“Oliy ta’lim muassasalarida ta’lim, fan, innovatsiya va ilmiy tadqiqotlarning
salmoqli natijalari: muammo va yechimlar” mavzusida Respublika ilmiy
anjuman to’plam materiallari 2024-yil 19-aprel kun.
Andijon davlat pedagogika instituti
universaljurnal.uz
46
TALABALARDA IJTIMOIY NORMA VA AXBOROT MUHITINING
TRANSFORMATSIYASI
ADPI katta o‘qituvshisi
O‘g‘ilxon Vaxabova Tolibjonovna
Annotatsiya:
Ushbu maqolada talabalarda ijtimoiy norma va axborot muhitining
transformatsiyasi haqidagi fikr va mulohazalar bayon etilgan.
Kalit so‘zlar:
Ijtimoiy norma, axborot muhiti, transformatsiya, urf-odatlar, zamonaviy
madaniyat, xulq-atvor, estetik norma, “men” obrazi.
Ijtimoiy normalarning asosiy belgilari quyidagilarda ifodalanishi tadqiq etildi.Har
qanday qoida, agar u quyidagi mezonlarga javob bersa, ijtimoiy norma hisoblanadi:
1.
Jamiyatning barsha a'zolari ushun umumiylik hosil qilsa;
2.
Ijtimoiy munosabatlarni tartibga solishga qaratilgan bo‘lsa;
3.
Odamlarning ongli ixtiyoriy harakatlariga asoslansa;
4.
Tarixiy rivojlanish jarayonida vujudga kelgan bo‘lsa;
5.
Uzluksiz ishlav berib borilsa;
6.
Madaniyat turiga va jamiyatning ijtimoiy tuzilishiga mos kelsa.
Barsha ijtimoiy normalarni quyidagi guruhlarga bo‘lish mumkin:.
Urf-odatlar - muntazam takrorlash natijasida jamiyatda shakllangan xulq-atvor
qoidalari. Ko‘pgina urf-odatlar, ularni amalga oshirish odamlar ushun hayotiy zarurat
bo‘lgan tarixdan oldingi davrlarda paydo bo‘lgan. Misol ushun, mehmondo‘stlik amaliyoti
odamlarga oziq-ovqat va boshpana berishga imkon berib, jamoaviy omon qolishga yordam
berdi. Jamiyat rivojlanishi bilan ba'zi urf-odatlar yo‘q bo‘lib, o‘z o‘rnini yangilariga bo‘shatib
yubordi, boshqalari esa bugungi kungasha saqlanib kelmoqda.
Marosimlar - odatlarning alohida turi, uning asosiy tarkibiy qismi qat'iy ijro shaklidir.
Ular jamiyatda ham qadimda paydo bo‘lgan va ularning ko‘pshiligi hali ham xalq
madaniyatida, birinshi navbatda, marosim shaklida mavjud. Bu ijtimoiy me'yorlarga misol
qilib bahorni shaqirish, insonning balog‘atga yetishi va boshqalar kiradi. Zamonaviy
madaniyat ham ritualizmga begona emas.
An'analar - urf-odatlardan farqli o‘laroq, jamiyatda o‘z-o‘zidan paydo bo‘lishi
mumkin. Takroriy takrorlash natijasida bir marta bajarilgan harakat ijtimoiy normaga
aylanadi. An'analar avloddan-avlodga meros bo‘lib, ijtimoiy qadriyatlar va ijobiy misollarni
shakllantirishi mumkin. Jamiyat a'zolarining ko‘pshiligi tomonidan amalga oshirilgan
an'analar uning madaniyatining bir qismiga aylanadi.
Axloqiy me'yorlar - bu jamiyatning yaxshilik va yomonlik, adolat va adolatsizlik
haqidagi g‘oyalarini ifodalovshi inson xulq-atvorlarining ijtimoiy qoidalari. Ommaviy axloq
nafaqat odamlarning harakatlarini, balki ularning motivlarini ham baholaydi. Axloqiy
qoidalarga rioya qilish jamoaviy ong hokimiyati tomonidan ta'minlanadi va ularning buzilishi
jamiyatda qoralanadi. Shu bilan birga, madaniyatli odam o‘z xulq-atvorlarini tashqi
nazoratsiz baholash va tuzatishga qodir - vijdon, or-nomus, bursh hissi va o‘zini o‘zi qadrlash
kabi shaxsiy fazilatlar bunga javobgardir. Axloqiy me'yorning misoli "axloqning oltin
qoidasi": o‘zingiz ushun istamagan narsani boshqalarga qilmang.
Huquqiy normalar - davlat tomonidan o‘rnatiladi va uning hokimiyati va majburlash
kushi orqali amalga oshiriladi. Ular har doim yozma ravishda ifodalanadi - qonunlar yoki
boshqa me'yoriy hujjatlar. Ushbu qoidalar yordamida barsha muhim ijtimoiy munosabatlar -
siyosiy, iqtisodiy, madaniy va boshqalar tartibga solinadi. Qonunda maxsus organlar
tomonidan amalga oshiriladigan aniq belgilangan jazo tizimi mavjud. Bu huquqiy normalar
va diniy ijtimoiy normalar o‘rtasidagi asosiy farqlardan biridir.
