Oktabr, 2025-Yil
221
ASHTARXONIYLAR SULOLASINING DATLABKI HUKMDORLARI
Abdulajanov Muxammadali
https://doi.org/10.5281/zenodo.17395892
Annotatsiya.
O'rta Osiyo tarixshunosligidagi aksariyat tarixiy manbalarda ko'pincha Joniy
Muhammadxon XVII va XVIII asrlar davomida Buxoro xonligini boshqargan Ashtarxoniylar
sulolasining asoschisi sifatida ko'rsatiladi. Ushbu maqola J. Audrey Burtonning muhim
tadqiqotlariga asoslanib, yuqoridagi g’oyaga qarshi chiqadi. Unda ta'kidlanishicha, sulola asosan
Joniy Muhammadning o'g'li va nabirasi Din Muhammad va Boqiy Muhammadning siyosiy va harbiy
mahorati orqali shakllantirilgan. Ular o'zlarining amalda hukmronlik qilishlarini qonuniylashtirish
uchun katta yoshdagi qarindoshlarini shunchaki nomigagina rahbar sifatida ishlatishgan. Maqolada
yilnomalar va numizmatik dalillarni tahlil qilish orqali sulola tashkil topgan davrdagi murakkab
hokimiyat taqsimoti mexanizmi ochib beriladi va amaliy davlat boshqaruvining yanada nozik
jihatlari yoritiladi.
Kalit so’zlar:
Ashtarxoniylar sulolasi, Joniylar sulolasi, Buxoro xonligi, Markaziy Osiyo
tarixi, Sulola humkdorlari, Nominal hukmdorlik, Katta yoshli hukmdorlik ustuvorligi, Din
Muhammad, Boqi Muhammad, Numizmatik dalillar.
THE FIRST RULERS OF THE ASHTARKHANID DYNASTY
Abstract.
This article re-examines the establishment of the Ashtarkhānid (Jānid) dynasty in
the Bukhara Khanate. Challenging the conventional historiography that names Jāni Muḥammad as
the first ruler, it argues that the true founders were his son, Dīn Muḥammad, and his grandson, Bāqī
Muḥammad. The analysis reveals a strategic power-sharing structure where these capable leaders
wielded de facto control while installing senior family members as nominal figureheads (sulṭān ṣūrī)
to legitimize their rule. Drawing on chronicles and numismatic evidence, the article deconstructs this
pragmatic statecraft that marked the dynasty's complex beginnings.
Keywords:
Ashtarkhānid Dynasty, Jānid Dynasty, Bukhara Khanate, Central Asian History,
Dynastic Foundation, Figurehead Rule, Seniority Rule, Dīn Muḥammad, Bāqī Muḥammad,
Numismatic Evidence.
ПЕРВЫЕ ПРАВИТЕЛИ АШТАРХАНИДСКОЙ ДИНАСТИИ
Аннотация.
В данной статье пересматривается вопрос об основании
Аштарханидской (Джанидской) династии в Бухарском ханстве. Оспаривая общепринятую
историографию, называющую Джани-Мухаммада первым правителем, автор доказывает,
что истинными основателями были его сын, Дин-Мухаммад, и его внук, Баки-Мухаммад.
Анализ выявляет стратегическую структуру разделения власти, в рамках которой эти
способные лидеры осуществляли фактический контроль, назначая старших членов семьи
номинальными правителями (султан-сури) для легитимизации своей власти. На основе хроник
и нумизматических свидетельств в статье раскрывается эта прагматичная политика,
характеризовавшая сложное становление династии.
Ключевые слова:
Аштарханиды, Джаниды, Бухарское ханство, история Центральной
Азии, основание династии, номинальное правление, сеньорат, Дин-Мухаммад, Баки-
Мухаммад, нумизматические свидетельства.
