ISSN:
2181-3906
2024
International scientific journal
«MODERN SCIENCE АND RESEARCH»
VOLUME 3 / ISSUE 7 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ
316
ERVING GOFFMAN DRAMMATURGIYASI
Abdumajidova Shohidaxon Isroiljon qizi
Alisher Navoiy nomidagi Toshkent davlat o‘zbek tili va adabiyoti universiteti “Sotsiologiya”
yo‘nalishi talabasi
shohidaxonabdumajidova05@gmail.com
https://doi.org/10.5281/zenodo.13137048
Annotatsiya.
Ushbu maqola amerikalik sotsiologik Erving Goffman hayoti, uning
nazariyalari, qimmatbaho asarlari, bebaho meroslari haqida so‘z boradi.
Kanadada tug'ilgan
amerikalik
sotsiolog
,
ijtimoiy psixolog
va yozuvchi Erving Goffman “XX asrning eng nufuzli
amerikalik sotsiologi” nomini oladi. Ma’lumot o‘rnida aytib o‘tish joizki, uning asosiy izdoshi
o‘zining farzandi hisoblanadi.
Kalit so‘zlar.
Ottava, Anjelika Shuyler, Jorj Gerbert Mead
,
Gerbert Blumer, Mishel
Fuko
,
Per Burdieu
,
Entoni Giddens,
Yurgen Habermas.
ERVING GOFFMAN DRAMATURGY
Abstract.
This article is about the life of the American sociologist Erving Goffman, his
theories, valuable works, and priceless heritage. Canadian-born American sociologist, social
psychologist and writer Erving Goffman is named "the most influential American sociologist of
the 20th century." It should be mentioned that his main follower is his child.
Keywords.
Ottawa, Angelica Schuyler, George Herbert Mead, Herbert Bloomer, Michel
Foucault, Pierre Bourdieu, Anthony Giddens, Jurgen Habermas.
ДРАМАТУРГИЯ ЭРВИНГА ГОФМАНА
Аннотация.
Статья посвящена жизни американского социолога Эрвинга
Гоффмана, его теориям, ценным работам и бесценному наследию. Американский социолог,
социальный психолог и писатель канадского происхождения Эрвинг Гоффман назван
«самым влиятельным американским социологом ХХ века». Следует отметить, что его
главным последователем является его ребенок.
Ключевые слова.
Оттава, Анжелика Шайлер, Джордж Герберт Мид, Герберт
Блумер, Мишель Фуко, Пьер Бурдье, Энтони Гидденс, Юрген Хабермас.
Kirish.
Goffman 1922-yil 11-iyunda Kanadaning Alberta shtatidagi Manvil shahrida Maks
Goffman va qizlik qizi Averbax Enn Goffman oilasida tug'ilgan. U asrning boshida Kanadaga
hijrat qilgan ukrainalik yahudiylar oilasidan edi. Uning aktrisa bo'lgan Frensis Bay ismli singlisi
bor edi. Oila Manitoba shtatidagi Daupin shahriga ko'chib o'tdi, u erda otasi muvaffaqiyatli
tikuvchilik
biznesini
boshqargan.
1937-yildan
Goffman
o'sha
yili
oilasi
ko'chib
kelgan
Vinnipegdagi
Avliyo
Jon
texnik
maktabida
o'qidi. 1939-yilda
u
Manitoba
universitetiga
kimyo ixtisosligi bo'yicha o'qishga kirdi. U oʻqishni toʻxtatdi va Jon
Grierson tomonidan tashkil etilgan Kanada Milliy Film Kengashida kino sanoatida ishlash
uchun
Ottavaga
koʻchib oʻtdi. Keyinchalik u sotsiologiyaga qiziqish uyg'otdi. Shu vaqt ichida u
mashhur Shimoliy Amerika sotsiologi Dennis Wrong bilan ham uchrashdi. Ularning uchrashuvi
Goffmanni Manitoba universitetini tark etishga va Toronto universitetiga o'qishga kirishga undadi,
ISSN:
2181-3906
2024
International scientific journal
«MODERN SCIENCE АND RESEARCH»
VOLUME 3 / ISSUE 7 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ
317
u erda u CWM Xart va Rey Birdwhistell qo'l ostida tahsil olib, 1945-yilda sotsiologiya
va antropologiya bo'yicha
bakalavr
darajasini
tamomlagan. Keyinchalik
u Chikago
universitetiga ko'chib o'tdi va u erda sotsiologiya bo'yicha magistr (1949) va PhD (1953) darajasini
oldi. Doktorlik dissertatsiyasi uchun 1949-yil dekabrdan 1951-yil maygacha Shetland
orollaridagi Unst orolida yashab, etnografik maʼlumotlarni to‘plagan. Goffmanning “Orollar
jamoasida muloqot o‘tkazish” (1953) nomli dissertatsiyasi V. Lloyd Uorner , Donald Xorton
va Anselm Shtrauslar rahbarligida yakunlandi. 1952-yilda Goffman Anjelika Shuyler Choatga
(Sky laqabli) uylandi; 1953-yilda ularning o'g'li Tomas tug'ildi. Anjelika ruhiy kasallikni boshdan
kechirdi va 1964-yilda o'z joniga qasd qildi. Akademik faoliyatidan tashqari Goffman
fond
bozori
va qimor o'yinlaridagi qiziqishi va nisbiy muvaffaqiyati bilan mashhur edi. Bir paytlar
sevimli mashg'ulotlari va etnografik tadqiqotlari bilan shug'ullanib, Las-Vegasdagi kazinoda
pit-
boss
bo'ldi.
