“TARIXI SALIMIY” ASARIDA AMIR MUZAFFAR
FARZANDLARINING TARJIMAI HOLI
Qurbonov Murodjon Dehqonboy o‘g‘li.
Navoiy davlat pedagogika institute tayanch doktoranti.
“Tarixi Salimiy” asarida Buxoro amirligining so‘nggi uch mang‘it
hukmdorlari: Muzaffar (1860-1885), Abdulaxad (1885-1910) va Olimxon (1910-
1910) davridagi siyosiy va ijtimoiy-iqtisodiy tarixi haqida qimmatli va batafsil
ma’lumotlar keltirilgan. Bu xotiralar muallifi, zikr etilgan uch amir davrida
yashagan Mirza Rahimning o‘g‘li Salimbek Mirza (1848-1930) ular qo‘l ostida
xizmat qilgan, yuqori davlat lavozimlarida ishlagan.
U amir Muzaffar qo‘l ostidagi oddiy Mirzalikdan tortib, amir Olimxon
davrida devonbegi darajasidagi zakotchi boshlig‘i zakotchi lavozimiga
ko‘tarilishigacha bo‘lgan xizmat yo‘li haqida batafsil hikoya qiladi. Manbani
o‘rganar ekanmiz, buxorolik amaldorlar vakillaridan birining hayot yo‘lini ham
bilib olamiz. Shuningdek, amirlikning hukmron qatlamlari hayoti manzarasi,
Buxoro davlat amaldorlarining iyerarxik mansab pog‘onasidagi martabalarini
oshirishning turli yo‘llari va usullarini ko‘ramiz. Bu esa Buxoro amirligida sodir
bo‘lgan voqealarni konkret taqdim etish va baholash imkonini beradi. Asar biron
bir amirni maqtash maqsadida emas, buyurtma asosida yozilmagani uchun
Salimbekning xotiralarida tarixiy voqealarni ataylab soxtalashtirish alomatlari
sezilmaydi. “Tarixi Salimiy”ni oʻz hukmdoriga bagʻishlangan, oʻz xizmat
vazifalarini muntazam bajaruvchi amaldor yozgan. Agar boshqa mualliflar turli
epitetlarni ko‘p ishlatgan bo‘lsa, Mirza Salimbekning uslubi juda sodda. U odatiy
so‘zlashuv Buxoro lahjasi ruhida yozadi. Uning tiliga oʻziga xos buxorocha nutq
burilishlari, iboralar qurilishi va boshqalar xosdir. Buxoroliklarga xos tushunarsiz
so‘z va atamalar mavjud. Joylarda insho uslubga rioya qilmasdan yoziladi. Asarda
amirning o‘n to‘rt nafar o‘g‘illari haqida quyidagicha ma’lumotlar keltiriladi:
Ma’lumki, hazratlari Sayyid amir Muzaffarxon taqvodor hukmdor edi. Uning ko'p
farzandlari bor edi. Oliy martabali shahzodalar orasida Sayyid Mir Abdulmalikxon
to‘ra (Abdulmalikxon yoki Katta toʻra (1848-1909) — amir Muzaffarning toʻngʻich
oʻgʻli. 1868 yilda u dastlab Qarshida qoʻzgʻolon koʻtardi, lekin rus qoʻshinlari
tomonidan u yerdan quvib chiqarilib, Hisorga yoʻl oldi. Bu yerda u kuchlarni iymon
uchun kurash (g‘azovot) shiori ostida birlashtirishga intildi. General Abramov
Abdulmalika Juma va Qarshida 1870-yil 13-avgustda urush ochdi uni avval Xivaga,
soʻngra Hindistonga chekinishga majbur qildi va shu yerda vafot etdi), Sayyid
Nuriddinxon va Sayyid Mir Abdulmoʻminxon to‘ra (Abdulmoʻmin (18521894) —
amir Muzaffarning oʻgʻli. Otasi davrida Hisorni boshqargan (1871-1886). Amir
Abdulaxad 1886-yilda uni Boysun viloyatiga ko‘chirdi, keyin Buxoroga chaqirib
oldi) bor edi. Amir oʻzining uch oʻgʻliga rahm-shafqat koʻrsatib, koʻzga koʻringan
lashkarboshilar hamrohligida bayroqlar, baraban va nogʻoralar bilan ularni
Karmana, Qarshi va Chorjo‘y viloyatlariga yuborib, ularni hukmdor qilib
tayinlaydi. Har bir shahzoda o'z viloyatiga kelib, tartibni tiklash va o'z
fuqarolarining tinchligi haqida qayg'urish bilan shug'ullangan. Oradan bir qancha
vaqt oʻtgach, uning oʻgʻillarining kattasi Sayid Mir Abdulmalikxon To‘rani [amir]
Karmana viloyati hukmdori lavozimidan chetlashtirilib, G’uzorga viloyat hokimi
etib tayinladi. Bir qancha noshukur g'arazgo'ylar, aytilgan To’raning fitnasi va
ahmoqligi tufayli, yo‘ldan ozdirilib, olijanob otalariga qarshi qo‘yildi. Shahrisabz
va Kitobning kenagas qabilalari bu qulay fursatdan unumli foydalanmoqchi bo‘lib,
unga podshohlikni va’da qilib, Shahrisabzga olib kelishdi. Temurbekning
Oqsaroyida podshoh deb e’lon qilindi.
