594
умумий овқатланиш муассасаларини тегишли муаммоларини бартараф этишда
жойлардаги
маҳаллий
ҳукумат
раҳбарларининг
эътиборсизлик
билан
ѐндошаѐтганликлари соҳага салбий таъсир ўтказган. Шу даврда республикадаги завод ва
фабрикалардаги ошхоналарда бир ўринга Иттифоқда белгиланган меъѐр бўйича 6 киши
ўрнига, 11 киши тўғри келган [9: 59-в.].
Республиканинг Андижон, Самарқанд ва Бухоро каби шаҳарларидаги овқатланиш
муассасаларида эса 1000 кишига 12 тагача, Ўзбекистон бўйича бундай очиқ
муассасаларда 1000 кишига 13 та ўриндиқ тўғри келган [10: 70-в.].
Совет даврида умумий овқатланиш тизимида эътиборга олинмаган омиллар ўз
вақтида аҳолининг эътирозига кўзга ташланди [11: -Б. 5834-5841].
―Социалистик турмуш тарзи‖ни шакллантириш мақсадида, Ўзбек ҳалқини хонадонларда
таом
тайѐрлашларини
чеклаш,
бунинг
ўрнига
ресторан
ҳамда
кафеларда
овқатланишларини йўлга қўйиш белгиланганди. Бир неча сабабларга кўра бу борадаги
режа ҳам аҳоли орасида кенг урфга кирмади. Бизнингча бунга асосий сабаблардан бири,
Ўзбекистонда аксарият маҳаллий аҳоли азалдан бўш вақтини оила даврасида ўтказишни,
тушлик ѐки кечки овқатни ҳам ўз оиласида тановвул қилишни одат қилганлиги бўлса,
иккинчи ўринда мавжуд овқатланиш муассасалари ўз фаолияти бўйича аҳолининг
талабига деярли жавоб бермаганлиги, учинчи ўринда эса аҳолининг ресторан, кафе ҳамда
ошхоналарда овқатланишлари учун эса албатта моддий маблағни кам миқдорида
бўлганлиги эди.
Фойдаланилган адабиѐтлар рўйхати:
1.
Моторина Т. Ещѐ раз про советский общепит. (Электрон ресурс:
ussr.com/2016/12/esche-raz-pro-sovetskiy-obschepit.html
2.
Советский общепит-интересные моменты. (Электрон ресурс:
sssr.net/статьи/советский-быт/советский-общепит-интересные-моменты.html
3.
Бешимов Р. Победа культурной революции в кишлаках Узбекистана (1933-1941
года) По материалам Бухарской и Самаркандской областей. Дисс... канд. ист. наук –
Ташкент. 1963. – С. 180.
4.
СВДА, 1647-фонд, 1-рўйхат, 19-иш, 38- варақ.
5.
Таркибида Самарқанд шаҳри бўйича 2та ресторан, 19 та ѐпиқ турдаги ошхона, 3
та очиқ турдаги ошхона, 10 та
тамаддихона, 36 та мактаб ошхонаси ҳамда 31 та
муассасалар ошхонаси бўлган.
6.
СВДА, 1647-фонд, 1-рўйхат, 997-иш, 11-13- варақлар.
7.
СВДА, 1647-фонд, 1-рўйхат, 997-иш, 13-14- варақлар.
8.
Ильющенко Д.В. Культура советского общепита в 1970-х-1980-х годах:
достижения и проблемы// Вестник МГУКИ, 2015. 2 (64). – Б.97-100.
9.
Ўз МА, Р.91-фонд, 11-рўйхат, 298-иш, 59- варақ.
10.
Ўз МА, Р.91-фонд, 11-рўйхат, 427-иш, 70- варақ.
11.
Nasirov, B. U., & Boltaeva, M. J. Genesis And Transformation Of The Public
Catering System In Uzbekistan During The Soviet Period. Turkish Online Journal of Qualitative
Inquiry (TOJQI) Volume, 12, 5834-5841.
