Filologiya
masabbri
-
Xs
5,
2012
ДИЛДОРА РАХМАНОВА
Национальный
университет
Узбекистана
ТАВАЛЛО - ПРЕДСТАВИТЕЛЬ ЭПОХИ ДЖАДИДИЗМА
Имя
Тавалло
(Тулаган Худжамёров) особо выделяется среди
представителей
узбекского
джадидизма начало двадцатого
века. Жизнь и
творчество Тавалло который благодаря активной и многогранной деятельности
стал
одним из передовых
представителей джадидов, очень обширный и
плодотворный.
Писатель
родился
1883 году в семье обеспеченного торговца Ходжамёра
Джиянбоева, который жил в махалле Оби-назир города Ташкента. Он обучался в
так называемой
старой
школе (при медресе), в медресе
Бекларбеги, а позже в
русско-туземной
школе.
Тулаган
Ходжамёров
по наставлению своего отца в
1900
году отправляется в российский город Пржевальск и поступает на
работу в
качестве
приказчика
Усманбека Салихбаева. Через девять
лет
умирает его отец,
Ходжамёр Джиянбаев, и он возвращается
в свой
родной
город. После прибытия
его принимают на работу в качестве
клерка
в одной из торговых объединений
города. К тому времени Тавалло
женится и у него рождаются дети по имени
Рахбар,
Санобар,Максуд и Махмуд.
30
августа
1914 года в сотрудничестве
с Мунаввар кори, Авлоний, М.
Пошшаходжаев и другими просветителями (всего 12 человек)
они открывают
объединение под названием «Нашриёт» и начинают публиковать книги для
общего
просвещения. И с 1915 года по инициативе А. Авлоний Тавалло
начинает свою деятельность
в просветительном обществе «Турон», в тоже время
продолжает работать торговцем вплоть до 1917 года.
Начиная
с
1910-х
он активно занимается
журналистикой и под
псевдонимом «Тавалло [1. ]» пишет различные работы для прессы, В 1916 году
под названием «Равнак-ул Ислом» («Развития ислама») издается его первый
сборник поэтических произведений.
Его псевдоним означает
«мольба» но о чем он молить Всевышнего?
Может о процветание религии,
о
свободе Туркестана или же о чем-либо ещё?
Может
ответ
заключается
во введение сборника автора:
у?
Эй
Худовандо, насиб айла жамолинг хржрида,
Бандаи
бечорадурман. килмагил бахти
крро[2.С. 13].
(О,
Всевышний,
позволь мне. увидеть
твою красоту,
Прах
я,
раб твой грешный, не делай меня несчастным)
По причине того что истинное
счастье и принцип совершенства для настоящего
мусульманина определяется
достижением красоты Всевышнего. И если мы
изучим
принципы и убеждения
периода, в котором жил и
работал автор, то в
первую
очередь
раскроем
то, что настоящее несчастье для народа
было
невежество,
отсутствие
национальной свободы
и независимости.
Тавалло мечтал увидеть свою нацию в одном ряду с
высокоразвитыми
народами и
для
достижения желаемой степени он призывал свой народ к
просвещению.
Поэт, глубоко
чувствовал,
что источник несчастий
546
Filologiya
masabldri -
№5,
2012
Туркестанского
народа
лежит именно в невежестве и бездействии,
которое
препятствует
процветанию
родного
края. Тавалло отмечает с сожалением, что
когда
другие благоустроенные
народы
выходили на более высокие уровни
интеллектуального
развития, «мы
с утра до
вечера бродим по дверям ради куска
дареного хлеба»
Для
поэта, истинное
счастье заключалось в процветании и
благоустройстве
Родного Туркестана. И каждый его стих или строка
полностью подтверждает эту мысль. В своих
статьях поэт критикует других
джадидов,
которые
не перестают писать только о любовной лирике. В
стихотворении
«Поздравление
о свободе» он призывает всех
литераторов
тогдашнего периода
прекратить
создание романтических
стихов, а больше
писать работы непосредственно связанные с проблемами национального
просвещения. Потому что он
считает, это не патриотично, когда поэты, оставив
более важную
задачу,
такую как образование и просвещение народа, занимаются
созданием стихов на другие темы. В результате
этого, узбекская литература
начало двадцатого
века начала двигаться большими темпами. Несмотря на
свои
недостатки
в
художественном плане,
образцы поэзии должны были
осуществлять
предопределенные задачи. Так
как утверждал Тавалло «Какое
благо,
если твои
песни не трогают
сердца
людей и не заставляют их действовать
в пользу
родной
отчизне?».
Мысли и идеалы, которые он
продвигал в своих стихах, эволюционно
совершенствовались
и в статьях. Например, в его статье “Открытое письмо к
моим
Туркестанским
товарищам»
опубликованный
в б номере журнала «Айина»
1913 году, он пишет следующее:
«Знайте,
что дети той нации, которая выпускает
журналы, газеты, и прочую
печатную
литературу, с радостью относятся этому процессу, поскольку
они
получают
от этого моральную и материальную пользу; а разве не мы
кто
испытывает
большую
потребность
в новых изданиях? Почему мы не имеем
журналы или газеты, когда у всех высокоразвитых стран
они выпускаются
миллионами
тиражами?