Hujumchilar Shahrisabzga mamlakatning turli burchaklaridan oqib kelishdi.
Ammo keyingisi oshib ketdi. Shahrisabz hukmdori Bobobek[Bobobek- Shahrisabz
viloyati hokimi.
1870-yilda Shahrisabz general Abramov qoʻshinlari tomonidan qoʻlga
kiritilgach, keyinchalik rus armiyasida xizmat qilgan va 1898-yilda polkovnik
unvoni bilan vafot etgan] va Kitob hukmdori Jo‘rabek To‘ra tarafdorlari ko‘paygani
uchun ruslar Samarqand hazratlari [amir] tarafidan kurash olib borayabdi, degan
bahona bilan ehtiyot bo‘ldilar. Buxorodan chiqqanlaridan keyin shahzodani
Shahrisabzdan chiqarib yuborishdi. To'ra o'z qilmishidan tavba qilib, marhamatli
otasiga xat yuborib, gunohlarini kechirishini so'radi. Amir kechirishni rad etdi.
To‘ra umidsizlikka tushib, oliyjanob otasining taxtidan umidini yo‘qotib,
ko‘chmanchi qabilalar va xalqlarning yordamiga tayanib, turli qabila rahbarlari va
ba’zi hukmdorlarga xat yozadi. Abdulmalik Buxoro davlati chekkasida, Xudo
himoya qilgan hududning turli viloyatlarida bir muddat sirkuldek aylanib yurdi,
lekin hech qayerda qoʻllab-quvvatlanmadi. Ba’zi qabilalar va hukmdorlar uni
qo‘lga olishga urindilar. Shahzoda Xatirchiga yetib keldi. Mahalliy hukmdor
Amiratpanox Rahmatchabiy va mahalliy otryad rahbari Hakim To’qsabo
Abdulmalikni qo'lga olish uchun fitna uyushtirdilar. Ushbu fitnani sezgan
zikr etilgan to‘ra hokimni ham, zobitni ham o'ldirdi. U yerdan kimsasiz yo‘l bo‘ylab
ketib, Urganch xoni uni o‘ziga yordam beradi, degan umidda Urganchga jo‘nab
ketdi.
Urganch xoni Muhammad Rahim to‘ra kelganidan xabar topib, o‘z
odamlarini uni kutib olishga jo‘natadi. Xon bir necha kun davomida Abdulmalikka
mehmondo‘stlik va izzat-ikrom ko‘rsatdi, lekin shahzodaning xohishini bajarmay,
uni qo‘yib yubordi. Abdulmalik toʻra umidini yoʻqotib, Urganchning Jizzaxga
oʻtadigan choʻl yoʻlidan oʻtib, Qoʻqon viloyatiga yetib keldi. Xudoyorxon so‘nggi
hukmronligida hazratlari Sayyid amir Muzaffarxonning sodiq mulozimlari edi.
Ammo unga yetarlicha e’tibor bermadi va zikr etilgan to‘ra o‘rtoqlari bilan
birgalikda Qoshgʻarga ko‘chib o‘tdi. Qoshgʻar hukmdori Muhammad Yoqubbek
(Yoqubbek (1820-1877) — asli qo‘qonlik, Sharqiy Turkistonda 1863—1877
yillarda hukmronlik qilgan mustaqil uyg‘ur davlatining asoschisi) Xitoy davlatidan
koʻplab hududlarni bosib olib, Istanbul xalifasi Sulton Abdulaziz nomiga tanga zarb
qilgan va xutba oʻqitgan. U oʻn toʻrt yil davomida mustaqil ravishda Qoshg‘ar,
Xoʻtan, Yorkent va boshqa koʻplab hududlarni boshqargan. Shahzoda uning oldiga
keldi. Aytib o'tilgan Yoqubbek o'sha shahzodani arzimagan maosh bilan ta'minlab,
uni maxsus joyda nazorat qilib turdi. Yoqubbek vafotidan keyin uning hududlarini
Xitoy egallab oldi. Uning barcha o‘g‘illari va qaramog‘idagilar Toshkentga va
boshqa yo‘nalishlarga qochib ketishdi. Yuqorida aytib o'tilgan shahzoda, o'z
navbatida,
Qoshg‘arning tog'li yo'llaridan o'tib, Qirg'iz Oloyini juda qiyinchilik bilan
kesib o'tib, Hindistonga jo'nab ketdi. Bu yerda Mariya ismli ayol podshoh edi.
