ISSN:
2181-3906
2025
International scientific journal
«MODERN
SCIENCE
АND RESEARCH»
VOLUME 4 / ISSUE 5 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ
1587
TALABALARNING ESTETIK MADANIYATINI RIVOJLANTIRISH SIFATLARI VA
BADIIY MADANIYATI
Joʻrayeva Mohigul
Nukus davlat pedagogika instituti doktaranti.
https://doi.org/10.5281/zenodo.15550902
Anotatsiya. Bu maqolda talabalarning estetik madaniyatini rivojlantirish sifatlari va
badiiy madaniyati va talabalarning badiiy-estetik savodxonligini oshirish jarayonida pedagogik
muommolar haqida sóz etilgan.
Kalit sózlar: badiiy-estetik, tarbiya, gozal, madaniyat, sifat.
Estetika badiiylikning asosi, uning zarur tarkibiy qismidir. Kogan:"estetik momentni
yo'qotib, badiiy faoliyat bunday bo"lishni to'xtatadi". Estetika va badiiylik o'rtasidagi farq
tushunchalarning o'zida yotadi. "Estetika" tushunchasi jamoaviy, ya'ni go'zal va xunuk, uyg'un
va tartibsiz, yuksak va asos, tragik va hajviyga xos bo'lgan umumiylikni aks ettiradi. Badiiy
hodisa va jarayonlarni faqat san'at asarlarini yaratish, idrok etish va faoliyat yuritish amalga
oshiriladigan hodisalar deb atash kerak. "Badiiy dizayn", "obyektlarning badiiy xususiyatlari"
iboralarida badiiy sifat ularda badiiy ijod elementlari mavjudligini ko'rsatadi. "San'at"
atamasining yuqori kasbiy mahoratni bildirish uchun ishlatilishi badiiy sifat bilan emas, balki
mahoratli sifatdoshi bilan bog'liq.
Estetik tarbiya keng tushuncha bo‘lib, voqelikdagi, san’atdagi, tabiatdagi, ijtimoiy va
mehnat munosabatidagi, turmushdagi go‘zallikni idrok qilish, tushunishga o‘rgatish, go‘zallikka
muhabbat uyg‘otish va hayotga go‘zallikni olib kirish qobiliyatlarini tarbiyalashdir. Estetik
tarbiya o‘z navbatida bolalarga har tomonlama tarbiya berishning bir qismi hisoblanadi. U
ayniqsa, axloqiy tarbiya bilan uzviy bog‘liqdir. San’at va hayot go‘zalligi bilan tanishtirib borish
bolaning aqlini, hissini tarbiyalab qolmay, shu bilan bir qatorda uning xayoli va fantaziyasini
ham rivojlantiradi. Bolalarni go‘zallikka oshno qilish, ularda hayotiy voqealarni to‘g‘ri
tushunish, oliyjanob his-tuyg‘ularni va intilishlarni shakllantirishga yordam beradi. Bolalarda
go‘zallikni idrok qilishni tarbiyalash orqali ularda boshqa kishilarning kechinmalarini his eta
bilish, qayg‘usini birga barham ko‘rish kabi xususiyatlar shakllanib boradi.
Estetik rivojlanish shaxsning estetik ongi, munosabati va estetik faoliyatining shakllanishi
va takomillashuvida uzoq vaqgni talab etadigan jarayondir. Shaxsning estetik rivojlanishi
ijtimoiy-tarixiy va estetik tajribani ijodiy o‘zlashtirish jarayonida yuzaga keladi.
Estetik ehtiyoj — kishi borliqni, badiiy faoliyatni, uning har xil ko‘rinishlarida estetik
idrok etishga undovchi subyektiv omildir. Estetik qiziqish shaxsni san’at asarlarini, tevarak-
atrofdagi borliqni estetik idrok etishga va estetik faoliyatga yo‘naltiradi. Estetik qiziqish
ehtiyojni yuzaga keltiradi. Estetik tarbiya tushunchasi bilan bir qatorda badiiy tarbiya
tushunchasi ham mavjud.