Oktabr, 2025-Yil
222
Kirish: Birinchi Hukmdor Masalasi
XVII asr boshlaridan XVIII asr oxirigacha Buxoro xonligida hukmronlik qilgan
Ashtarxoniylar sulolasi O'rta Osiyo tarixida muhim ahamiyatga ega. An'anaga ko'ra, sulola ko'pincha
"Joniylar" deb ataladi, bu nom XVII va XVIII asrlarda sulolaning birinchi hukmdori sifatida tilga
olinadigan Joniy Muhammadxon nomi bilan bog'liq (Muhammad Yusuf Munshiy, 243a-b). Biroq, bu
nomlash ancha murakkab siyosiy haqiqatni yashiradi. Tarixchi J. Audrey Burton ta'kidlaganidek,
Ashtarxoniylar hokimiyatining paydo bo'lishi oddiy vorislik emas, balki ikkiyoqlama hukmronlikni
o'z ichiga olgan hisob-kitob qilingan jarayon edi. Sulolaning haqiqiy asoschilari Din Muhammad va
Boqiy Muhammad bo'lib, ular katta yoshdagi rahbarlarning, xususan bobolari Yor Muhammad va
otalari Joniy Muhammadning qonuniylashtiruvchi pardasi ostida boshqaruvni amalga oshirib, amalda
hokimiyatni qo'llarida ushlab turishgan
(Burton, 1 b)
.
Siyosiy tuzilma: ikkiyoqlama hukmronlik tasnifi
Ashtarxoniylarning hokimiyatga kelishini tushunish uchun avvalo ularning Shayboniy
ajdodlaridan meros qilib olgan siyosiy an'analarini anglash lozim. Shayboniylar oqsoqollik qoidasiga
amal qilishgan, bunda hukmron oilaning eng katta a'zosi, qobiliyatidan qat'i nazar, xon sifatida tan
olingan. Bu katta yoshdagi xon muhim maslahatlashuv rolini o'ynagan va oilaning sodiqligini saqlab
qolgan bo'lsa-da, yoshroq va qobiliyatliroq shaxs ko'pincha harbiy va ma'muriy ishlarni boshqargan
(Dickson, 196)
. Ashtarxoniylar bu an’anani davom ettirib, unga o’zgartirish kiritishgan. Ular
unvonlarni saqlab qolishgan: katta yoshdagi shaxs sulton suriy (rasmiyatchilik uchun yoki nominal
hukmdor)ga aylangan, uning nomi xutbada (juma namozida) tilga olingan va sikkada (tangalarda)
muhrlangan. Biroq, haqiqiy hokimiyat sulton ma'naviy (haqiqiy yoki amaldagi hukmdor) qo'lida
bo'lib, u davlat ishlarini rasmiy hujjatlardagi rahbar bilan maslahatlashmasdan boshqargan
(Burton,
bet 1)
. Bu, qonuniylik oqsoqollikdan olingan, lekin hokimiyat eng qobiliyatli va mos shaxs
tomonidan amalga oshirilgan tizimni yaratdi.
Asoschilar: Din Muhammad va Boqi Muhammad
Bu tizimning amalda qanday ishlashiga ikki aka-ukaning faoliyati misol bo'la oladi. So'nggi
qudratli Shayboniy Abd al-Mo'min 1598-yilda o'ldirilganidan so'ng, uning sobiq raqibi Din
Muhammad tez harakat qildi. U Xurosonni o'z nazoratiga oldi va o'z hokimiyatini mustahkamlash
uchun bobosi Yor Muhammadga nominal tojni taklif qildi. Din Muhammad olti hafta davomida
hokimiyatni mustahkamladi va Forsga qarshi mudofaaga tayyorlandi, shu bilan birga Yor
Muhammad Hirotda kuchsiz hukmdor bo'lib qoldi
(Iskandar Beg, 558–560)
. Bu birinchi
Ashtarxoniylar "hukmronligi" Din Muhammad 1598-yil avgust oyida Po'l-i Solor jangida
mag'lubiyatga uchraganida va o'ldirilganida qisqa muddatga to'xtatildi
(Burton, 2 bet).