ЮКСАК АҲЛОҚИЙ ФАЗИЛАТЛИ АВЛОДНИ ШАКЛЛАНТИРИШ- ФУҚАРОЛИК
ЖАМИЯТИ РИВОЖИНИНГ МУҲИМ ОМИЛИ
Ортиқов Олим Хамидович
ЎзМУ Жиззах филиали ―Ижтимоий фанлар‖
кафедраси катта ўқитувчиси
Абдурасулова Диѐра Жалиловна
595
ЎзМУ Жиззах филиали ―Психология‖ факультети талабаси
Аннотация:
Фуқаролик жамияти инсоният томонидан яратилган сиѐсий
қарашлар тарихи – жамият ва инсон, сиѐсат ва давлат тўғрисидаги назарий қарашлар,
шунингдек, илк жамоалардан то ҳозирги давргача бўлган жамиятлар ривожланишининг
тажрибаси асосида такомиллашиб борди. Шу билан бирга, фуқаролик жамияти
унсурларининг назарий жиҳатлари бундан бир неча минг йил олдин кашф этилганлигига
эътибор берилса, бу жамият инсоният яратган цивилизацияларнинг энг сўнгги ҳосиласи
ўлароқ шаклланганлигига ишонч ҳосил қиламиз.
Калит сўзлар:
юксак маънавият, таълим-тарбия, дахлдорлик, глобал ўзгаришлар,
тарбия концепцияси, маънавиятга таҳдид.
Фуқаролик жамиятини қуриш унинг маънавий негизлари билан узвий боғлиқ холда
кечади. Ҳар қайси халқ ѐки миллатнинг тафаккури, турмуш тарзи, маънавий қарашлари
ўз-ўзидан, бўш жойда шаклланиб қолмайди. Уларнинг вужудга келиши ва
ривожланишида аниқ тарихий, табиий ва ижтимоий омиллар асос бўлади. Фуқаролик
жамияти – ижтимоий макондир[1]. У фуқароларнинг давлат ва жамият муносабатларида
аниқ намоѐн бўлади. Фуқаролик жамияти – фуқароларнинг тегишли фуқаролик жамияти
институтлари орқали давлат ва жамият бошқарувида фаол иштирок этиши таъминланган
жамиятдир. У тегишли қонунлар билан тартибга солинади ва амалга оширилади.
Жамият ривожида маънавий ва моддий омилларнинг ўзаро боғлиқлигига
асосланади. Бу фуқаролик жамиятининг ижтимоий, иқтисодий асосларини, бозор
иқтисоди қонунларини тўғри тушунишга имконият беради. Фуқаролик жамияти ана
шундай одамларнинг юксак маънавияти, дахлдорлик ҳиссига, олий мақсадларига
таянади. Бунга юксак маънавият, таълим-тарбия ва чуқур дахлдорлик ҳисси орқали
эришиш мумкин. Илм-фан, адабиѐт, санъат, халқимизнинг бой маънавий мероси,
қадриятларини ўрганиш ва ҳурмат қилиш орқали фуқаролик жамияти миллий-
маънавий ва умуминсоний негизларининг ўзаро муштарак холда ривожланишини
таъминлаш мумкин. Бу юксак маънавият ва дахлдорлик ҳиссини шакллантиришда
оиланинг ўрни беқиѐсдир. Оила эса фуқаролик жамиятининг муҳим бўғинидир. Чунки,
инсоннинг энг соф ва покиза туйғулари, илк ҳаѐтий тушунча ва тасаввурлари биринчи
галда оила бағрида шаклланади. Боланинг характерини, табиати ва дунѐқарашини
белгилайдиган маънавий мезон ва қарашлар – яхшилик ва эзгулик, олийжаноблик ва
меҳр-оқибат, ор-номус ва андиша каби муқаддас тушунчаларнинг пойдевори оила
шароитида қарор топиши табиийдир.
Маълумки, инсонлар маънавий ҳаѐт шароити, имкониятларини янада
ошириш билан бирга, айни пайтда маънавиятга таҳдид солувчи айрим салбий
оқибатларга ҳам олиб келмоқда.
Айни пайтда яна ва яна глобал кўламларда айнан ѐшлар тарбиясида ечимини
кутаѐтган муаммолар мавжудлигини тан олишимиз, эътироф этишимиз керак. Ўзи ва
ўзгаларнинг тақдирига, келажагига бефарқлик, шафқатсизлик, ишѐқмаслик, ҳалол
меҳнатдан бўйин тоблаш, ахлоқсизлик, енгил-елпи ва бошқалар ҳисобига кун кечириш,
гиѐҳвандлик, ўғирлик, жиноятчи гуруҳлар, экстремистлар ва террористлар фаолиятида
иштирок этиш ҳам жамиятнинг айнан навқирон ѐшдаги аъзоларини ўз домига тортаѐтгани
сир эмас[2]. Илм ўрганиш, маълумот олиш учун шароит яратиб бераѐтган ахборот
технологиялари, жумладан, Интернет ҳам муаммолар манбаига айланиб бораѐтганини
таъкидлаш зарур.Дунѐ тизимидаги глобал ўзгаришлар, объектив жараѐни, у ижтимоий
ҳаѐтнинг барча соҳаларига ўзининг таъсирини ўтказмоқда.Бизнинг хаѐтимиз турли
соҳаларида глобал ютуқлардан қандай мақсадда ва ким томонидан қандай мақсадда
фойдаланиши билан бевосита боғлиқ.