Badiiy tarbiya san’at asarlari adabiyot, musiqa, ashula, tasviriy san’at va boshqa vositalar
asosida tarbiyalashdir. Estetik tarbiya — ancha keng, faqat san’at vositasidagina emas, balki
qayot, mehnat, kishilarning o‘zaro ta’siri vositasida go‘zallikni, anglashni tarbiyalaydi. San’atda
esa estetikaning turli-tuman masalalari namoyon bo‘ladi. Ayniqsa, kishining fikr- irodasi madh
etiladi, uning tarbiyalovchi roli ham shunda namoyon bo‘ladi.
ISSN:
2181-3906
2025
International scientific journal
«MODERN
SCIENCE
АND RESEARCH»
VOLUME 4 / ISSUE 5 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ
1588
Shuning uchun san’at estetik tarbiyaning mazmuni va vositasi hisoblanadi. Estetik tarbiya
axloqiy mehnat va jismoniy tarbiya bilan chambarchas bog‘liqdir. Estetik va axloqiy tarbiyaning
o‘zaro bog‘liqyaigi shundaki, kishining go‘zallikni idrok etishdan quvonish, uning boshqa
kishilarga yaxshilik qilganidan xursand bo‘lishga o‘xshab ketadi. Aksincha, go‘zallikni ko‘ra
bilmaslik, undan zavqlana olmaslik yomon ishlarni qilishga olib keladi. San’atning tarbiyaviy
kuchi shundaki, odamni hayotdagi voqealarni, hodisalarni chuqur his-hayajon bilan idrok etishga
majbur etadi.
Badiiydan farqli o'laroq, estetika tabiatga, jamiyatga, insonga, uning faoliyati
mahsulotlariga, shu jumladan san'atga xosdir. Badiiy san'at olamida, uni yaratish va iste'mol
qilish jarayonlari mavjud. Tabiiy va ijtimoiy hodisalar va jarayonlarda badiiy element mavjud
emas.
"Badiiy faoliyat' inson faoliyatining mustaqil turi bo'lib, unda estetikmoment bilan bir
qatorda kognitiv, ahloqiy, diniy, siyosiy va hokazolar ishtirok etishi mumkin. "Estetik faoliyat"
deb ataladigan narsa o'ziga xos obyektga ega emas.
Shaxsning badiiy madaniyati, birinchidan, odamlarning rivojlanishi va ularning hayotiga
tatbiq etilishidir badiiy qobiliyat, badiiy qadriyatlarni yaratish va ularni shunday idrok etish
qobiliyati. Ikkinchidan, badiiy madaniyat – bu badiiy qadriyatlarning yaratilishi, badiiy ijod,
ya’ni. badiiy davolash, bezatish, turli materiallar, narsalar, jarayonlar va boshqalarni
olijanoblashtirish, ma’naviylashtirish, shuningdek – sun’iy, estetik va badiiy jihatdan ahamiyatli,
shakl va ma’nolarni yaratish, san’at asarlarini yaratish. Uchinchidan, shaxsning badiiy
madaniyati badiiy qadriyatlarning amal qilishida namoyon bo‘lib, ular bilan muloqotda bo‘lgan
shaxsni ulug‘lashga, ma’naviyatlashga olib keladi. Badiiy madaniyat estetik madaniyatda aks
etadi va takrorlanadi. U ixtisoslashtirilgan badiiy ijod – san’atning faoliyatini o’z ichiga oladi;
xalq ijodiyoti madaniyati; ommaviy madaniyat; elita badiiy madaniyati; hududlarning badiiy
submadaniyatlari, kasbiy uyushmalar, yoshlar va boshqalar; iqtisodiy, siyosiy, huquqiy va
boshqa faoliyatning badiiy-estetik jihatlari. Kishilar ongida aks etgan badiiy madaniyat estetik
ongni va uning madaniy shakllarini shakllantiradi. Shaxsning estetik madaniyatini shakllantirish
va rivojlantirish bosqichma-bosqich jarayon bo’lib, demografik, ijtimoiy, ijtimoiy-psixologik va
boshqa omillar ta’sirida boradi. U o’z-o’zidan va ongli (maqsadli) xarakterdagi mexanizmlarni
o’z ichiga oladi, ular bir butun sifatida aloqa muhiti va shaxslarning faoliyati sharoitlari, ularning
estetik parametrlari bilan belgilanadi. Asosan, badiiy va estetik madaniyat darajasi bog’liq
bo’lgan quyidagi asosiy elementlarni ajratib ko’rsatish mumkin: estetik ong va dunyoqarashni
rivojlantirish badiiy ta’lim darajasi; san’at sohasidagi qiziqishlarning kengligi va uni
tushunishning chuqurligi; asarlarning badiiy saviyasini munosib baholash qobiliyati rivojlangan.