Sulolaning taqdirini qayta tiklash vazifasi uning ukasi Boqiy Muhammadga yuklatildi.
Xonlikni Qozoq bosqinlaridan himoya qilib, harbiy qobiliyatini isbotlaganidan so'ng, Samarqand
hokimligi bilan taqdirlandi. Ammo uning maqsadlari kattalashdi. U vaqtinchalik hukmdor Pir
Muhammad II ga qarshi chiqdi va muvaffaqiyatli yurishdan so'ng, taxminan 1599-yilning yozida
xonlikning yangi amaldagi hukmdori sifatida maydonga chiqdi
(Burton, 2 bet)
. O'zidan oldingi akasi
singari, Boqiy Muhammad ham darhol bobolari Yor Muhammadni Buxoroda sulton suriy sifatida
o'rnatdi va shu tariqa ikkiyoqlama hukmronlik tuzilmasini qayta tikladi.
Nomigagina Rahbarlar: Yor Muhammad va Joniy Muhammad
Oktabr, 2025-Yil
223
Yor Muhammadning roli har ikki hukmronlik davrida ham faqat tantanali xarakterga ega
bo'lgan. Biroq, Boqiy Muhammad davridagi ikkinchi hukmronlik muddati uning o'z siyosiy xatosiga
ko'ra to'satdan yakunlandi. Taxminan o'n besh oydan so'ng, Yor Muhammad ikkinchi nikohidan
bo'lgan o'g'illari Abbos Sulton va Tursun Sultonlarga nisbatan xolis bo'la boshladi, hatto amirlarni
kuchli nabirasiga qarshi qayrashga urinib ko'rdi
(Lahauriy, I, i, 218; Muhammad Solih, I, 305).
1600-
yilning oxirida yoki 1601-yilning boshida Boqiy Muhammad bu fitnani aniqladi va Yor
Muhammadni ko'proq itoatkor rahbar deb bilgan o'z otasi Joniy Muhammad bilan majburan
almashtirdi
(Burton, 3-4 bet).
Joniy Muhammadning sulton suriy sifatidagi hukmronligi ham soxta edi. Taxminan ikki yil
davomida Boqiy Muhammad hukmronlik qilgan bo'lsa-da, uning nomi bilan tangalar chiqarildi.
Boqiy Muhammad, ayniqsa 1602-yilda Fors hujumini qaytarganidan so'ng, o'z mavqeini yanada
mustahkamlab olganidan so’ng, otasining haj ziyoratini amalga oshirishini tashkil qildi. Joniy
Muhammad 1603-yilda qaytib kelayotgan vaqtida vafot etdi va shu tariqa Boqiy Muhammadning
oqsoqollik tuzumini buzmasdan xon unvonini rasman egallashiga qulay sharoit yaratdi
(Burton, 6
bet)
. U hokimiyatni shunchalik samarali mustahkamlagan ediki, keying davrlarda katta yoshdagi
rahbarga bo'lgan ehtiyoj mutloq yo'qoldi.
Dalillar asosida haqiqatni qayta tiklash
Bu voqealarning tarixiy dalillari va qaydnomalari tarqoq tusga ega va ko'pincha bir-biriga zid
keladi. Iskandar Beg kabi fors tarixchilari va Mahmud ibn Vali kabi Markaziy Osiyolik yozuvchilar
ikkiyoqlama hukmronlik haqida ma'lumot berishadi, ammo ikkinchi tarixshunos Yor
Muhammadning sharmandaligini ataylab yashiradi va uning iste'fosini salomatligining yomonlashuvi
va diniy tafakkurga bo'lgan istagi bilan izohlaydi
(Mahmud ibn Vali, 61a-b).
Aksincha, Lahauriy va
Muhammad Solih kabi Mug'al tarixchilari uning lavozimidan chetlatilishiga olib kelgan saroy
fitnasining muhim tafsilotlarini taqdim etadilar
(Burton, 4 bet).