Shahzoda Abdulmalikning kelishi haqida eshitib, uni Hindistonning Kalkutta
viloyatida maosh va turar joy bilan ta'minladi. Abdulmalik umrining oxirigacha
Hindistonda yashab, shu yerda vafot etdi. Otasi norozi bo'lgan har bir o'g'il taqdiri
dunyoda sarson bo'lib, oxiratda gunohkor bo'ladi.
Janobi Hazrati amirning
ikkinchi
o‘g‘li Sayid Mir Nuriddin To‘ra ziyoli va
ilmli kishi edi. U “Hay” taxallusi ostida ajoyib she'riyatga ega edi. U hamisha
otasining so‘zlariga itoat qilar edi va unga bo‘ysunardi. Qarshi viloyati hokimi
lavozimidan chetlashtirilib, Chorjo‘y viloyati hokimi etib tayinlanish sharafiga
muyassar bo‘ldi. Biroz vaqt o'tgach, yoshligining eng yuqori cho'qqisida [shahzoda]
davolab bo'lmaydigan kasallik - sil kasalligi bilan kasal bo'lib qoldi.
Tabiblar va dori-darmonlarni davolash yordam bermadi, u foniy dunyodan
abadiyat olamiga ketdi. Bu bilan u muhtaram otasining qalbida chuqur qayg'u
yarasini qoldirdi.
Janobi [amir Muzaffar]ning
uchinchi
oʻgʻli Sayyid Mir Abdulmoʻmin
Qarshi viloyati hukmdori edi. Keyin u Hisor viloyatiga hukmdor etib tayinlanadi va
u o'zining marhamatli otasi hukmronligining oxirigacha hukmronlik qiladi.
Shundan soʻng, davlat xoʻjayini Sayyid Abdulahadxon taxtga oʻtirishi chogʻida
Hisor hukmdori lavozimidan chetlashtirilib, Boysun viloyati hukmdori lavozimiga
koʻtaradi. Olti yil o'tgach, u yana hokimiyatdan mahrum bo'ldi, lekin u eng yuqori
maosh olgan holda o‘sha joyda yashash uchun qoldi. Boysun viloyatining hukmdori
etib amiratpanox Abdulalibiy inoq tayinlandi. Qayd etilgan to‘ra yana bir necha yil
yashadi va hijriy 1311 [1893-1894] tabiiy sabablar tufayli vafot etgan. U Boysun
viloyatida dafn etilgan. Bu shahzodaning ko'p farzandlari bor edi. Marhum to‘ra
bilan birga xizmat qilgan Muhammad jibachi maʼlumotlariga koʻra, ikkinchisining
jami qirq sakkizta oʻgʻil va qizi boʻlgan. Ammo "roviy sodiqlik uchun javobgardir".
Ulugʻ zotning
toʻrtinchi
oʻgʻli hazratning amir koʻz nuri shahzoda Sayyid
Mir Akramxon toʻra edi. Muhtaram otasi davrida yoshligidan Boysun, Qarshi va
G’uzor viloyatlariga ketma-ket hokim etib tayinlanadi. Mehr panohi sohibi amir
Muzaffardan keyin joyi jannatda bo‘lgan hazratlari Sayyid amir Abdulahadxon
davrida Mir Akramxon G‘uzor viloyatini boshqargan. Joyi jannatda bo'lgan zikr
etilgan amir hukmronligining oxirigacha
G‘uzor hukmdori hisoblanadi. Bundan tashqari, Akramxonning koʻz nuri,
shahzoda Sayyid Mir Qosimxon to‘ra amakisining inoyati tufayli Chiroqchi viloyati
hukmronligiga koʻtarilgan. Joyi jannatda bo‘lgan Janobi Hazrati Amir
Abdulahadxondan keyin e’tiqod uchun kurashuvchi janob Sayyid amir Olimxon
taxtga o‘tirganda, G’uzor viloyatini aziz shahzoda Sayyid Mir Akramxon to‘ra,
Chiroqchi viloyatini esa ko‘z nuri Akramxon to‘ra Sayyid Mir Qosimxon
boshqargan. Hozir hijriy 1336-yil va mana 47 yildirki, uch podshohga itoatkorligi
va xalqiga mehr-oqibatli munosabati tufayli zikr etilgan viloyatda doimiy ravishda
hukmronlik qilmoqda. Ulug' zot Sayyid Mir Akramxon Olijanob ota hukmronligi
davridan va ulug'vor birodar Amir Abdulahadxon davrida va uning jiyani Sayyid
Amir Olimxon hukmronligi davrida, G’uzor viloyati saltanati taxtida doimiy e'zoz
va hurmat bilan boshqarib kelmoqda. Va bularning barchasi fidoyilik va yaxshi
tabiat, ishonch va xo‘jayinga itoatkorlik tufaylidir. Katta shahzodaning uzoq umr
ko'rgan ko'plab farzandlari bor.