Badiiy ta’lim deganda san’at tarixida rivojlangan barcha badiiy va ijodiy tizimlarning
ma’nosi tushuniladi, bu sizga go’zallikni his qilish imkonini beradi. san’at shakli… Badiiy
tarbiya inson badiiy idealining mazmunini kengaytiradi, uni oddiy va estetik jihatdan
rivojlanmagan ongga xos bo’lgan mukammal ijod haqidagi tor g’oyalardan tashqariga chiqaradi.
Yuqoridagi xususiyatlar badiiy did kontseptsiyasida jamlangan holda namoyon bo’ladi –
san’at bilan muloqot jarayonida shakllangan va rivojlangan shaxsning estetik ahamiyatli
xususiyati. Badiiy did o’zining rivojlangan individual tarzda o’ziga xos namoyon bo’lishida
nafaqat estetik mulohazalar va san’at asarlarini qadrlash qobiliyati bilan cheklanmaydi.
ISSN:
2181-3906
2025
International scientific journal
«MODERN
SCIENCE
АND RESEARCH»
VOLUME 4 / ISSUE 5 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ
1589
Binobarin, badiiy did shaxsning badiiy madaniyatining mavjudligi, xarakteri va darajasini
ko’rsatadigan asosiy ko’rsatkichlardan biridir. U eng to’liq va bevosita idrok etilayotgan badiiy
ob’ektning hissiy va hissiy tajribasida, unga estetik egalik qilishning paydo bo’lgan holatida
amalga oshiriladi. Ushbu holat tufayli haqiqiy san’at asarlarining ma’naviy boyligi shaxsning
ichki ma’naviy tuzilishiga kiradi, uni sezilarli darajada boyitadi, atrofdagi voqelik hodisalarini
his qilish va tushunish ufqini kengaytiradi, ma’noni chuqurroq tushunishga yordam beradi.
insonning mavjudligi va hayotning o’ziga xosligi. Shu bilan birga, shaxs badiiy madaniyatining
real ko‘rinishlarini faqat san’at sohasi, uni idrok etish, tajriba va baholash bilan cheklash
noto‘g‘ri bo‘lar edi. Badiiy boshlanish san’atdan tashqari, u moddiy ishlab chiqarishda, kundalik
hayotda keng namoyon bo’ladi, go’zallik va majoziy ekspressivlik shaklida amalga oshiriladi.