Numizmatik dalillar Burtonning xronologiyasini tanqidiy, ammo bahsli tarzda qo'llab-
quvvatlaydi. "Yor Muhammad" nomi yozilgan tangalar topilgan. Ba'zi olimlar dastlab ularni 1551-
yilga taalluqli deb hisoblashgan bo'lsa-da, xattotlikni va tangalar xazinasini tahlil qilish ularning 1008
hijriy (1599-1600 milodiy) yilda zarb qilinganligini ko'rsatadi, bu Boqiy Muhammadning
hokimiyatdagi birinchi yillariga to'g'ri keladi, o'shanda u bobosining nomidan tangalar zarb qilgan
(Lowick, 311; Davidovich, "Serebryanye monety", 72-81)
. Ushbu dalil Yor Muhammadning nominal
hukmdor sifatidagi muhim davri XVI asrning o'rtalarida emas, balki nabirasining amaldagi
hukmronligi davrida bo'lgan degan da'voni qat'iy tasdiqlaydi.
Xulosa
Xulosa qilib aytganda, Ashtarxoniylar sulolasiga asos solinishi oddiy vorislik emas, balki
siyosiy pragmatizmning mahoratli namoyishi edi. Joniy Muhammadni birinchi hukmdor sifatida
muvofiq an’anaviy tuzum asosida tayinlash hokimiyatning murakkab haqiqatini e'tibordan chetda
qoldiradigan tarixshunoslikdagi oddiylikdir. Sulolaga, haqiqatan ham, Din Muhammad va Boqiy
Muhammad tomonidan asos solingan. Ular Markaziy Osiyo siyosiy maydonida oqsoqollik
qoidasining an'anaviy tamoyilidan nafaqat haqiqiy hokimiyatni bo'lishish kelishuvi sifatida, balki
o'zlarining samarali va murosasiz hokimiyatini qonuniylashtirish strategiyasi sifatida mahorat bilan
foydalanishdi. Ushbu poydevorni qayta ko'rib chiqish ilk zamonaviy Markaziy Osiyoda davlatning
shakllanishining murakkab tabiatini ochib beradi.
Oktabr, 2025-Yil
224
Foydalanilgan adabiyotlar:
1.
Burton, J. Audrey.
"Who were the first Ashtarkhānid rulers of Bukhara?"
2.
Davidovich, E. A.
‘Serebryanye monety udel’nykh viadetelei kak istochnik po istorii Srednei
Azii xvi v.’ in
Pis’mennye pamyatniki vostoka. Istor. filol. issledovaniya
, vyp.6, 1973
(Moscow, 1979), pp. 71-81.
3.
Dickson, M. B.
Shāh Tahmāsb and the Uzbeks (the duel for Khurāsān with ‘Ubayd Khan 930–
946/1524–1540). Princeton University Ph.D. thesis, 1958.
4.
Iskandar Beg Munshī.
Tā’rīkh-i ‘ālam-ārā-yi ‘Abbāsī
. Ed. n.n. Tehran, A.S.H. 1350/1971.
5.
Lāhaurī, ‘Abd al-Hamīd.
Padshāhnāma
. Ed. Maulāwī Kabīr al-Dīn Aḥmad/Maulāwī ‘Abd al-
Raḥīm Mutualqīn. Bibliotheca Indica. Calcutta, 1866–72.
6.
Lowick, N. M.
‘Shaybanid silver coins’,
Numismatic Chronicle
, 1966, pp. 251-330.
7.
Mahmud b. Wāli
(MBW).
Bahr al-asrār fī manāqib al-akhyār
. India Office Library, Ethé 575.
8.
Muḥammad Sāliḥ Kanbū-yi Lāhaurī
(MSK).
‘Amal-i Sāliḥ
. Ed. Ghulam Yazdani. Bibliotheca
Indica. Calcutta, 1912–39.
9.
Muḥammad Yūsuf Munshī
(MYM).
Tadhkira-i Muqīm khānī
. British Library Or. 6478.