1981-yilda Goffman
sotsiolingvist Gillian Sankoffga
uylandi. Keyingi yili ularning
qizi
Elis
tug'ildi. 1982-yilda Goffman 19-noyabrda Filadelfiyada (Pensilvaniya) oshqozon
saratonidan vafot etdi. Uning davomchisi, o‘zining suyukli farzandi ham sotsiologiya sohasiga
katta hissa qo‘shgan. Goffman Unst ustida olib borgan tadqiqoti uni o'zining birinchi yirik asari
“Kundalik hayotda o'zini ko'rsatish" (1956) yozishga ilhomlantirdi. Chikago universitetini
tugatgach, 1954-1957-yillarda Merilend shtatining Bethesda shahridagi
Milliy ruhiy salomatlik
institutida
sport direktorining yordamchisi boʻlgan. U erda olib borilgan ishtirokchilarning
kuzatuvi uning ruhiy kasalliklar va umumiy muassasalar haqidagi esselariga olib keldi, bu esa
uning ikkinchi kitobi, Boshpana: Ruhiy bemorlar va boshqa mahkumlarning ijtimoiy ahvoli
haqidagi
esselar (1961)
ni tashkil
etdi.
1958-yilda
Goffman
Berkli
Kaliforniya
universitetining
sotsiologiya bo'limida o'qituvchi bo'lib, avval tashrif buyurgan professor, so'ngra
1962-yildan to'liq professor sifatida ishladi. 1968-yilda u
Pensilvaniya universitetiga
koʻchib oʻtdi
va Benjamin Franklin nomidagi sotsiologiya va antropologiya kafedrasini oldi asosan Berklidagi
sobiq hamkasbi
Dell Xaymsning
saʼy-harakatlari tufayli.
1969-yilda Amerika sanʼat va fanlar
akademiyasining
aʼzosi boʻldi.
1970-yilda Goffman Majburiy ruhiy kasalxonaga yotqizishni
bekor qilish boʻyicha Amerika assotsiatsiyasi
asoschisi boʻldi va uning Platforma bayonotiga
hammuallif boʻldi. 1971 yilda u "Ommaviy munosabatlar" nomli asarini nashr etdi, unda
u
sotsiologik nuqtai
nazardan ko'rilgan kundalik hayot haqidagi ko'plab g'oyalarini
birlashtirdi. Uning yana bir yirik kitobi, Frame Analysis, 1974-yilda chiqdi. U 1977-1978-yillar
uchun
Guggenxaym
stipendiyasini
oldi. 1979-yilda
Goffman
Amerika
Sotsiologiya
Assotsiatsiyasining Ijtimoiy Psixologiya bo'limidan taniqli stipendiya uchun Kuli-Mead
mukofotini oldi.
U 1981-1982-yillarda faoliyat yuritgan Amerika Sotsiologiya Assotsatsiyasining
73-prezidenti etib saylangan, biroq kasallik kuchayib borayotgani sababli prezidentlik murojaatini
shaxsan etkaza olmadi.
Goffmanga Gerbert Blumer
,
Emile Dyurkgeym
,
Zigmund Freyd
,
Everett
Xyuz
,
Alfred Radklif-Braun
,
Talkott Parsons
,
Alfred Shyuts
,
Georg Simmel
va
U. Lloyd Uorner
ta'sir
ko'rsatdi.