Janob Sayyid amir Muzaffarxonning
beshinchi
o‘g‘li, saltanat tojiga loyiq,
buyuk podshoh, oliyjanob otasining vorisi – janob Sayyid Abdulahadxon. U obro'li
va yuksak hurmatli podshoh, barcha xizmatkorlari va qo'l ostidagilarga birdek
hamdard, mehribon edi. Ayniqsa, ukalariga nisbatan u ta'riflab bo'lmaydigan va
cheksiz saxiy va mehribon edi. Avvalo, u muhtaram shahzoda Sayyid Mir
Akramxon To’raga hurmat ko‘rsatib, hurmatli otasining vasiyatiga ko‘ra, uni
e’zozlab, G‘uzor viloyati hukmdorligini ma’qulladi va yuqorida tilga olingan
shahzoda Sayyid Mir Qosimxon To’raning ko‘z nurini qoldirib, uni tark etdi.
Chiroqchi hukmdori uni kuyov qilib oldi. Bu ikki u yuqori hurmatga ega bo'lishga
harakat qildi. Uning boshqa ukasi shahzoda Sayyid Mir Siddiqxon. To’ra, uni
shaharda [Buxoroda] yaxshi hovli bilan ta'minlab, kerakli lavozim [va maosh] bilan
ta'minladi. Ko‘zining nuri, o‘zining taxt vorisi [o‘g‘li Olimxonni] zikr etilgan
shahzodaning kuyovi qilib qo‘ydi va unga katta marhamat ko‘rsatdi. Qolgan
shahzodalar: Sayyid Mir Azimxon, Sayyid Mir Sodiqxon to‘ra Buxoroning arkida
joylashtirib, katta maosh bilan taʼminladilar. Uning ukalari Amir Abdulahadxon
davrida juda munosib, har doim hurmatga sazovor bo'lgan. U yigirma olti yil
Buxoro saltanati taxtida edi. U taxt va saltanat vorisi bo'lgan davrda u besh marta
Sankt-
Peterburgga sayohat qilgan. Turkiyadan uncha uzoq boʻlmagan
Bog‘chasaroyda uning chorbogʻi bor edi. Har yili amir yozda u yerga borib, uch oy
qolib, dam olardi, sayohat qilib, qaytib kelardi. Ko'pincha u Karmana viloyatida
yashagan, u yerda chorbog‘ kabi bir nechta bog‘lari bor edi. Umrining ellik ikkinchi
yilida Abdulahadxon tabiiy o'lim bilan vafot etdi va foniy olamda saltanat taxti va
tojini tark etib, mangulik saroyiga, keyingi dunyoning samoviy saroyiga jo'nadi.
Shayx Hazrati Qosim rahimatullohning yonida yotadi.
Taxtni oliyjanob vorisi, Sayyid amir Muhammad Olimxonga qoldirdi, Alloh
rahmatiga olsin. Janob Sayyid amir Muzaffarxonning
oltinchi
o‘g‘li shahzoda
Sayyid Mir Abdalfattohxon To‘ra edi. U Amiratpanox Abulqosimbiy dodxoh bilan
birga Peterburgga imperator huzuriga yuboriladi. Qaytgandan keyin u yoshligida
tabiiy sabablarga ko'ra vafot etdi. Shahzoda [Abdalfattohxon]dan birorta ham bola
qolmadi.
Sayyid Mir Najmiddin To‘ra hazratlari [amir Muzaffar]ning
yettinchi
o‘g‘li
edi. U ham Peterburgga Rossiya imperatori huzuriga safarga jo‘natilgan. Va sog'-
salomat qaytib, Chiroqchi viloyatiga hokim etib tayinlandi. Oradan ma’lum vaqt
o‘tgach, zikr etilgan shahzoda zaiflashib [kasal bo‘ldi] va yoshligida tabiiy o‘lim
bilan vafot etdi va oxiratga, go‘zal jannatga yo‘l oldi.