Inson tomonidan yaratilgan amaliy utilitar maqsaddagi narsalar. Shunday qilib, yuqoridagilarni
umumlashtirgan holda shuni ta’kidlash kerakki, odamlarda estetik va badiiy madaniyatni
shakllantirish nihoyatda muhimdir. Bundan tashqari, estetik va badiiy tarbiya shaxsning ijtimoiy
rivojlanishida asosiy rol o’ynaydi. Shaxsning estetik va badiiy madaniyatini tarbiyalash
tamoyillari: jamiyat rivojlanmoqda, bir ijtimoiy tuzum ikkinchisi bilan almashtirilmoqda,
odamlarning qarashlari, g‘oyalari, jumladan, go‘zallikka, uning inson tarbiyasidagi o‘rni
haqidagi qarashlari o‘zgarib bormoqda. Lekin insonning estetik-badiiy madaniyatini tarbiyalash
haqidagi bahs-munozaralar to’xtamaydi. Estetik va badiiy madaniyatni tarbiyalash qiziqish
uyg’otadi zamonaviy odam fan va texnikadan kam emas. Bundan tashqari, so’nggi paytlarda
zamonaviy dunyoda ta’lim masalalariga qiziqishning keskin portlashi kuzatildi.
Shaxsning estetik madaniyatini tarbiyalash tamoyillari
Shaxsning estetik madaniyatini tarbiyalash – bu shaxsda uning voqelikka estetik
munosabatini maqsadli shakllantirishdir. Estetik tarbiya alohida ahamiyatga ega o’ziga xos tur
sub’ekt (jamiyat) tomonidan ob’ektga (shaxsga, shaxsga) nisbatan shaxsda estetik va badiiy
qadriyatlar dunyosida ularning tabiati haqidagi g’oyalarga muvofiq yo’naltirish tizimini
rivojlantirish uchun amalga oshiriladigan ijtimoiy ahamiyatga ega faoliyat. va ushbu jamiyatda
ustunlik qiladigan maqsad. Tarbiya jarayonida shaxs qadriyatlari bilan tanishtiriladi, ularning
ichki ma’naviy mazmunga tarjima qilinadi. Shu asosda shaxsning estetik idrok etish va his qilish
qobiliyati, uning estetik didi va ideal haqidagi tasavvuri shakllanadi va rivojlanadi. Go’zallik va
go’zallik shakllari orqali ta’lim: shaxsning estetik va qadriyat yo’nalishi; ijodkorlik, sohada
estetik qadriyatlar yaratish qobiliyatini rivojlantiradi mehnat faoliyati, xulq-atvorda, san’atda;
shaxsning kognitiv qobiliyatini rivojlantiradi. shaxsni estetik faoliyatning tayyor mahsulotlarini
idrok etishga o’rgatadi. «Estetik tafakkur»ni shakllantirish, tarbiya ma’lum bir davr
madaniyatining xususiyatlarini individual darajada yaxlit yoritishga, uning birligini tushunishga
yordam beradi, bu olimlarning fikriga ko’ra, uning nazariy bilimlari uchun zaruriy shartdir.
Estetik tarbiya, jahon madaniyati va san’ati boyliklari bilan tanishtirish – bularning
barchasi adolatli zarur shart estetik madaniyatni tarbiyalashning asosiy maqsadiga erishish –
go’zallik qonunlariga muvofiq harakat qiladigan yaxlit shaxsni, ijodiy rivojlangan individuallikni
shakllantirish.