Несомненно, причиной
этому является наша
необразованность
или безразличность.
Если
мы с
энтузиазмом и желанием
читали хотя бы
нашу
единственную
газету,
то давно бы стремились
создать и
другие
издания. А богатые наши товарищи, читая их, больше беспокоились бы
об
образовании
своих детей, тратили бы свои средства в нужном направлении, и
вследствие этого действовали бы во благо и развития всего нашего народа. А
наши
ученые,
получая сведения о
потребностях нынешнего времени работали
бы
весьма плодотворно...»
В
другой
,
статье узбекского просветителя «Плоды знания»
опубликованной
в «Газете Туркестанского
удела»
(1916 год 27
ноября, №60)
.(эта-актуальная проблема особенно серьёзно обсуждается: «...Счастливое
будущее наших детей зависит от наших дейсТвий.Еслирни будут воспитаться в
невежестве, придет день, и
они проклянут нас. Если Де мы будем топтаться на
месте, то никогда не достигнем нашей цели, которые служат Для
благоустройства
нашей
страны. Что
нам важно в этой жизни? Образование
и
ещё
раз образование. И обучение в учебных
заведениях Европы. Хватить, нам
547
Filologiya
masablari
- №5,
2012
заниматься
бесполезными делами - устраивать пышные свадьбы, всякие
азартные
состязания...»
Такое пафосное
изложение придаёт еще больше актуальности проблеме.
Потому
что нельзя говорить о проблемах народа без эмоций. Тавалло,
с
помощью
силы и
магии слова постоянно призывал свой
народ к образованию и
просвещению.
Начиная
с
1920
-х он использует особенности сатиры
в своем творчестве,
как в
прозе, так
и в поэзии. Это было,
в каком-то мере связано
с
деятельностью
в сатирическом журнале «Муштум». Тавалло с помощью пера
пытался
бороться с недостатками общества. Бдительность и
образованность
народа
при
этом всегда оставался для него очень актуальным вопросом.
«Поздравление»,
«Песня
нынешней пивнушки», «Клоп», «Новые песни на
ярмарке в
Нижнем», «Экзамен в
восточной школе», «Ресторан», «Позволите?» ,
«Скоро...»
и его другие стихи завоевали высокое признание народных
масс.
Поэт, который с мастерством отобразил грустный портрет своего народа, так
или
иначе, надеялся на прогресс своей стране.
Он верил, что яркие дни вскоре
настанут.
Беспощадно изобличает
каждый
барьер, который стоит на пути
развития
и образования.
Для него не существуют больших или маленьких
проблем. Он
полагает их надо немедленно
устранять.
Однако,
его идеалы
не слились
с идеологией правившего режима. Его
обвинили
«антиреволюционером»,
«сыном миллионера» ,
«поэт с нацисткой
убеждениями»
и арестовали за
участие
деятельности организаций «Туран»,
«Совет Ислама»,
«Единство
развития», «Национальное единство»,
«Национальное независимость.
Обвинительное заключение составилось
заместителем
комиссара
внутренних дел Узбекистана Леоновым, 9 сентября
1939 года.
19
октября того
же года согласно протоколу №25
в совещании «Тройки»
(Апресян,
Яковлев, Сегизбаев) при НКВД,
двадцать арестованных были
приговарыны
к высшей меры наказания - растрелу. Тавалло тоже оказался в
этом
списке.
Приговор был исполнен 10 ноября 1939 года. Так
оборвалась жизн
узбекского
поэта просветителья.
Список литературы
1.
В «Тольковом
словаре
узбекского языка» (5 том. - Т.: «УзМЭ»
государственная научная
издательство»
2006 г) слово «Тавалло»
комментируется следующим образом: (арабское - придаваться эмоциям,
стараться
стать
другом, занимать
какую-либо должность) стар,
«мольба»,
2.
“Равнак
ул-ислом”
—
Т., Фан, 1993, 13 ст.
Резюме: Мазкур
маколада. XX аср
бошларида яшаб ижод этган жадид
адабиётининг
намоёндаларидан
булган Тавалло (Тулаган Хужамёров)нинг хаёти
ва
ижоди хакида кискача маълумот берилади.
Шоир шеъриятидаги эрксеварлик,
миллатпарварлик гоялари
тахлил
этилган.
Калитли сузлар:
Жадид адабиёти, туркистон халки, сатира,
маърифатпарварлик, узбек шеърияти.
548
Filologiya
maszlalari
- A»5,
2012
Rezyume:
This
article
highlights the life and activity of
Tavallo
(Tulaghan Hojamyorov) who lived at the beginning of XX century and
represented
djadid literature.
The ideas
of national freedom have
been clearly analyzed.
Key-words:
Djadid literature, people
of Turkistan, satira, enlightenment
activity, Uzbek poetry.
R^yci:
f.d., dos. A.Ratnazanova
549