Janobi [Sayyid amir Muzaffarxon]ning
sakkizinchi
oʻgʻli Sayyid Mir
Abdusamadxon Chiroqchi viloyatiga hukmdor etib tayinlandi. U o'zining hurmatli
otasi davrida bu viloyatni boshqargan. Janobi Hazrati Sayyid Mir Abdulaxadxon
taxtiga oʻtirishi bilan u Chiroqchi hukmronligidan chetlashtirilib, Buxoroga
chaqirilib, maosh va saroy bilan taʼminlangan. Bu yerda yashagan. Bir necha yil
o'tgach, u tabiiy sabablarga ko'ra vafot etdi.
Hazrat[amir Muzaffar]ning
to'qqizinchi
o'g'li Sayyid Mir Siddiqxon To‘ra
o'zining muhtaram otasi davrida Chorjo’y viloyatini boshqargan. Janob hazratlari
Muzaffarxon vafotidan oldin, oliy farmoniga binoan, u o'zining navkarlari bilan
Buxorodagi hurmatli otasining huzuriga keldi. Oradan bir qancha vaqt o‘tgach,
Janob hazratlari Amir Muzaffarxon Arkda vafot etdilar. Bu haqda taxt vorisi, oliy
hazratlari, janob amir Abdulaxadxonga xabar berildi. Darhol Karmana viloyatini
tark etib, Buxoro taxtiga o'tirdi. U o‘zining muhtaram ukasi shahzoda Sayid Mir
Siddiqto‘rani “Hovuzi dasturxonchi” mahallasida yaxshi saroy, katta maosh bilan
ta’minladi, unga cheksiz marhamat ko‘rsatdi. Yuqorida tilga olingan shahzoda
dunyoni boshqa dunyo nurining ekilgan dalasi deb bilgan holda, doimo ilm-fan
bilan shug'ullangan va yaratuvchiga ibodat qilgan. U o'z suhbatiga olimlar,
ulamolar, Qur'on o'quvchilarini taklif qilgan va ularning suhbatlaridan o'zi ham ko'p
foydali narsalarni olgan. U ilm-fan va ilohiyotning turli sohalaridan ko'plab kitoblar
to'plagan, zo'r olim bo'lgan va turli bilimlarga ega bo'lgan. U umrining bir soniyasini
ham behuda o'tkazmadi. Hozir, 1336-yildan beri, o'ttiz to'rtinchi yildirki, u o'zining
ezgu hayotini davom ettirmoqda va bu uyda mamnunlik va osoyishtalikda
yashamoqda.
Muhtaram shahzoda Sayyid Mir Nosirxon to‘ra hazratlari amir Muzaffarning
o‘
ninchi
o‘g‘lidir. Bir necha yil otasi bilan birga edi. Buxoro va uning atrofida
sayohatlar va xavfxatarlarda, uning eng yuqori mulozimlarining bir qismi edi. Amir]
unga bir viloyat berdi. Ammo sal oldinroq janoblari amir Muzaffar vafot etdilar va
viloyat hokimiyatining ko‘chirilishi to‘xtatildi. Muhtaram shahzoda janob Sayyid
amir Abdulahadxon taxtiga o‘tirgandan so‘ng Arkda yashay boshlaydi va foniy
hayotning behuda kechganini hisobga olib, farosat yo‘lida ilm-fanga ixlos qo‘yadi.
U kitob o'qishni bir soniya ham to'xtatmadi. Mir Nosirxon koʻp kitoblar toʻplagan,
bir qancha asarlar yozgan, baʼzilarini litografiyada chop etgan. U doimo kitob
o'qiydi va yozadi. Uning katta yoshli o'g'illari va ko'plab nevaralari bor edi. Ularning
barchasi osoyishta, hurmat va ehtiromda bo‘lib, hozir shoh xonadonlarida, turli
lavozimlarda ishlashadi.
Janob hazratlari Amir Muzaffarxonning
o‘n birinchi
o‘g‘li shahzoda Sayyid
Mir Abdalazizxon to‘ra, hazratlarining
o‘n ikkinchi
o‘g‘li – Sayid Mir Sodiqxon
to‘ra,
o‘n uchinchi
o‘g‘li Abdulazimxon to‘ra, - hammasi arkda ajoyib uylarda
yashaydi; ular farzandlari va qarindoshlari bilan xavfsiz yashaydilar, katta maosh
oladilar. E’tiqod uchun kurashuvchi janob amir Olimxon davrida ham ularning
sog‘-salomatligi yaxshi.
Janob amir Muzaffarxonning
o‘n to‘rtinchi
o‘g‘li - Sayyid Mir Mansur to‘ra.