Qarama-qarshiliklar birligini tashkil etuvchi estetik madaniyatni tarbiyalash funktsiyalari:
shaxsning estetik va qadriyat yo’nalishini shakllantirish; uning estetik va ijodiy salohiyatini
rivojlantirish. Estetik madaniyatni tarbiyalashning asosiy vazifalari quyidagi qoidalarga
ISSN:
2181-3906
2025
International scientific journal
«MODERN
SCIENCE
АND RESEARCH»
VOLUME 4 / ISSUE 5 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ
1590
qisqartiriladi: tabiat va ijtimoiy voqelikning go’zalligini idrok etish va his qilish qobiliyatini
rivojlantirish; san’at asarlarini nafaqat faol idrok etishga, balki tushunishga va qadrlashga
o’rgatish; har bir shaxsda o’z ijodiy kuchlari va qobiliyatlaridan mohirona foydalanish istagini
rivojlantirish; go’zallikka bo’lgan ehtiyojni va uni tushunish va undan zavqlanish qobiliyatini
rivojlantirish; har bir narsada: tabiatda va ijtimoiy hayotda go’zallikni tasdiqlash uchun ongli
ravishda kurash. Shu munosabat bilan quyidagi tarkibiy qismlar ajratiladi: shaxs estetik
madaniyatining nazariy va qadriyat asoslarini belgilovchi estetik tarbiya; estetik o’z-o’zini
tarbiyalash
va
o’z-o’zini
tarbiyalashni
shakllantiradigan,
shaxsning
o’zini
o’zi
takomillashtirishga qaratilgan o’quv-nazariy va badiiy-amaliy ifodasida badiiy ta’lim; ijodiy
ehtiyoj va qobiliyatlarni tarbiyalash. Bunga konstruktiv qobiliyatlar kiradi: intuitiv fikrlash,
ijodiy tasavvur, muammolarni ko’rish, stereotiplarni engish. Shaxsning estetik madaniyatini
tarbiyalash tamoyillari orasida quyidagilarni ta’kidlash mumkin: Ta’lim va hayot o’rtasidagi
bog’liqlik.
Ushbu tamoyil nazariya va amaliyotning birligi pozitsiyasiga asoslanadi va shaxs
faoliyatini shunday tashkil qilishni talab qiladi, bunda nafaqat dunyo haqidagi olingan bilimlar,
balki estetik element ham mavjud bo’ladi. Ta’lim, tarbiya va rivojlanishning birligi. Har qanday
faoliyat kiyinishi kerak estetik e’tibor, bu davrda mafkuraviy, siyosiy, axloqiy, estetik ideallar
shakllanishi kerak. Ta’limning butun masalasiga kompleks yondashuv estetik jihatdan
rivojlangan shaxsni shakllantirish jarayonida ob’ektiv va sub’ektiv omillarning birligini nazarda
tutadi. Tizimli va izchil tarbiya. Bu tamoyil o`zining amalga oshishini barcha tarbiyaviy
faoliyatni aniq tashkil etishda, estetik qarashlar, e`tiqodlar, ideallar rivojlanishining barcha
bosqichlarini kuzatishda topadi. Ijodkorlik printsipi. Shaxsning ijodiy salohiyatini rivojlantirish
estetik madaniyatni tarbiyalashning mohiyati va maqsadi hisoblanadi. Gap shundaki, estetik ong
nafaqat hayotning estetik tomonlarini aks ettiradi, balki u shaxsda ijodkorlikka barqaror ehtiyojni
shakllantiradi.
Ijodkorlik – bu insonning o’zini o’zi tasdiqlash, uning tashabbusi va o’zini o’zi
rivojlantirish shakli. Har qanday ijodiy faoliyat o’ziga xos estetik xususiyatga ega, chunki bu
jarayonda dunyoning uyg’unligi, uning go’zalligi tushuniladi. Ijodkorlikni tarbiyalash –
shaxsning mustaqilligini, faolligini, dialektik fikrlash va ideallarga muvofiq harakat qilish
qobiliyatini rivojlantirishdir. Barcha mablag’lar estetik tarbiya estetik ehtiyojlarni qondiradigan
faoliyat sharoitida nomlangan sifatlarni shakllantirishga imkon beradi. Shaxsning o’zini o’zi
bilishining eng muhim vositasi ijodiy jarayondir. Ijod mahsuli bevosita madaniyatning boyligiga,
unga kiritilgan insoniy mazmunga, shuningdek, uni ifodalash darajasi va sifatiga bog’liqdir.
Busiz ijodkorlik bo’lishi mumkin emas. Shuning uchun ijodiy shaxsni shakllantirish
uchun unga o’z ijodiy individualligini erkin ifoda etish imkoniyatini berishga harakat qilish
kerak. Badiiy madaniyatni tarbiyalash sohasi badiiy ijodni o’z ichiga oladi, bu yerda ijodiy
salohiyat shaxsiyat.