Маънавиятга қарши қаратилган ҳар қандай таҳдид ўз-ўзидан мамлакат хавфсизлигини,
унинг миллий манфаатларини, соғлом авлод келажагини таъминлаш йўлидаги жиддий
596
хатарлардан бирига айланиши ва охир-оқибатда жамиятни инқирозга олиб келиши мумкин
[3].
Ёшлар – бу изланувчи, мамлакатимиз тараққиѐтининг ишончли суянчи. Уларнинг
қанчалик билимдонлик, ўз халқига, Ватанига содиқлик билан фаолият олиб бориши
асрлар давомида кутилган орзу-умидларимизнинг ижобий натижасини беради. Шунга
кўра, юксак маданиятли, мустақил фикрлайдиган, замонавий билим ва касб-ҳунарни пухта
эгаллаган ѐшларни тарбиялаш лозим. Ёшларимиз қанчалик зарурий имкониятларга эга
бўлса, ўзини юрти, халқи жонкуяри деб билса, уларда шунчалик юртимизнинг барча
соҳаларида
истиқболли
фаолият
юзага
келади.
Ёшларимиз
халқимизнинг,
мамлакатимизнинг, халқаро обрў-эътиборимизнинг суянган имкониятидир.
Ўзбекистон Республикаси Вазирлар Маҳкамасининг 2019 йил 31 декабрдаги
―Узлуксиз маънавий тарбия концепциясини тасдиқлаш ва уни амалга ошириш чора-
тадбирлар тўғрисида‖ги 1059-сонли қарорининг чиқиши бу миллат келажаги, миллат
маънавий тараққиѐти учун бир ўзига ҳос тарихий воқелик бўлди.
Концепция олдига қуйидаги вазифалар қўйилган:
- маънавий-аҳлоқий тарбияни баҳолашнинг илмий асосланган индикаторларини
ишлаб чиқиш;
- тарбиянинг ҳомиладорлик давридан бошланадиган, тадрижийлик ва узлуксизлик
тамойилларига асосланган методикасини ишлаб чиқиш ва ҳаѐтга татбиқ этиш;
- узлуксиз тарбия тизимида миллий ва замонавий педагогиканинг илғор
ютуқларидан самарали фойдаланиш;
-
тарбияланувчилар
билан
бирга
тарбиячиларнинг
ҳам
билими
ва малакасини мунтазам ошириб бориш;
- оила, таълим муассасалари ва маҳалла, шунингдек, оммавий ахборот воситалари ва
бошқа ижтимоий тузилмалар ўртасида самарали ҳамкорлик механизмини йўлга қўйиш;
- маънавий тарбиянинг тадрижий ривожланиш ва узлуксизлик тамойилларига
асосланишдан иборат.
Мазкур концепциянинг амалга оширилиши жамиятда маънавий-ахлоқий муҳитнинг
соғлом ва барқарор бўлишига салмоқли ҳисса қўшади.
Фарзандларимизни илм-фан ва таълим-тарбия асосида вояга етказиш мақсадга
мувофиқ экан, ўз ўрнида тарбия эса маънавият билан чамбарчас боғлиқдир. Зеро, ѐшлар
келажак эгалари ҳисобланади. Ёшларимиз таълим-тарбиясида эса маънавий тарбия катта
аҳамиятга эга. Энг муҳими, фарзандларимиз тарбиясига эътиборли бўлиш, айнан шу
мезон болаларимизни маънан, рухан соғлом, ўз ота-боболарига, тарихимизга,
Ватанимизга, она тилимизга, ўз миллий қадриятларимизга ҳурмат билан қарайдиган
баркамол бўлиб ўсиб унишининг асосидир.
Биз ўз тақдиримизни ўз қўлимизга олиб, азалий қадриятларимизга суяниб, шу билан
бирга, тараққий топган давлатлар тажрибасини ҳисобга олган ҳолда, мана шундай
олижаноб интилишлар билан яшаѐтганимиз, халқимиз асрлар давомида орзиқиб кутган
озод, эркин ва фаровон ҳаѐтни барпо этаѐтганимиз, бу йўлда эришаѐтган ютуқларимизни
халқаро ҳамжамият тан олгани - бундай имкониятларнинг барчасини айнан мустақиллик
берганини бутун ҳаммамиз чуқур англаймиз[4].