Sakkiz yoshida ulug‘ hazratlari amir shahzodani Abdalvose To‘qsabo bilan birga
rus tilini o‘rganish uchun Peterburgga yubordi. Oʻqishni tugatgandan soʻng
oliyhazrat amir Muzaffar vafot etdi. Qayd etilgan to‘ra rus amaldorlari va zobitlari
qatoriga kiritilib, Sankt-Peterburgda yashay boshladi. Vaqti-vaqti bilan joyi
jannatda bo‘lgan, yuqorida zikr etilgan shahzoda hazratlari Buxoroga kelib, onasini
ziyorat qilib, joyi jannatda bo‘lgan janob amir Muzaffarning rahmshafqatiga
sazovor bo‘lib, yana Peterburgga jo‘nab ketardi. Hijriy 1334-yilda [1917] Rossiya
imperatori Germaniya bilan urush munosabati bilan taxtdan agʻdarildi. Bolsheviklar
partiyasi Rossiya imperatorlik davlatiga barham berdi. Aytilgan to‘ra o'z mol-mulki
bilan Buxoroga qaytdi. O‘sha davrning podshohi, e’tiqod uchun kurashuvchi Sayyid
amir Olimxon amakisiga hurmat ko‘rsatib, Karmana viloyatining uchta eng yuqori
chorbog‘idan bir chorbog‘ni ikkinchisiga ajratdi. U yerda u farovonlikda yashadi.
1336-yilda Karmana viloyatida bolsheviklar g'alayonlari paytida u onasi va bolalari
bilan birga bolsheviklar o'qlaridan vafot etdi. Ular Qosim Shayx rahimahullohning
maqbarasi yoniga dafn etilganlar.
Muallif o‘zi tasvirlagan aksariyat voqealarning bevosita ishtirokchisi edi.
Mirza Salimbek u yoki bu voqeani tasvirlab, unga o‘ziga xos tarzda baho beradi,
unga munosabat bildiradi, o‘zining ichki dunyosi, taassurotlarini omma oldida
aytishga jur’at eta olmaydigan o‘ziga xos tarzda ochib beradi. Bu holat Mirza
Salimbek xotiralarni faqat o‘zi uchun tuzgan, keng kitobxonlar ommasi uchun emas
degan xulosaga kelishimizga imkon beradi.
Shahzodalar haqida Salimbek o’z fikrlarini bildirib o‘tadi. Asarda
shahzodalar hayotiga hukmron doira qarashlari bilan yondashilganligini sezish
mumkin. Masalan, Abdumalik to‘ra haqida muallif ijobiy fikr bildirmaydi. Uni
otasiga qarshi chiqqan va shu sabab umri sarsonsargardonlikda o‘tgan shaxs sifatida
tasvirlaydi. Boshqa mualliflar Abdumalik to‘rani rus bosqiniga qarshi kurashgan
shaxs sifatida ko’rishgan bo‘lsa, Mirza Salimbek bu yo‘ldan bormaydi. Boshqa
shahzodalar haqida muallif deyarli ijobiy qarashlarini namoyon etadi.
Asarda shahzodalar hayoti bevosita ular bilan muloqotda bo‘lgan va ularning
hayoti bilan yaqindan tanish bo’lgan shaxs tomonidan yoritilishi uning ahamiyatini
yanada oshiradi.
Foydalanilgan adabiyotlar:
1.
Темиров, Ф., & Халикова, Н. (2021). Бухоро амирлигида ташқи сиёсат ва
дипломатиянинг ривожланиши тарихидан.
Scientific progress
,
2
(1), 1276-1282.
2.
Темиров, Ф., & Умаров, Б. (2021). Бухоро амирликда оила, никоҳ ва мерос ҳуқуқининг
амалда қўлланиши.
Scientific progress
,
2
(1), 1201-1207.
3.
Temirov,
F.
(2023).
SADRIDDIN
AYNIY
IJODIDA
TURKISTON
TARIXI
MASALALARI.
Farg'ona davlat universiteti
, (1), 70-70.
4.
Temirov, F. Of the journalistie work of Sadriddin Ayni Concerning Issues of Bukhara
history.
Irish Interdisciplinary of Science & Research (IIJSR) Vol
,
6
, 12-17.
5.
Темиров, Ф. У. (2023). Жизнь И Научно-Творческая Деятельность Садриддина Айни В
Трудах Его Современников.
Central Asian Journal of Social Sciences and History
,
4
(2), 128-
134.
6.
Темиров, Ф. У. (2022). Мустақил ўзбекистонда инсон ҳуқуқлари ва қадрини улуғлаш–
энг олий немат.
Academic research in educational sciences
, (1), 184-188.
7.
Umarov B.B. & Temirov, F. (2023). Sources of information on the socio-economic life of the
Somanian dynasty.
International Journal of Intellectual Cultural Heritage
,
3
(3), 35-41.
8.
Темиров, Ф., & Исломов, Д. (2021). САДРИДДИН АЙНИЙ–ЗАМОНДОШИ ФИТРАТ
ҲАҚИДА.
Scientific progress
,
2
(1), 1349-1354.