Tom Bernsning
so'zlariga ko'ra, “Xyuz-o'qituvchilarining eng ta'sirlisi” edi. Gari
Alan Fine va Filipp Menningning taʼkidlashicha, Goffman hech qachon boshqa nazariyotchilar
bilan jiddiy muloqotga kirishmagan,
lekin uning ishi koʻplab zamonaviy sotsiologlar, jumladan,
Entoni
,
Yurgen Habermas
tomonidan taʼsirlangan va muhokama qilingan.
Goffman ko'pincha
sotsiologik fikrning ramziy o'zaro ta'sir
maktabi bilan bog'langan bo'lsa-da, u o'zini uning vakili
ISSN:
2181-3906
2024
International scientific journal
«MODERN SCIENCE АND RESEARCH»
VOLUME 3 / ISSUE 7 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ
318
sifatida ko'rmagan va shuning uchun Fine va Menning "aniq bir sotsiologik fikr maktabiga
osongina mos kelmaydi" degan xulosaga keladi. Uning g'oyalari ham "bir qancha asosiy
mavzularga qisqartirish qiyin"; uning ishini keng ma'noda "inson xulq-atvori haqida
umumlashmalarni ishlab chiqishga qaratilgan qiyosiy, sifatli sotsiologiya" sifatida ta'riflash
mumkin.
Goffman yuzma-yuz muloqotni
o'rganishda sezilarli yutuqlarga erishdi, odamlarning
o'zaro ta'siriga "
dramaturgik yondashuv
" ni ishlab chiqdi va ko'plab kontseptsiyalarni ishlab
chiqdi, ular ayniqsa kundalik hayotning mikrosotsiologiyasi sohasida katta ta'sir ko'rsatgan. Uning
koʻp ishlari kundalik xatti-harakatlarni tashkil qilish bilan bogʻliq boʻlib, bu tushunchani u “oʻzaro
taʼsir tartibi” deb atagan. U ramkaning sotsiologik kontseptsiyasiga (ramka tahlili), oʻyinlar
nazariyasiga (strategik
oʻzaro
taʼsir
tushunchasi)
hamda
oʻzaro
taʼsirlar
va tilshunoslikni oʻrganishga hissa qoʻshgan. Ikkinchisiga kelsak, u nutqiy faoliyatni lingvistik
konstruktsiyadan ko'ra ijtimoiy ko'rinish sifatida ko'rish kerakligini ta'kidladi. Metodologik nuqtai
nazardan, Goffman ko'pincha ruhiy kasallikning ijtimoiy jihatlarini, xususan, umumiy
muassasalar
faoliyatini o'rganishda
sifatli
yondashuvlardan,
xususan, etnografiyadan
foydalangan. Umuman olganda, uning hissalari agentlik va tuzilma tafovutini ko'prik qiladigan
nazariyani yaratishga urinish sifatida baholanadi - ijtimoiy konstruksiyani ommalashtirish, ramziy
o'zaro ta'sir, suhbat tahlili, etnografik tadqiqotlar va individual o'zaro ta'sirlarni o'rganish va
ahamiyati. Uning taʼsiri sotsiologiyadan ancha uzoqqa choʻzilgan: masalan, uning ishi muloqot
intizomi doirasida til va ijtimoiy oʻzaro taʼsirga oid koʻplab dolzarb tadqiqotlarning farazlarini
taqdim etdi. Goffman “taassurotlarni boshqarish” tushunchasini insonning og'zaki yoki og'zaki
bo'lmagan tarzda atrofdagilarga maqbul qiyofani taqdim etishga urinishlari deb ta'riflagan. Bu
taʼrif Goffmanning odamlar oʻzlarini boshqalarga oʻxshab koʻrishlari, shuning uchun ular oʻzlarini
tashqaridan ichkariga qaragandek koʻrishga harakat qilishlari haqidagi gʻoyasiga
asoslanadi. Goffman shuningdek, odamlar tomonidan maqbul tasvirlarni taqdim etishning nozik
usullarini kashf etishga bagʻishlangan edi. ma'lum bir vaziyat uchun tasvirlarga zid bo'lishi
mumkin bo'lgan ma'lumotlarni yashirish, masalan, tatuirovka nomaqbul bo'lgan ishga murojaat
qilishda tatuirovkalarni yashirish yoki jamiyat tomonidan g'ayritabiiy deb hisoblashi mumkin
bo'lgan qo'g'irchoqlarni yig'ish/bilan muloqot qilish kabi g'alati obsesyonni yashirish.
