Искусство и гуманитарные науки, другие темы

В статье рассматривается принятие государственного образовательного стандарта высшего профессионального образования на основе компетентностного подхода, повлекшего за собой формирование компетентно мыслящей молодежи в результате интеграции высшего образования, студенчества, науки и производства, а также даются предложения и рекомендации по данным подходам.

В статье рассматриваются и приводятся сведения о развитии исследовательских компетенций будущих ветеринарных специалистов в процессе обучения.

В данной статье освещены состояние развития исследовательских компетенций будущих ветеринарных специалистов в образовательном процессе, критерии выбора методов планирования и решения задач научно-исследовательской деятельности студентов, педагогико-психологические особенности и этапы формирования исследовательских компетенций у студентов и уровень их развития. Также раскрыты методы формирования исследовательских компетенций студентов в процессе обучения на основе исследовательских компетенций.

Объекты исследования: дворы, входящие в состав жилых домов, общественных зданий и архитектурных ансамблей в традиционной архитектуре Средней Азии, их архитектурно-планировочные решения, формирования дворовых пространств в современной архитектуре.
Цель работы: изучение путей формирования и развития традиционных дворов в архитектуре Узбекистана, и разработка методов внедрения их в современную архитектуру.
Методы исследования: исторические и архитектурные источники, посвященные формированию традиционных дворов в архитектуре Средней Азии, научно аналитическое обобщение чертежей обмеров и планов традиционных зданий и сооружений.
Полученные результаты и их новизна: впервые предметом архитектуроведения стала разработка процессов возникновения традиционных дворов и определены их пути формирования и развития, также проведена классификация традиционных дворов, их роль и место в создании микроклимата и в социальной сфере, а также разработаны рекомендации по применению и использованию методов создания традиционных дворовых пространств в современной архитектуре.
Практическая значимость: результаты работы обогащают и углубляют знания по истории и теории архитектуры Средней Азии, имеют практическое значение в современной архитектуре для проектирования дворов учитывая климатогеографические условия Узбекистана. Разработанные научные рекомендации и указания могут быть внесены в СНИП и нормативные документы по проектированию.
Степень внедрения и экономическая эффективность: по результатам научной работы прочитаны лекции на межвузовских, республиканских и международных конференциях, прошедших в Сам ГАСИ, ТАСИ и России (Пензе), результаты работы опубликованы в научных журналах и сборниках, внедрены в практику. Эффективность работы значима в социальной сфере, архитектурном проектировании и в системе обучения.
Область применения: результаты работы могут быть широко использованы как пособие-руководство для архитекторов для организации дворовых пространств в селитебных зонах и при общественных зданиях, архитектурных ансамблей садов и парков малоэтажных домов, а также использованы в процессе обучения виде пособий и методичек для студентов архитектурно-строительных институтов по предметам «История архитектуры» и «Архитектурное проектирование»

Выпускники университетов и работающие спортивные психологи имеют высокий уровень психологических знаний, к профессиональным навыкам в области диагностики, психологического консультирования, психокоррекции и психопрофилактики, а также, должен обладать аналитическими и контрольно-оценочными навыками.