9.
RAJABOV, O. (2022). " TARIKHI MULLOZODA" IS AN IMPORTANT SOURCE ON THE
HISTORY OF THE SACRED PLACES AND SHRINES OF BUKHARA.
International Journal
of Intellectual Cultural Heritage
,
2
(2), 89-93.
10.
Rajabov, O. (2021). “Тарихи Муллозода” асари–Бухоро муқаддас қадамжолари ва
зиёратгоҳлари тарихи бўйича муҳим манба.
Центр научных публикаций (buxdu. uz)
,
8
(8).
11.
Rajabov, O. (2021). Chor Bakr tarixiy me’moriy majmuasi xususida.
Центр научных
публикаций (buxdu. uz)
,
8
(8).
12.
Rajabov, O. I. (2022). History of fortress of Makhmud Torobi.
International Journal of
Intellectual Cultural Heritage
,
2
(6), 50-54.
13.
Temirov, F., & Umarov, B. (2021). Practical application of family, marriage and
inheritance rights in bukhara emirates.
Scientific progress
,
2
(1), 1201-1207.
14.
Rajabov, O. I. (2021). Buxorodagi ayrim muqaddas qadamjo-qal’alar xususida.
Scientific
progress
,
1
(6), 1162-1168.
15.
Iskandarovich, R. O. (2022). Historical Architectural Complex of the Chor (Pers. Four)
Bakr Ensemble.
Telematique
, 6886-6890.
16.
Rajabov, O. I. (2022). History of fortress of Makhmud Torobi.
International Journal of
Intellectual Cultural Heritage
,
2
(6), 50-54.
17.
Болтаев, А. Ҳ. (2018). Бухоро шаҳри 11 дарвозасининг тарихи ва тақдири (ўлкашунос
ТФ Гелах тадқиқотларида). Тюркоязычные страны. Республиканский научно-
методический и познавательный журнал.
Алмати
,
2
, 6-8.
18.
Болтаев, А. Ҳ. (2018). Бухоро ўлкашунослиги тарихини ўрганишда СН Юренев
ёзишмаларининг ўрни.
Тошкент: Ўзбекистон Миллий университети хабарлари
, (1), 5-9.
19.
BAXTISHOD, U., & ULUG‘BEK, Q. Y. (2022). MS ANDREEV-THE GREAT
EASTERN SCIENTIST.
International Journal of Philosophical Studies and Social Sciences
,
2
(3),
120-123.
20.
Болтаев, А. Х. (2019). Исследование С. Юренева в мечети Калян.
Вестник
археологии, антропологии и этнографии
, (1 (44)), 45-53.
21.
Болтаев, А. Ҳ. (2018). Бухоро ўлкашунослиги тарихини ўрганишда СН Юренев
ёзишмаларининг ўрни.
Тошкент: Ўзбекистон Миллий университети хабарлари
, (1), 5-9.
22.
Болтаев, А. Х. (2019). Бухарские коллекционеры. In
Россия-Узбекистан.
Международные образовательные и социально-культурные технологии: векторы
развития
(pp. 142-143).
23.
Болтаев, А. (2020). Бухородаги биринчи музей.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ
(buxdu. uz)
,
1
(1).
24.
Naimov, I., & Toshpo‘latova, S. (2023). MARRIAGE CEREMONY OF TAJIKS IN THE
WORK
OF
MIKHAIL
STEPANOVICH
ANDREYEV
“TADJIKI
DOLINI
KHUF”.
International Journal of Intellectual Cultural Heritage
,
3
(1), 12-16.
25.
Umarov, B. (2021). OLIY TA’LIMDA TALABALAR O ‘QUV-BILUV
FAOLIYATINING PSIXODIDAKTIK ASOSLARI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ
(buxdu. uz)
,
8
(8).
26.
Umarov, B. B. (2021). FAMILY AND MARRIAGE RELATIONS IN NA
KISLYAKOV'S RESEARCH.
Journal of Central Asian Social Studies
,
2
(02), 127-135.
27.
Naimov, I. N. (2021). A coverage of the activities of the Mangitic Emirs in the works of
Ahmad Donish.
International Journal on Integrated Education
,
4
(5), 36-45.
28.
Naimov, I. (2023). AHMAD DONISH ILMIY MEROSIDA ISLOM HUQUQI
MASALALARI.
Scientific journal of the Fergana State University
, (1), 71-71.
29.
Ismat, N. (2021). “MEYORU-Т-TADOYYUN” AS RELIGIOUS AND MORAL
SOURCE.
The Light of Islam
,
2021
(2), 46-54.
30.
Klichev, O. (2020). Scholarships of Emirs of Bukhara.
Oriente moderno
,
100
(1), 57-74.
31.