Goffman
Jorj Gerbert Mead
va
Gerbert Blumerdan
ajralib chiqdi, chunki u odamlarning
o'zini qanday idrok etishini rad qilmasa ham, u haqiqiy jismoniy yaqinlik yoki o'zini o'zi
shakllantiradigan "o'zaro ta'sir tartibi" bilan ko'proq qiziqdi. Boshqacha qilib aytganda, Goffman
taassurotlarni boshqarishga faqat auditoriya insonning o'zini o'zi idrok etishi bilan hamohang
bo'lsagina erishish mumkin deb hisoblagan. Agar tomoshabinlar kimdir taqdim etayotgan tasvirga
rozi bo'lmasa, ularning o'zini-o'zi taqdim etishi to'xtatiladi. Odamlar jamiyatning ma'lum bir
vaziyatda qanday harakat qilishlari kerakligi haqida o'ylashlariga asoslanib, o'zlarining tasvirlarini
taqdim etadilar. Qanday harakat qilish kerakligi haqidagi qaror vaziyatni aniqlash kontseptsiyasiga
asoslanadi. Ta'riflarning barchasi oldindan belgilab qo'yilgan va odamlar o'zlari bo'lgan vaziyatga
mos xulq-atvorni tanlab, qanday harakat qilishlarini tanlaydilar. Goffman ham bu kontseptsiya
uchun
Uilyam Tomasdan
foydalanadi. Tomas odamlar ma'lum bir ijtimoiy sinfda tug'ilgan va ular
duch keladigan vaziyatlarning ta'riflari allaqachon ular uchun aniqlangan deb hisoblardi. Masalan.
Yuqori tabaqadan bo'lgan shaxs qora galstuk ishiga borganida, vaziyatning ta'rifi shundan iboratki,
ular o'zlarining odob-axloqlariga e'tibor berishlari va o'z sinflariga ko'ra harakat qilishlari kerak.
ISSN:
2181-3906
2024
International scientific journal
«MODERN SCIENCE АND RESEARCH»
VOLUME 3 / ISSUE 7 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ
319
2007-yilda The Times Higher Education Guide tomonidan Goffman
gumanitar
va
ijtimoiy fanlar
bo'yicha Mishel Fuko
,
Per Burdieu
,
Entoni Giddensdan
keyin va
Yurgen Habermasdan
oldinda
eng ko'p tilga olingan mualliflar qatorida oltinchi o'rinni egalladi. va “ironik va oʻzini anglab
yetgan adabiy” deb taʼriflangan yozuv uslubi bilan bogʻliq boʻlgan. ko'pchilik akademiklarga
qaraganda. Uning uslubi akademiyada ham ta'sirli bo'lgan va akademik nashrlarda kamroq rasmiy
uslubni ommalashtirgani uchun hisoblangan. Qizig'i shundaki, agar u haqli ravishda shunday deb
e'tirof etilgan bo'lsa, u shu orqali akademik xulq-atvor me'yorlarini, xususan, kommunikativ
harakatni qayta qurishga hissa qo'shgan bo'lishi mumkin, ehtimol ziyolilarni ularning ba'zilari
uchun g'ayritabiiy ijtimoiy cheklovlardan ozod qilgan.
Uning ta'siriga qaramay, Fine va Manningning fikriga ko'ra, "uning ishini davom
ettiradigan juda kam sonli olimlar" va "Goffman maktabi" ham mavjud emas; shuning uchun
uning
ijtimoiy nazariyaga
ta'siri bir vaqtning o'zida "katta va kamtarona" bo'ldi. Fine va Manning
Goffman uslubidagi keyingi tadqiqotlar va yozuvlarning etishmasligini uning uslubining tabiati
bilan bog'laydi, ular uni takrorlash juda qiyin (hatto "mimika isboti") va shuningdek, uning
sub'ektlarining keng baholanmaganligi bilan bog'laydilar. ijtimoiy fanlarda. Uning uslubi haqida
Fine va Manning taʼkidlashicha, u yo uslubini takrorlash qiyin boʻlgan olim sifatida koʻrishga
moyil, shuning uchun ham unga taqlid qilmoqchi boʻlganlar uchun qoʻrqinchli yoki ishi boʻlgan
olim sifatida koʻriladi. o'tish davri,
Chikago maktabi
va zamonaviy sotsiologlar ishini bog'laydi va
shuning uchun sotsiologlar uchun ushbu guruhlarning klassiklariga qaraganda kamroq qiziqish
uyg'otadi. Uning sub'ektlaridan Fine va Manning jamoat joylaridagi xatti-harakatlar mavzusi
ko'pincha ahamiyatsiz va jiddiy ilmiy e'tiborga loyiq emas deb qoralanganini kuzatishadi. Shunga
qaramay, Fine va Manning ta'kidlashicha, Goffman "XX asrning eng nufuzli amerikalik
sotsiologi". Elliott va Tyorner uni "e'tiborli shaxs - sotsiologik tasavvurning eng yaxshi
namunalarini ko'rsatish uchun kelgan qonundan tashqari nazariyotchi" va "ehtimol, birinchi
postmodern sotsiologik nazariyotchi" sifatida ko'rishadi.
