. Сохранилась,
в том числе, и знаменитая в медицинском мире работа “законы медицины”. К сожалению,
его 20-томный философский труд под названием "Книга справедливости" исчез.
Ибн Сина буйу, хорошо знакомый с камуси ученым Беруни, переписывался с мыслителем
по вопросам сотворения Вселенной.
О важности их научных дебатов такого рода Дж.Фредерик Старр, директор Института
Центральной Азии и Кавказа Вашингтонского университета имени Хопкинса, пишет: “в
998 году два молодых человека, живущие на территории современной Центральной Азии
на расстоянии 200 миль друг от друга, начинают переписку. В своих письменных дебатах,
которые могут быть уместны даже в научных учреждениях XXI века, они обсуждали 18
вопросов. Некоторые из них не утратили актуальности и сегодня”.
Эти письменные дискуссии содержат интересные размышления Беруни и Ибн Сины по
наиболее важным вопросам философии, астрономии и физики. Вот несколько вопросов и
ответов из этой переписки.
Беруний (вопрос): как вещества изменяются и переходят из одного состояния в другое:
путем сближения и взаимного поглощения друг друга или путем самовозбуждения?
Возьмем, к примеру, воздух с водой. Действительно ли вода становится воздухом, когда
она становится воздухом, или это происходит потому, что ее частицы распадаются на
более мелкие частицы, которые мы не видим, и рассеиваются в воздухе?
ИБН Сина (ответ): качественное изменение веществ происходит не так, как в Примере
превращения воды в воздух, показанном вами, когда ее частицы распадаются на такие
мелкие частицы и рассеиваются в воздухе, что остаются вне наших чувств. Нет, это
состояниепоэтому случается, что исходное вещество воды теряет свою форму и
принимает форму воздуха.
Философские законы диалектики были сформулированы в XIX веке великим немецким
философом Гегелем. Во времена Беруни и Ибн Сины не было известно о закономерности
перехода количественного изменения в качественное, но были предположения, поэтому у
Беруни возник такой вопрос. Сегодня нам хорошо известно, что при нагревании вода
переходит в газообразное состояние. Когда вода нагревается и температура повышается,
это ее количественное изменение. Когда он достигает точки кипения (измерения), вода
превращается в пар, что является его качественным изменением. Следовательно, в данном
случае материя может находиться на пределе измерения. Вода остается водянистой при
температуре от 0 до 100 градусов. Это мера состояния вещества воды. Когда он начинает
INTERNATIONAL JOURNAL OF SCIENTIFIC RESEARCHERS
ISSN: 3030-332X Impact factor: 8,293
Volume 11, issue 2, May 2025
https://wordlyknowledge.uz/index.php/IJSR
worldly knowledge
Index:
google scholar, research gate, research bib, zenodo, open aire.
https://scholar.google.com/scholar?hl=ru&as_sdt=0%2C5&q=wosjournals.com&btnG
https://www.researchgate.net/profile/Worldly-Knowledge
https://journalseeker.researchbib.com/view/issn/3030-332X
199
остывать, паровое состояние воды снова возвращается в жидкое состояние (вода),
конденсируется. Закон перехода количества в качество считается применимым ко всем
процессам, явлениям и веществам природы и общества.
Беруний (вопрос): если один круглый прозрачный сосуд наполнен чистой водой, его
можно использовать как Хрустальное зеркало для разжигания огня. Если этот контейнер
наполнен воздухом вместо воды, он не будет гореть и собирать свет. Почему вода имеет
такой эффект, свойство гореть и собирать свет возникает только тогда, когда в резервуаре
есть вода?
Ибн Сина (ответ): вода по своей природе плотная, гладкая и бесцветная, и любое вещество
с такими свойствами отталкивает свет. Поэтому свет отражается от стеклянного сосуда,
наполненного водой. От отражения, которое объединяет силу его (лучей), происходит
горение. В этом вопросе ученые обращают внимание на особое свойство воды – ее
прозрачность. Вода в сосуде представляет собой прозрачную среду, которая оптически
намного плотнее воздуха, поэтому, когда поток световой энергии попадает в воду, он
быстро ослабевает, создавая оптическое преломление, которое позволяет лучам
собираться вместе и иметь эффект линзы.
Беруний (вопрос): почему лед по существу всплывает на поверхности воды, когда он
является субстанцией, которая сочетает в себе холод (качество) и камень (форму)?
Ибн Сина (ответ): это состояние возникает, когда вода замерзает из-за того, что частицы
воздуха затвердевают в ней и не позволяют ей опускаться под воду.