Кличев, О. А. (2020). Особенности приема посольств Российской Империи в
Бухарском Эмирате во второй половине XIX в.
Россия и мусульманский мир
, (1 (315)), 99-
113.
32.
Klichev, O. A. (2016). Discourse to the history of political аgency in the emirate of
Bukhara.
Europaische Fachhochschule
, (8), 14-15.
33.
Umarov, B. (2020). БУЮК ОЛИМ НА КИСЛЯКОВНИНГ ПЕДАГОГЛИК
ФАОЛИЯТИГА НАЗАР.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
1
(1).
34.
Abdurasulovich, K. O. (2023). ACTIVITY OF EDITORS OF" BUKHORONOMA"
NEWSPAPER.
Open Access Repository
,
4
(3), 1385-1388.
35.
Кличев, О. (2020). БУХОРО АМИРЛИГИ ВА РОССИЯ ИМПЕРИЯСИ
ЎРТАСИДАГИ ДИПЛОМАТИК МУНОСАБАТЛАРДА СОВҒА АЛМАШИНУВ
ТАРТИБЛАРИ.
Farg'ona davlat universiteti
, (4), 71-74.
36.
Beshimov, M. (2022). Abdulvahid Munzim-enlightened poet, state and public
figure.
International Journal of Philosophical Studies and Social Sciences
,
2
(6), 52-56.
37.
BESHIMOV, M. (2022). Amir Said Alimkhan and Young Bukhara residents.
International
Journal of Intellectual Cultural Heritage
,
2
(2), 78-83.
38.
Beshimov, M. (2023). ISSUES OF AGGRESSION OF THE RUSSIAN EMPIRE IN THE
WORKS OF MIRZO SOMI.
Modern Science and Research
,
2
(7), 316-321.
39.
Beshimov, M. (2021). Mang'itlar davrida Buxoroda madaniy hayot.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ
ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
7
(7).
40.
UMAROV, B. (2022). ARCHITECTURE OF BUKHARA IN THE ASHTARKHANID
PERIOD.
International Journal of Intellectual Cultural Heritage
,
2
(2), 94-100.
41.
Beshimov, M. (2023). THE HISTORY OF BUKHARA OF THE DOCUMENTS OF THE
QUSHBEGI ARCHIVE IMPORTANCE IN LEARNING.
Modern Science and Research
,
2
(7),
305-309.
42.
SHAROPOV, D. (2022). ПРАВИТЕЛЬ МАНГЫТОВ ЭМИР ХАЙДАР.
International
Journal of Intellectual Cultural Heritage
,
2
(2), 101-104.
43.
Ravshanovich, S. D. (2022). CURRENTLY, THE PLACE OF AFGHANISTAN IN THE
COMMUNICATION OF CENTRAL AND SOUTH ASIA.
International Journal of Intellectual
Cultural Heritage
,
2
(6), 55-59.
44.
Sharopov, D. (2021). ABDURAZZOQ SAMARQANDIYNING “MATLAI SA'DAYN
VA MAJMAI BAHRAYN” ASARINING O'RGANILISH TARIXI.
Scientific progress
,
2
(1),
358-361.
45.
Nosirov, S. (2022). Sadriddin Ayniy asarlari buxoro inqilobini tarixini o ‘rganuvchi manba
sifatida.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
26
(26).
46.
Sherzod, N. (2023). HISTORIAN SCIENTIST POLAT SOLIYEV IS A RESEARCHER
OF THE HISTORY OF BUKHARA.
International Journal of Philosophical Studies and Social
Sciences
,
3
(3), 32-38.
47.
Bakhtishod, U. (2024). CONSTRUCTIVE ACTIVITIES TO THE SAMANID
RULERS.
Western European Journal of Historical Events and Social Science
,
2
(5), 169-172.
48.
Sherzod O‘ktam o‘g, N., & Komilovich, B. M. (2023). Illumination of socio-economic
issues in Turkestan in the works of Professor Polat Soliyev.
Telematique
,
22
(01), 1278-1282.
49.
Nosirov, S. (2023). TARIXCHI OLIM PO ‘LAT SOLIEV IJODIDA TURKISTON
TARIXI MASALALARINING YORITILISHI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu.
uz)
,
29
(29).
50.
Umarov, B. (2023). ARAB MANBALARIDA BUXORO SHAHRI TAVSIFI (“KITOB
AL-MASOLIK VAL MAMALIK” MISOLIDA).
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu.
uz)
,
38
(38).
51.
Umarov B. NA KISLYAKOV TADQIQOTLARIDA BUXORO AMIRLIGIDAGI
FEODAL VA QISHLOQ XO‘JALIGI MUNOSABATLARINING YORITILIShI //ЦЕНТР
НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz). – 2021. – Т. 6. – №. 6.