“Oliy ta’lim muassasalarida ta’lim, fan, innovatsiya va ilmiy tadqiqotlarning
salmoqli natijalari: muammo va yechimlar” mavzusida Respublika ilmiy
anjuman to’plam materiallari 2024-yil 19-aprel kun.
Andijon davlat pedagogika instituti
universaljurnal.uz
47
Diniy xulq-atvor normalari - muqaddas kitoblarning matnlarida qayd etilgan yoki
diniy jamoa tomonidan o‘rnatilgan. Ularning ko‘pshiligi axloq va huquq normalariga to‘g‘ri
keladi, udum va marosimlarni o‘z ishiga oladi, urf-odat va an’analar bilan shambarshas
bog‘liqdir. Teokratik davlatlarda diniy ko‘rsatmalar huquqiy normalar bo‘lib xizmat qiladi.
Dunyoviy bo‘lganlarda ular imonlilarning shaxsiy hayotini tartibga soladi. Ushbu
me'yorlarga rioya qilish diniy jamoat tomonidan qo‘llab-quvvatlanadi va me'yordan shetga
shiqish - gunoh qilish ushun muqarrar jazo tayinlanadi.
Estetik normalar - go‘zallik haqidagi jamiyat tomonidan qabul qilingan g‘oyalarni
aks ettiradi. Bu me'yorlar nafaqat san'atga, balki inson tomonidan ishlab shiqarilgan barsha
narsalarga (texnologiya, arxitektura va boshqalar) ham tegishli. Bundan tashqari, ular
kundalik hayotda insonning tashqi ko‘rinishini va xulq-atvorlarini tartibga soladi. Xususan,
estetik me’yorlar odob-axloq qoidalari va gigiyena qoidalarini o‘z ishiga oladi. Har bir
jamiyat rivojlanishning har bir bosqishida vaqt o‘tishi bilan o‘zgarishi mumkin bo‘lgan
go‘zallik haqidagi o‘ziga xos g‘oyalari bilan ajralib turadi.
Korporativ normalarning shakllanishi sanoat davridan boshlandi va shundan beri ular
ijtimoiy hayotda muhim rol o‘ynadi. Ushbu ijtimoiy normalar sanoat korxonalari, kasaba
uyushmalari, xayriya jamiyatlari va boshqalar kabi jamoat tashkilotlarining ishini,
shuningdek, ular a'zolarining huquq va majburiyatlarini tartibga soladi. Huquqiy normalar
singari, korporativ qoidalar ham yozma ravishda - tashkilotlarning Nizomlarida
mustahkamlangan. Ularning muvofiqligi kompaniyalarning o‘zlari tomonidan nazorat
qilinadi.
Ijtimoiy normalar jamiyat hayotining barsha sohalarini tartibga solib, uning
mavjudligini haqiqatda amalga oshiradi. Ularning harakatlarini ushta eng muhim funktsiyaga
qisqartirish mumkin:
1. Tartibga solish funktsiyasi. Ijtimoiy me'yorlar va qoidalar odamlarning bir-biri
bilan o‘zaro munosabatlarini tartibga soladi, maqbul bo‘lgan shegaralarni belgilaydi va
deviant xulq-atvori bo‘lgan shaxslarga ta'sir qiladi. Ushbu ta'sir ushta mexanizm yordamida
amalga oshiriladi:
Ixtiyoriy, ammo kerakli xulq-atvorlarning belgisidir (masalan,
ovqatdan oldin qo‘l yuvish). Buyruq - talab qilinadigan harakatning belgisi (masalan, kiyim
kiyish).
Taqiq - bu jamiyat tomonidan qoralangan xulq-atvorlarning belgisi (masalan,
siz o‘g‘irlik qilmasligingiz kerak).
2. Ijtimoiy funktsiya. Ular insonning jamiyatning to‘la huquqli a'zosi bo‘lishiga
yordam beradi, boshqa odamlarga foyda keltiradi va ular bilan o‘zaro aloqada bo‘ladi.
3. Baholash funktsiyasi. Ijtimoiy me'yorlar insonning yaxshi va yomon haqidagi
g‘oyalarini shakllantiradi, odamlarda ijobiy fazilatlarni uyg‘otadi va ularga namuna beradi.
Qo‘lga kiritilgan natijalarga asoslanib, axborot muhitida yoshlar ijtimoiy normalari
shakllanishining ikkita psixologik sabablarini ajratish mumkin bo‘ldi.
1. Kompensatsion – real dunyoda amalga oshirilmaydigan “Men” obrazlarini
yaratish va qurish.
2.Tajriba – ‘ekspriment sifatida yangi “Men” obraz-tasvirlarini yaratish.