Актуальность и востребованность темы диссертации. Происходящие в мире противоречивые и тревожные события, социально-политическая и идеологическая обстановка в исламском мире, активизация радикальных, экстремистских групп, международного терроризма и т.п. повышает актуальность глубокого изучения места и роли ислама в современном обществе. Ныне ислам оказывает заметное влияние на все сферы жизни общества и человека, он стал образом жизни и мировоззрения миллионов людей на земле. Именно поэтому с научной и практической точек зрения большое значение приобретают исследования места и роли ислама в истории и современном мире.
В течение столетий большинство населения Узбекистана исповедовало исламскую религию. Ислам был и остается мощнейшим средством, призывающим людей к добру и справедливости, взаимоуважению и милосердию. Первый Президент Узбекистана Ислам Каримов подчеркивал: «Не секрет, что в настоящее время во всем мире возрастает интерес и стремление к религии Ислам, увеличивается число доброжелателей и ее сторонников. Главная причина этого, в первую очередь, связана с правдивостью и чистотой священной религии, ее гуманностью и толерантностью, призывом человечества к добру и благородству, ролью и значением оправданных жизненными испытаниями ценностей и традиций, передающихся из поколения в поколение. В настоящее время это объясняется и огромным вкладом этой религии в развитие всемирной культуры, науки и цивилизации»67.
Происходящие в мире противоречивые и тревожные события, конфликты и кровопролития на религиозной и межнациональной почве и т.п. также требуют поднятия на новый, более высокий уровень исследования основ ислама, нахождения новых источников, которых можно использовать в борьбе против радикализма, религиозного экстремизма и фундаментализма. Такие основы вероучения, как «акида»68 и «усулу-д-дин»69 относятся к важным источникам, наполняющим духовное наследие наших великих предков - мыслителей и богословов Средних веков. Данное направление сформировалось на основе громадного наследия тысяч и тысяч улемов, благодаря неустанной, кропотливой научной деятельности многих поколений ученых. К числу таких значительных источников исламского вероучения можно с уверенностью отнести и известное произведение «Акида» Абу Джа'фара Ахмада ибн Мухаммада Тахави (239/853-321/933), которое многие века использовалось как учебное пособие в ведущих исламских медресе и университетах. Оно содержит наиболее достоверные сведения о ханафитском учении, считается важным источником по догматике ислама, изучается во всех мусульманских учебных заведениях Узбекистана и стран СНГ. Разъяснению вопросов, связанных с «усулу-д-дин» посвящены произведение «Китабу-т-тавҳид»70 Абу Мансура Матуриди (256/870-332/944), а также книга Хакима Самарканди (умер в 341/953) «Саводу-л-Аъзам»71, написанная по приказу саманидского эмира Исмаила ибн Ахмада (284/897-294/907гг.). Вышеупомянутые труды по исламской теологии, догматике могут служить действенным идеологическим орудием в условиях противоборства прогрессивных сил человечества и сторонников фанатизма, экстремизма и насилия.
Материалы данной диссертации будут способствовать успешной реализации задач, определенных Постановлением Президента Республики Узбекистан от 24 мая 2017 года № ПП-2995 «О мерах по дальнейшему совершенствованию системы хранения, исследования и пропаганды древних письменных источников», Указом Президента Республики Узбекистан от 7 февраля 2017 года № УП-4947 «Об утверждении Стратегии действий по пяти приоритетным направлениям развития Республики Узбекистан в 2017 - 2021 годах», а также другими нормативно-правовыми документами, связанными с темой исследования.
Цель исследования является изучение жизни и научного наследия Абу Джа фара Тахави, введение в научный оборот произведения ученого «Акида» с точки зрения исломаведения и источниковедения.
Научная новизна исследования заключается в следующем:
раскрыты причины перехода Абу Джа'фара Тахави от шафиитского к ханафитскому мазхабу под влиянием принципов умеренности, религиозной толерантности ханафитского учения, свободного от фанатизма и мракобесия;
в первый раз изучены путем сравнительного анализа своеобразные подходы Абу Джа'фара Тахави и Абу Мансура Матуриди к изложению сущности ханафитского вероучения;
методом кодикологического анализа рукописных экземпляров произведения Тахави «Акида» найден до сих пор неизвестный перевод на старый узбекский язык, относящийся к XV веку;
посредством комментариев, написанных к произведению «Акида» доказана, что споры, разгоравшиеся между представителями «ахл ас-сунна ва-л-джама'а» об условиях и требованиях веры (иман) являются только словестными.
Заключение
Произведение Лбу Джа'фара Тахави «Акида», которого мы выбрали в качестве объекта нашего диссертационного исследования, является одним из важнейших источников в изучении ханафитского догматического учения, основанного великим Лбу Ханифа и достойно развитого его учениками-факихами, такими как Лбу Йусуф, Мухаммад ибн Шайбанн. В свое время труд «Акида» стал самым знаменитым трактатом - мощным орудием в борьбе против радикальных течений в исламе. И по сей день этот труд не теряет своего значения в этом смысле. Тщательный анализ этого произведения и комментариев к нему позволили нам, учитывая актуальность и значимость нашей темы, сделать следующие выводы:
1. Среда, в которой жил и рос Абу Джа фар Тахави, приверженность его семьи к знаниям и наукам, а также получение им уроков у нескольких ведущих ханафитских кадиев создали такую почву, благодаря которой он занял достойное место в развитии ханафитского учения, даже несмотря на наличие таких выдающихся современников, как Ашъари и Матуриди. Тахави жил и творил в то время, которое вошло в историю как «золотой век хадисоведения», его эпоха совпало с высоким развитием фикха -мусульманского правоведения, все это обусловило обилие его трудов, многогранность его наследия и непреходящий авторитет его книг как учебных пособий в ведущих исламских учебных заведениях.