Bu badiiy madaniyat tarbiyasi va badiiy tarbiya, masalan, tasviriy, musiqiy, xoreografik
yoki teatr san’ati o’rtasidagi uzviy bog’liqlik haqida gapirishga imkon beradi. Ijodiy salohiyat
badiiy asarni tizimli idrok etish va mustaqil badiiy ijod jarayonida eng samarali tarzda
shakllanadi.
ISSN:
2181-3906
2025
International scientific journal
«MODERN
SCIENCE
АND RESEARCH»
VOLUME 4 / ISSUE 5 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ
1591
Badiiy ijod insonga xosdir, ijod erkinligi uning ajralmas huquqlaridan biridir. Badiiy ijod
orqali inson o‘zini erkin shaxs sifatida namoyon etadi va har qanday tashqi ta’sirlardan xalos
bo‘ladi.
U yaratadi, ya’ni yangi, ilgari bo’lmagan narsani yaratadi – uning ijodi shaxsning o’zi
kabi noyobdir. Badiiy ijod – bu insonning dunyoni va undagi o’zini anglash turi. Materiyaning
o’ziga xos dizaynida, maxsus hissiy idrok etilgan belgilarning estetik tashkil etilishida
ifodalangan tushunish maxsus tillar(tovushlar, chiziqlar, harakatlar, ritmlar, so’zlar va boshqalar
tillari).
Ba’zan «badiiy ijod» tushunchasi ko’p jihatdan «san’at» tushunchasiga to’g’ri keladi.
«San’at» atamasi ba’zan tor ma’nolarda qo’llaniladi: san’at asarlari majmui sifatida (ularni
yaratish va idrok etish jarayonlari bundan mustasno), o’ziga xos yuqori darajadagi mahorat
(uning natijalarini hisobga olmaganda). Kengroq tushuncha bilan aytganda, san’at – bu inson
faoliyatining maxsus sohasi, maqsadli, ixtisoslashgan badiiy faoliyat (badiiy ijod) va uning
natijalari (san’at asarlari, san’at asarlari), ularning faoliyati va idroki, o’z ma’nosida amalga
oshiriladi. San’at estetik va badiiy madaniyatni, umuman, madaniyatni tarbiyalashning eng
kuchli vositalaridan biridir. Zero, san’atda ma’naviyat ko‘zga ko‘rinadigan, eshitiladigan,
seziladigan va shu bilan birga, insonning shahvoniy jozibador, orzu qilingan konkret ko‘rinishiga
aylanadi, uni hayajonlantiradi, butun borlig‘ini qamrab olishga qodir. Shunday qilib, shaxsning
badiiy madaniyatini tarbiyalash sohasida quyidagi tamoyillar ajralib turadi: Ijodiy dominant:
badiiy va estetik rivojlanish amalga oshiriladigan ustuvor faoliyat – bu shaxsning badiiy
ijodining u yoki bu shakli. Badiiy faoliyatga yo’naltirish umumiy estetik rivojlanishning asosi
sifatida: shaxsning umumiy estetik rivojlanishining asosi rivojlanishdir. Badiiy faoliyat– badiiy
asar yaratish, ularni idrok etish, baholash. Birlik san’at ta’limi umumiy madaniy badiiy jarayon
bilan. Badiiy: badiiy-estetik tarbiya jarayoni san’at qonunlariga muvofiq qurilishi kerak (badiiy
muhit yaratish, hissiy obrazli vositalardan foydalanish va boshqalar). San’atdan har tomonlama
foydalanish, badiiy ifoda vositalarining o’ziga xosligi, san’at tili, uning janr va uslubiy
xususiyatlarining rivojlanishini ta’minlash. Yuqoridagi tamoyillardan kelib chiqqan holda,
bundan kelib chiqadiki, badiiy madaniyatni tarbiyalashdan maqsad ijodiy shaxsni shakllantirish
va rivojlantirishdir. San’atni bilishga doimiy ehtiyoj asos sifatida hayotiy ijodkorlik, xalqning
madaniyat darajasini aks ettiradi.