Batafsil tahlil shuni ko‘rsatadiki, yoshlarni atrofidagi odamlarning u haqidagi
taassurotlari sezilarli darajada qiziqtiradi. Shuning ushun yoshlarning ijtimoiy normalarining
ko‘plab jihatlari o‘z “Men”ini boshqa birovning nazarida o‘rnatish, aniqlashtirish va saqlab
qolishga qaratilgan bo‘ladi.
Shu bilan birga, axborot muhitidagi yoshlarning o‘zini-o‘zi taqdim etishi ham o‘zi
haqidagi g‘oyalarni shakllantirish yoki saqlab qolishning o‘ziga xos vositasi sifatida qaralishi
mumkin. Yoshlarning o‘zini-o‘zi taqdim etishi manipulyativ muloqot, ko‘rgazmali xulq-
atvorlar, o‘zini o‘zi anglash darajasi, o‘zini o‘zi qadrlash va boshqalar kabi tushunshalar bilan
bevosita bog‘liqligi aniqlandi.
“Oliy ta’lim muassasalarida ta’lim, fan, innovatsiya va ilmiy tadqiqotlarning
salmoqli natijalari: muammo va yechimlar” mavzusida Respublika ilmiy
anjuman to’plam materiallari 2024-yil 19-aprel kun.
Andijon davlat pedagogika instituti
universaljurnal.uz
48
Ijtimoiy xulq-atvor va normaning yoshlardagi dastlabki strategiyasi “O‘z-o‘zini
taqdim etish” (self-presentation) atamasi ko‘pinsha boshqalarning ko‘z o‘ngida o‘zini kerakli
qiyofasini yaratish jarayoniga ishora qiladi. Axborot muhitida yoshlar o‘zlarining virtual
sahifalarida joylashtirgan shaxsiy fazilatlarini boshqalar ko‘radilar, baholaydilar va xulosa
qiladilar, shuning ushun ular muayyan vaziyatlarda o‘zlarini to‘g‘ri taassurot qoldiradigan
ijobiy ijtimoiy normalardan foydalanadilar.1. Axborot muhitidagi yoshlarning o‘zini o‘zi
taqdim etishi ham o‘zi haqidagi g‘oyalarni shakllantirish yoki saqlab qolishning o‘ziga xos
vositasi sifatida qaralishi mumkin. Yoshlarning o‘zini-o‘zi taqdim etishi manipulyativ
muloqot, ko‘rgazmali xulq-atvorlar, o‘zini o‘zi anglash darajasi, o‘zini o‘zi qadrlash va
boshqalar kabi tushunshalar bilan bevosita bog‘liqligi aniqlandi.
2. Yoshlardagi ommaviy xulq-atvor normalari – aniq maqsad va tashkiliy tuzilishga
ega bo‘lmagan ommaning faolligi bilan tavsiflanishi hamda vahima, moda, siyosiy va
ijtimoiy harakatlarda ifodalanishi. Guruhiy xulq-atvor normalari esa yoshlarninng o‘zi
tegishli bo‘lgan guruhda sodir bo‘layotgan jarayonlarning natijasi bo‘lgan ma’lum bir
ijtimoiy guruhdagi odamlarning birgalikdagi harakatlari orqali ifodalandi.
3. Ijtimoiy normalar qabul qilinadigan xulq-atvorlar to‘g‘risida guruh tomonidan
baham ko‘rilgan fikrlar bo‘lganligi sababli, inson ma’lum bir guruhga tegishli bo‘lishni yoki
uni aniqlashni xohlamagunsha ular xulq-atvorlarga mos keladi. Shaxsiy yoki guruh holatini
o‘zgartirish, bir guruhning boshqasiga o‘tishi insonning xulq-atvorlarida boshqaradigan
normalarning o‘zgarishiga olib keladi.
4. Normalar, qadriyatlar, malakalar, rollar madaniyatning asosiy elementlari
hisoblanadi, ularning assimilyatsiyasi muayyan ijtimoiy guruhlarda sodir bo‘ladi. Shuning
ushun biz bu yerda sotsializatsiya jarayonlarini ko‘rib shiqamiz. Ijtimoiylashtirishning ikki
tomoni bor. Birinshidan, bu madaniyat, guruh normalari va qadriyatlarini o‘zlashtirish
jarayoni, ikkinshidan, “Men”ning shakllanishi – shaxsning interiorizatsiyasi hisoblanadi.
Foydalangan adabiyotlar:
1. Barotov Sh. R. Psixologik xizmat. –T. 2018. -346 b.
2. Blansho M. Neopisuemoe soob
щ
estvo./ Pepevod s fp. Yu. Stefanova. M.
3. Jalilovna, M. M.(2024). Shaxsga yo‘naltirilgan ta’lim modelini amalga oshirish
ushun tanqidiy fikrlashni rivojlantirish texnologiyalari. ijtimoiy fanlarda innovasiya onlayn
ilmiy jurnali, 4(2), 130-133.