2. Исламские факихы «ахл ас-сунна ва-л-джама'а» знали Абу Джа'фара Тахави еще как автора книг по хадисоведению, таких как, «Шарх маани-л-асар» и «Шарх мушки-л-асар», но большинство представителей разных течений и групп в исламском мире, западные востоковеды не имели достаточных сведений об этом великом богослове, а знали только его бессмертный труд «Акида». Причина кроется в следующем: данный труд вот уже в течение многих столетий выполняет роль незаменимого учебного пособия, которым пользуются во всех авторитетных учебных заведениях исламского мира. Поэтому, и мубтадииты - противники «ахл ас-сунна ва-л-джама'а», и западные исследователи, стремящиеся к познания сущности исламского вероучения, прежде всего сталкиваются с этим трудом Тахави. Надо сказать, что отношение к этому произведению неоднозначное. В нем схвачены основные вопросы догматического характера, но, как считают отдельные критики, отсутствует система и последовательность в изложении тем. По все же большинство ученых считают этот труд достойным похвалы.
3. Девять наиболее известных рукописей произведения «Акида» Абу Джа фара Тахави хранятся в библиотеках «Сулеймания» (Турция, инв.№№ 02792, 00574), «Баязид» (Турция, инв.№№ 007955, 003099, 002140) и «Аль-азхар» (Египет, инв.№№ 5512, 28596, 2009, 46128). При кодикологическом анализе вышеназванных рукописных экземпляров найден до сих пор неизвестный перевод на старый узбекский язык, относящийся к XV веку. В диссертации, при сравнительном анализе текстов вышесказанных рукописных экземпляров выяснилось, что несмотря на незначительные различия некоторых терминов, смысл предложений практически не изменен. 
4. Среди трудов по исламскому вероисповеданию, написанных ханафитскими учеными наиболее близко к произведению «аль-Фикху-л-акбар» Абу Ханифы по духу и совершенству, по изложению основных вопросов, разумеется, произведение «Акида» Абу Джа'фара Тахави. В качестве доказательства, чтобы достойно оценить место трудов Тахави в развитии ханафитского учения в данном исследовании мы провели сравнительный анализ позиции этого ученого со взглядами великого ханафитского ученого Мавераннахра Абу Мансура Матуриди.
5. Популярность произведения Тахави «Акида» дошла до того, что представители разных течений, групп и мазхабов в исламе начали писать комментарии к нему. Первоначально это произведение трактовалось в основном ханафитскими учеными, а в последующем комментарии начали писать, и представители других мазхабов ахлу-с-сунна. В нашем исследовании даются сведения об авторах самых известных комментариев средних веков и настоящего времени. Нами установлено, что связующим между двумя эпохами были комментарии Садриддина Абу-л-Изза Ханафи.
6. Тахави в своем произведении подробно останавливается на тему, которая всегда дискутировался между представителями «ахл ас-сунна ва-л-джама'а» - непреложные условия веры (иман). В этом вопросе автор подвергает резкой критике взгляды представителей течения «мубтади», а в комментариях к его труду еще более основательно опровергаются несостоятельные идеи этого фундаменталистского направления. В книге дается объяснение происхождения разногласий в вопросах о вере начиная с появления различных сект в исламе включая до сегодняшних дней. Все эти повышает значение использования наследия Тахави в современной идеологической борьбе против фанатизма и религиозного экстремизма.
7. Произведение «Акида» не включено в ряд книг по исламской догматике, написанных в стиле «радд» (опровержения), однако в нем сильно заметны критические оттенки ко взглядам представителей течения «мубтади». Более того, вот что пишет Тахави в своем трактате: «...Мы просим Аллаха, чтобы он уберег нас от всяких искушений (хавою нафс), от разъединяющих и противопоставляющих идей, от заблудившихся мазхабов, таких как мушаббиха, муътазила, джахмия, джабария, кадария и прочих, которые против сунны и общины, которые заблудились и заключили договор на неверии». А это свидетельствует о близости труда Тахави к произведениям в стиле «радд».
8. В исследуемом произведении Тахави изложено несколько тем, которые со времен Правоверного халифа Али ибн Аби Талиба стали весьма злободневными и спорными, позже были детально разработаны и разъяснены сначала Абу Ханифой, далее - Тахави, они не теряют своей остроты до сегодняшнего дня. Несоответствующую традиционному исламскому вероучению трактовку этих понятий начали в свое время ранние течения «мубтади» (фундаменталисты). В настоящее время нашлись горе-последователи этих старых течений, которые пытаются извратить суть ислама, в противовес взглядам представителей «ахлу-с-сунна» трактуют вопросы веры с радикалистских позиций в ущерб интересам простого человека. В диссертации изложена истинная сущность таких понятий как «муртакибу-л-кабир» (совершающий большой грех), «такфир» (объявить неверным - кяфиром), и «хурудж» (выступить против руководителя) и т.п. В частности, исследованием доказано, что заведомо неправильное истолкование взаимодополняющих понятий «муртакибу-л-кабир», «такфир» «хурудж» становится причиной обвинения части мусульман в неверии, в пролитии крови ни в чем не повинных людей других вероисповеданий. В глубоком и гуманном понимании истинной сущности вышеупомянутых сложных и тонких понятий важное значение имеют как само произведение «Акида» Лбу Джа'фара Тахави, так и многочисленные комментарии к нему.