Badiiy madaniyatni tarbiyalash nafaqat shaxsning san’at bilan muloqot qilish va unga
estetik baho berish ehtiyojini shakllantirish, balki badiiy va ijodiy qobiliyatlarni rivojlantirish va
amalga oshirish, ularni inson hayotining boshqa sohalariga o’tkazishdir. Xulosa o’rnida estetik
va badiiy madaniyat shaxs madaniyatining moddiy va ma’naviy eng muhim elementlari
hisoblanadi.
Ular o’zaro bog’liq va bir-birini to’ldiradi. Ma’naviy madaniyatga joriy etishning eng
muhim vositasi badiiy tasvirlar, go‘zal, yuksak san’at – voqelikni ma’naviy o‘zlashtirishning bir
turi jamoat shaxsi, uning atrofidagi dunyoni va o’zini go’zallik qonunlariga muvofiq ijodiy
o’zgartirish qobiliyatini shakllantirish va rivojlantirish maqsadi bilan.
Shaxsning estetik madaniyati deganda estetik bilimlar, e’tiqodlar, his-tuyg’ular,
ko’nikmalar va faoliyat va xulq-atvor normalarining birligi tushuniladi. Shaxsning estetik
madaniyatining tuzilishi quyidagilardan iborat: estetik ongni rivojlantirish; estetik dunyoqarashni
ISSN:
2181-3906
2025
International scientific journal
«MODERN
SCIENCE
АND RESEARCH»
VOLUME 4 / ISSUE 5 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ
1592
rivojlantirish; estetik didning mukammallik darajasi. Keng ma’noda insonning estetik
madaniyatini tarbiyalash deganda shaxsda uning voqelikka estetik munosabatini maqsadli
shakllantirish tushuniladi. Shaxsning badiiy madaniyati – bu estetik madaniyatda aks etuvchi va
takrorlanadigan, shuningdek, xalq badiiy madaniyati va kasbiy sanʼati vositasida tabiat, jamiyat
va odamlar hayotini tasavvur va ijodiy takrorlashdan iborat boʻlgan madaniyat turidir. Shaxsning
badiiy madaniyatini tarbiyalash deganda san’at obrazlarida mavjud bo’lgan umuminsoniy
qadriyatlar va madaniy me’yorlarni bosqichma-bosqich o’zlashtirish jarayoni tushuniladi.
Shunday qilib, estetik va badiiy madaniyat yaxlit tizimni ifodalaydi. Ularning eng yaqin
munosabatlari shaxsning madaniy shakllanishi jarayonining samaradorligini ta’minlaydi. Estetik
va badiiy madaniyatning to’liq yo’qligi, insonning his-tuyg’ulari shunchalik rivojlanmaganligini
anglatadiki, u go’zallikdan xunuklikni umuman ajrata olmaydi, go’zallikdan zavq olishga (va
xunuklikdan nafratlanishga), badiiy qadriyatlardan hech narsa yaratishga mutlaqo qodir emas. bir
oz – erkaklik estetik yoki badiiy jihatdan qimmatli. Shuning uchun, inson odam bo’lganidan beri
bunday holat mumkin emas.
REFERENCES
1.
Balakina T.I. Jahon san’ati. Rossiya IX – XX asr boshlari. – M., 2008.
2.
Erasov B.S. Ijtimoiy madaniyat fanlari: Qo’llanmauniversitet talabalari uchun. – M.,
2000 yil.
3.
V. V. Bychkov Estetika: Darslik, 2-nashr. – M: Gardariki, 2008 – 573.
4.
Zakirova Umida Ilhomovna. International Journal of Research. Possibilities For The Use
Of Spiritually – Moral Education Of Our Great Ancestors In Innovative Pedagogical
Technologies.