Наши прадеды, опираясь на свои практические соображения, делали предположения о
наличии в воде воздуха (кислорода). Много веков спустя, то есть в XIX веке, русский
ученый М.Ломоносов предположил, что лед не тонет, потому что он имеет плотность 920
кг на 1 кубический метр, в то время как вода плотнее его и имеет плотность 1000 кг на 1
метр кубического метра.
Беруни (вопрос): почему Аристотель ошибочно считает учение о неделимой частице?
Ведь закон о делении тел до бесконечности еще слабее?
Ибн Сина (ответ): что-то непрерывное, будь то поверхность, длина, движение или время,
не может состоять из неделимых частиц, то есть это не частицы без центра, которые
разделены двумя концами и их серединой. Это показал Аристотель в своей работе”
Физика " и подтвердил их такими доказательствами, что сомнений в этом не осталось.
Если обратиться к древнегреческой философии, можно увидеть, что научная мысль
неуклонно развивалась даже в те времена, когда не было инструментов, позволяющих
исследовать внутреннюю часть материи (материи). В этом достойна похвалы деятельность
многих великих ученых, которые искали, основываясь на своих чувствах и ощущениях,
путь к постижению истины. Некоторые ученые, в том числе Демокрит, утверждали, что
материя неделима и в ее основе лежат атомы, которые соединяются друг с другом,
образуя определенную форму тела. Другие, например, Аристотель, считали, что
неделимой материи не существует, что все в мире делится.
Современная наука невероятно продвинулась вперед, и мир демонстрирует свое
разнообразие и безграничность. Эта неограниченность существует как внутри материи,
так и в ее широте. Сегодня известно, что основой мышления человека является также
представление материального бытия, состоящего из энергии (материи) и информации
(Духовного ядра). Следовательно, мышление-это поток энергоинформации, исходящий от
субъекта (человека). Энергия относится к категории нематериальной материи, такой как
гравитационное поле, электромагнитное поле, биополе человека. Он сам состоит из
бесконечного количества элементарных частиц.
INTERNATIONAL JOURNAL OF SCIENTIFIC RESEARCHERS
ISSN: 3030-332X Impact factor: 8,293
Volume 11, issue 2, May 2025
https://wordlyknowledge.uz/index.php/IJSR
worldly knowledge
Index:
google scholar, research gate, research bib, zenodo, open aire.
https://scholar.google.com/scholar?hl=ru&as_sdt=0%2C5&q=wosjournals.com&btnG
https://www.researchgate.net/profile/Worldly-Knowledge
https://journalseeker.researchbib.com/view/issn/3030-332X
200
Таким образом, выводы Беруни и Ибн Сины не были необоснованными.
Беруний (вопрос): почему все тела стремятся к Земле?
ИБН Сина (ответ): это неправильно. Не все тела стремятся к Земле. Например,
восходящий огонь и дым связаны с движением слоев горячего и холодного воздуха. Если
бы верхние слои воздуха имели такое же содержание, что и нижние, огонь и дым не
поднимались бы вверх.
В этом вопросе можно быть уверенным, что Ибн Сина не ошибся в своих предположениях.
В настоящее время очевидно, что при сгорании выделяется углекислый газ (so-2), который
намного легче, а его плотность меньше плотности окружающего воздуха, который
начинает подниматься по мере продвижения вверх.
Многие тайны природы не были открыты в Средние века. Именно поэтому ученые того
времени добивались истины не эмпирически, а рациональным путем, опираясь на
наблюдение и описывая то или иное природное явление. “Многие тайны природы”,
изученные в этой переписке, были изучены учеными всего мира много веков спустя, и их
законы были открыты.
Литература:
1. Ахмедова М.А., Хан В.С. “Основы философии”, Ташкент, “Узбекистан”, 1998 г.
2. Григорьян С.Н. “Из истории Средней Азии и Ирана 7-11 веков”, М., 1960 г.
3. История Узбекистана, Ташкент, “Университет”, 2002г.
4. История Узбекской ССР, в 4-томах, Т.1, Ташкент, 1967 г.
5. Нуриддинов Е.З. “Великие ученые мыслители Центральной Азии пеиода Восточного
Ренессанса (9-15 вв.), Ташкент, “Иктисодчи”, 2019 г.
6. Нуриддинов Е.З. “Я мыслю, и это значит, что я существую”, //Фан ва турмуш (Наука и
жизнь), № 3-4, 2014 г.
7. Сб. “Беруни”, Москва-Ленинград, 1950 г.