Научная статья исследует вопросы литературных связей и взаимодействие культур западной и восточной литературы, которая в процессе межкультурной коммуникации воспроизводила обмен культурными и литературными ценностями. Автор подчеркивает, что взаимообмен положительно повлиял на процессы в развитии взаимодействующих культур, которые нашли отражение в их литературе. Основная цель работы, состоит в описании взаимодействия и взаимовлияния контактирующих литератур. Задачей исследования является анализ особенностей межлитературных связей контактирующих культур.

При изучении отечественной литературы процессы культурной интеграции играют важную роль, более важную роль эти процессы выполняют в изучении литературы иных земель. Бывает иногда проблемы несоответствия культур, то есть восприятие читателем картины мира не может принять картину, которую хотел выразить читатель. В статье рассматривается некоторые проблемы взаимовлияния культур и литературных связей.

Специальность: 10.01.02 - Современная национальная литература (Узбекская литература)
Диссертация посвяхена анализу художественного воплохения проблемў национального героя в один из самўх драматических периодов истории Узбекистана, получившего не только различное, но и прямопротивоположное толкование во всех обхественнўх науках. Речь идет об исследовании национального героя, участвовавшего в движении, которое в недавнем прошлом назўвалось басмачеством, а в результате восстановления истори-ческой справедливости - национально-освободительнўм движением.
Диссертация состоит из введения, трех глав, заключения и библиографии.
Во введении обосновўвается актуальность темў, раскрўвается степень изученности проблемў, формулируются цели и задачи, даются сведения о методологии и методах, о научной новизне, источниках, о теоретической и практической значимости.
В первой главе «Художественно-эстетическая интерпретация проблемў национального героя в романе «Жизнь на волоске» в образах Ибрагимбека и Эшани Судур вўведен тип национального героя. В романе вўявлена целая система художественно-изобразительнўх средств, которўе присухи произведениям периода независимости. С одной сторонў, эта система повўсила идейно-художественнўй уровень литературў с другой -помогла произведениям, пропагандируюхим независимость, благополучно пройти идеологический контроль советской цензурў.
Во второй главе - «Методў описания идей независимости в драме «Чёрнўй пояс» -идеи национальной независимости исследуются на материале монологов главного героя драмў Хуррамбека.
Третья глава «Художественное мастерство писателя в создании образа национального героя». В ней на примере ряда рассказов писателя Ш.Халмирзаева исследованў такие вопросў, как своеобразие художественности произведений, написаннўх в духе независимости, средства и методў описания портрета героев, мастерство внедрения в контекст художественного произведения идей национальной независимости, художественное мастерство, творческая смелость и т.д.
В заключении изложенў основнўе теоретические вўводў, полученнўе в ходе исследования.