Xulosa.
Goffmanning asosiy g'oyasi shundan iboratki, suhbatlarning aksariyati shunchaki
chiziqni takrorlashdir - u buni shaxsiy tajriba yoki voqea sifatida tasvirlaydi. Biz boshqalar bilan
suhbatlashganimizda, ma'ruzachining maqsadi ko'pincha har doim bir xil bo'ladi, “hozirgi
vaziyatning adolatli yoki adolatsizligini isbotlash va hamdardlik, ma'qullash, oqlash, tushunish
yoki qiziqtirish uchun boshqa asoslardir”. Asosan, oʻzaro taʼsir orqali biz faqat eshitishni, har
qanday harakatni ilhomlantirmaslikni, balki kimdir tinglaganini va tushunganini bilishni
xohlaymiz. Shuning uchun ko'pincha oddiy bosh qimirlatish yoki xo'rsinish suhbatda mos javob
sifatida qabul qilinadi. Goffmanning ta'kidlashicha, suhbatning kaliti kundalik nutqdagi ko'plab
so'zlarning maqsadini tushunish uchun juda muhimdir. Kalit, ehtimol, muloqot paytida bir necha
marta o'zgarishi mumkin bo'lgan suhbat ohangi sifatida eng yaxshi tushuniladi. Kalitning
o'zgarishi haqida signal berish - bu ramkalashning tez-tez sodir bo'ladigan usullaridan biri, “agar
u nisbatan jiddiy tarzda biror narsani aytmoqchi bo'lsa, maxsus qavslar kiritilishi kerak bo'ladi:
“Hazillashmasin”, “Endi, men bunga juda jiddiyman”, va boshqa shunga o'xshash teglar so'zlar
oqimini bir zumda pastga tushirish vositasi sifatida zarur bo'ladi”.
Goffman suhbat metaforasini sahna spektakli sifatida ishlatadi. Asarning ohangi aktyorlar
tomonidan bajarilgan harakatlar tufayli spektakl davomida oʻzgaradi; bu munozara qanday
kalitlanganiga o'xshaydi - o'zaro ta'sir davomida har bir kishi nima deyishi yoki nima qilishidan
ISSN:
2181-3906
2024
International scientific journal
«MODERN SCIENCE АND RESEARCH»
VOLUME 3 / ISSUE 7 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ
320
kelib chiqqan holda, kalit mos ravishda o'zgaradi. Shunga qaramay, parallelliklar uzoqroqqa
boradi. Goffman, shuningdek, ma'ruzachi ma'lumot berganidan ko'ra tez-tez drama haqida batafsil
ma'lumot beradi, deb da'vo qiladi. Ular tinglovchini hamdard bo'lishga taklif qiladi va yuqorida
aytib o'tilganidek, ular ko'pincha harakat qilishga undash uchun emas, balki minnatdorchilik
bildirish uchun mo'ljallangan; o'yin davomida bu odatda qarsaklar shaklida bo'ladi.
REFERENCES
1.
Jiyanmurotova G.Sh. “Sotsiologiya tarixi”, darslik, -Toshkent: “Innovatsiya-Ziyo” 2020.
466b.
2.
"Gumanitar fanlar bo'yicha kitoblarning eng ko'p keltirilgan mualliflari". Times Higher
Education. 2009 yil 26 mart
.2009 yil 16-noyabrda olingan
.
3.
Goffman, Erving (1974). “Ramkali tahlillar”: Tajribani tashkil etish bo‘yicha insho.
Kembridj, MA: Garvard universiteti nashriyoti. p 500
4.
Erving Goffman (1981). “Nutq shakllari”,Pensilvaniya universiteti matbuoti.
5.
Farfiyev B.A. “Sotsiologiya”, darslik, -Toshkent: “O‘zbekiston faylasuflari milliy
jamiyati” nashriyoti, 2022, 352b.
6.
Ijtimoiy tarmoqlar.