Ана шу ҳақиқатни халқимиз ҳар томонлама тўғри тушуниб, танлаган тараққиѐт
йўлимизни онгли равишда қабул қилгани ва қўллаб-қувватлаѐтгани олдимизга қўйган
мақсадларга эришишнинг асосий манбаи ва гарови эканини ҳаѐтнинг ўзи тасдиқламоқда.
Фойдаланилган адабиѐтлар рўйхати:
1. И.Каримов. Юксак маънавият – енгилмас куч. – Т.: ―Маънавият‖, 2008;
2. Қирғизбоев М. Фуқаролик жамияти: Сиѐсий партиялар, мафкуралар,
маданиятлар.-Т.: «Шарқ»,-1998;
3.
Nasirov, B. U., & Boltaeva, M. J. Genesis And Transformation Of The Public Catering
System In Uzbekistan During The Soviet Period. Turkish Online Journal of Qualitative Inquiry
(TOJQI) Volume, 12, 5834-5841;
597
4. Fayzullaev S. B. Fostering the qualities of agility of basketball pupils in Uzbekistan
//ACADEMICIA: An International Multidisciplinary Research Journal. – 2021. – Т. 11. – №.
5. – С. 1171-1176.
АКТИВИЗАЦИЯ МЫСЛИТЕЛЬНОЙ ДЕЯТЕЛЬНОСТИ СТУДЕНТОВ КАК
ФАКТОР ПОВЫШЕНИЯ МОТИВАЦИИ
Полякова И.А.
ассистент кафедры английского языка
ТГПУ им. Л.Н.Толстого (г.Тула)
Любого рода активность имеет один и тот же источник - это потребность,
побуждение к действию или мотивация. Чем больше количество потребностей, тем более
многообразные виды умственной деятельности задействованы при выполнении любой
задачи. Цель педагога состоит в указании и направлении студентов на нужные, по
возможности уменьшении влияния «ложных» направлений активности. Также учителю
важно помнить о том, что потребности и мотивы умственной деятельности студента
подвержены изменениям, которые могут быть связаны и с возрастом, и с изменением
статуса, и изменениям взглядов на свое место в мире, и в связи с этим рекомендуется
менять виды и направление умственной деятельности.
Активность самого студента является основным условием развития его
способностей и талантов, и без собственного труда он мало чего добьется, какие бы
талантливые учителя его не окружали. Педагог лишь дает студенту материал для
обучения, руководит учебной деятельностью. Таким образом, можно сделать вывод, что
при правильном воспитании студент есть не только объект педагогического воздействия,
но и сам по себе активный участник собственного воспитательного процесса.
Активность личности – это важнейшая составляющая ее развития. Воспитание
только тогда может достичь цели, когда ему удается воспитать активную, талантливую,
творческую личность. Следовательно, разумная, педагогически выверенная организация
активизации мыслительной деятельности студента обеспечивает его рост во всех смыслах
и проявлениях учебного процесса.
Функцией учителя и наставника, который будет грамотно направлять развитие
личности, таким образом, является активизация его мыслительной деятельности
различными способами, которые дадут возможность активного приложения сил в
различных сферах, изучение его личностного своеобразия и раскрытие его потенциала.
Активизация мыслительной деятельности студентов на уроках английского языка
это процесс, нацеленный на усиленную обоюдную мыслительную деятельность
преподавателя и студента, побуждающий к ее энергичному, целеполагающему
осуществлению, направленный на преодоление инерции, а также пассивных и типичных
форм преподавания и учебной деятельности.
В последнее время способы активизации обучения дополнились и проблемным
обучением, и межпредметными связями, и применением технических средств обучения.
Однако все это, в совокупности, рассматривается с точки зрения управляющей функции
преподавателя.
Тем не менее, активизация мыслительной деятельности на уроках английского
языка не может рассматриваться в современных условиях развития образовательного
процесса лишь как процесс управления активностью студентов. Это также и процесс
активизации своей деятельности самим студентом. Именно от студента должна исходить
инициатива активизации собственной деятельности. Это определяется индивидуальными
характеристиками студента: его установками, скоростью реакции на учебный процесс,
желанием и навыком ставить перед собой цели, добиваться их, искать нестандартные пути