В статье рассматриваются языковые трансформации текста при переводе «Пятерица» вследствие морфологических, грамматических и лексических различий древнеузбекского и современного узбекского языков. Выявляются авторские особенности перевода, производится анализ переведенных языковых единиц в их сопоставлении с текстом первого издания памятника. Анализ трансформаций текста приводит к выводу о том, что переводной текст может изменять понимание и восприятие древнеузбекского памятника.

В статье рассматривается три главнейших фактора или причины языковых различий: природа, культура и познание. Любая особенность культурной сферы фиксируется в языке. Языковые различия могут обуславливаться национальными обрядами, обычаями, ритуалами, фольклорномифологическими представлениями, символикой. Культурные модели, концептуализированные в определѐнных наименованиях, распространяются по миру и становятся известны даже тем, кто не знаком с культурой того или иного народа.

Приметы и суеверия всегда играли существенную роль в истории человечества, возникая в различных сферах быта и деятельности. Многие из них научно обоснованы благодаря многолетним наблюдениям за окружающим миром и не вызывают сомнений в своей достоверности. У большинства народов эти поверья сохраняются как часть культурного наследия.

В данной статье рассматривается необходимость просвещения слушателей курса повышения квалификации тренеров, работающих в спортивных образовательных учреждениях «Тренеры спортивных образовательных учреждений», проходящих обучение в Институте переподготовки и повышения квалификации специалистов по физической культуре и спорту и его филиалах, об отрицательных пороках, вредных привычках и взглядах на здоровье человека, которые ранее пропагандировались представителями движения туркестанских джадидов.

В статье анализируются содержание и сущность развития социокультурной компетентности тренеров по олимпийским и паралимпийским видам спорта в тренировочном процессе, рассматриваются особенности системы подготовки.

В статье анализируются содержание и сущность развития социокультурной компетентности тренеров по олимпийским и паралимпийским видам спорта в тренировочном процессе, рассматриваются особенности системы подготовки.

В статье приведены некоторые результаты мониторинговые натурные исследование и определение технического состояния традиционный жилого дома, которые находится в территории Ичан Кале махалле “Заргарлар”, города Хивы.

В узбекском языке разногласия отличаются от других грамматических категорий наличием множества различных территориальных и фонетических вариантов, возможностью замены другого на синонимы на месте одной из различных согласных форм. В них наблюдается прагматическое воздействие на слушателя и читателя.

В статье исследуются процессы воздействия в речи прагматического аспекта в описании стилистических особенностей метафоризации слов, формировании в них множества, владений, категорий и модальных оттенков. Описано также, что в процессе исторического развития некоторые показатели этих категорий устарели, в результате применения в обороте новых форм на место устаревших пришли различные параллели, варианты.

Актуальность и востребованность темы диссертации. Научно-теоретическое исследование проблемы романтизма в мировой литературе -процесс сложный и всеобъемлющий, почти полтора века находившийся в центре внимания исследователей, а в последние десять-пятнадцать лет ставший действительно актуальной проблемой в мировом литературоведении.
За годы независимости в нашей стране существенно усилилось внимание к изучению мировой литературы, исследованию литературных процессов. Ибо "... в настоящее время уделяется недостаточно внимания вопросу перевода наилучших образцов мировой литературы, их изданию, опыту по их изучению, вопросам дальнейшего развития связей с зарубежными писателями. В действительности, развивая и воспитывая национальный дух и общечеловеческие ценности в воспитании будущего поколения, мы не должны быть ограничены. Говоря кратко, наряду с другими отраслями, необходимо усилить международное сотрудничество в сфере литературы. Изучить, в каких странах относятся уважительно к нашей литературе, культуре, ценностям, что мы можем перенять у Запада, в свою очередь, чем можем поделиться мы; мы должны всё время помнить об этом, это именно то, что может обеспечить наше самовыражение на международной арене сегодня».27 В настоящее время узбекское литературоведение с его фундаментальными исследованиями уверенно вступает на международную арену, представляя культуру и литературное наследие нашего народа, развивая отношения на разных уровнях с западными странами, решая целый ряд вопросов, имеющих также большое значение для изучения зарубежной литературы.
Возникает необходимость в том, чтобы обратится к течению романтизма, к произведениям, к теоретическим и философским взглядам авторов, оказавшим огромное влияние на развитие мировой литературы в целом. Романтизм отличается непревзойдённой противоречивостью литературного пространства и времени, многосложностью и многогранностью. Произведения писателей и поэтов, воспевавших идеи романтизма, обращены в равной степени, как к их почитателям, так и к современным созидателям, стремящихся постичь их суть. Ярчайшие представители французского романтизма Шатобриан и Гюго подтверждали свои идеи реальными событиями, обращая внимание на психоанализ, что придавало художественное своеобразие их произведениям и отличало их творчество от представителей немецкого романтизма, создававших свои произведения, вдохновляясь лишь поэтическим воображением. Новизной изучаемой темы является лингвопоэтический подход в изучении принципов французского романтического романа Шатобриана и Гюго.
Диссертационное исследование в определенной степени служит осуществлению задач, указанных в Постановлении Президента Республики Узбекистан ПП-1875 от 10 декабря 2012 года «О мерах по дальнейшему совершенствованию системы изучения иностранных языков», Указа Президента Республики Узбекистан УП-2527 «О создании Ташкентского государственного университета узбекского языка и литературы имени Алишера Навои» от 11 мая 2016 года и в ряде других нормативно-правовых документах, касающихся данной сферы деятельности.
Цель исследования состоит в том, чтобы выявить посредством лингвопоэтического анализа художественных произведений Шатобриана и Гюго поэтические особенностей их прозы, принципов романтизма, аллегоричного повествования, свойственного поэтике романтической прозы.
Научная новизна исследования состоит в следующем:
на основе романов Шатобриана и Гюго романтизм определен как одно из средств выражения субъективного мира в поэтической форме, а также воплощения эстетических идеалов ярких, творческих личностей;
двусторонность мира, реальность объективного и субъективного в прозе Шатобриана и Гюго разрабатывается в стиле диада;
доказано обилие метафор в текстах прозы Шатобриана, что соответствует законам прозы романтизма;
освящены категории пространства и времени, а также универсальность, определяющая поэтику текста романов Шатобриана и Гюго;
определена проблема ритма, занимающего важное место в текстах романов Шатобриана и Гюго, что соответствует стилю прозы романтизма;
впервые проведен лингвопоэтический анализ прозы французского романтизма на узбекском языке на примере произведений Шатобриана и Гюго.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
Объектом данного исследования является романтизм Западной Европы, в частности, эстетические принципы и теоретические вопросы французского романтизма. В работе рассмотрены вопросы художественно-стилистических особенностей наиболее значимых произведений ярких представителей французского романтизма: Ф.Шатобриана, В.Гюго, А.Мюссе и других, в частности, индивидуализм и отчуждённость от общества героев Ф.Шатобриана и А.Мюссе, универсализм, свойственный произведениям В.Гюго, а также вопросы хронотопа времени и пространства, антитезы, образности, учитывая исследования немецких, английских, французских, русских и узбекских учёных, проводивших важные исследования в этой сфере.
1. Подробным образом была развёрнута мысль о процессе формирования романтизма в литературе Западной Европы и источниках, повлиявших на этот процесс. Были систематизированы основные критерии развития прозы французского романтизма, были обоснованы принципы формирования романтизма литературы Западной Европы и источники, повлиявшие на формирование французского романтизма, этапы его развития, традиции романтизма на примере творчества немецких и английских литераторов.При сопоставительном изучении французского и немецкого романтизма было выявлено обилие гуманистических идей и близость к устному народному творчеству в немецком романтизме, в то время как на ярких примерах показано превалирование идей против угнетения и зла во французском.
2. Были уточненены источники, повлиявшие на формирование прозы французского романтизма, представителями которого являются Ф.Шатобриан, Жермена де Сталь, Виктор Гюго, Шарль Нодье, А.де Мюссе, А.де Виньи, А.Дюма (отец), Эжен Сю, Жорж Санд, в произведениях которых отображаются : совокупность демократичности, гуманистических идей, художественного величия, выразительности природы и духовного мира человека, тонкого перевоплощения в универсальное и индивидуальное обличия,раскрытие характеров в экстремальных ситуациях, перед лицом опасности, и наряду с этим выход за рамки закона классицизма о единстве места, времени и действия, описание событий в свете нескольких хронотопов - в разное время и в разных пространствах, придавая им одновременно как реалистические, так и фантастические оттенки.
3. Поэтические особенности прозы Ф.-Р. Шатобриана, творческое кредо идей романтизма были раскрыты на примере его произведений “Атала”, “Гений христианства” и его повести “Рене”. Обращение Шатобриана к теме природы для постижения, понимания и толкования человеческой натуры имеет чёткое обоснование - это продолжение концепции Ж.-Ж.Руссо- но прослеживается отсутствие духа демократии и народолюбия. Герой Шатобриана противопоставляет себя природе и обществу. Именно поэтому образ природы является призмой, через которую автор проникает не только во внутренний мир человека и его поэтическое местопребывание, но и способом описания его характера.
4. Тексты романов «Рене» и «Атала», изобилующие наставлениями, советами, назиданиями, высокопарными фразами и волнующими словами выражают концепцию одинокого человека той эпохи.
5. Время для героев Шатобриана в сюжете романа субъективно, оно характеризуется дискретичностью и континуальностью, то есть обладает двойным своебразием.
6. Языковая структура прозы Шатобриана близка к поэзии по выразительности и рифме. Это было отмечено современниками писателя, когда роман «Атала» вышел в свет. Роман был воспринят как настоящая поэма, в которой не достает рифмы, как поэтический роман, расширивший границы высокой поэзии.
7. Категория универсализма в романах Виктора Гюго находит своё отражение в сюжете и структуре персонажей и, естественно, в стилистике произведений. Эта категория находит также своё отражение в духовном мире героев писателя. В лице одного человека автор изображает всё человечество. Не лишая своих персонажей художественной точности и жизненной реальности, писатель-романтик в их образе отображает духовную, социальную или иную мысль. Его стремление превращать отдельный факт в общее, равное для всех явление, явилось обоснованием для использования им метонимии в свойственной только ему манере.
8. Важную роль в прозаическом тексте Гюго выполняют стилистические изобразительные средства. Антитеза, которая выполняет две основные функции - объединения и выделения- помогает создать яркие характеры, персосонажи и ситуации. В романах Гюго эти два пртивоположные понятия используются не только для противопоставления, но и для взаимодополнения и создания единства.
9. В прозаическом тексте Гюго синонимические и антонимические пары размещаются в едином контексте так, что синонимические пары противопоставляются друг другу, а антонимические - взаимодополняют друг друга.Эта взаимодополняемость прослеживается на всех этапах творчества и составляет одно из своеобразий стиля Гюго.
10. Виктор Гюго воспринимает время как необратимый процесс, способный менять мир и людейютчётливо прослеживаются обновления, неизбежность, несоменность и закономерность перемен. В развитии сюжета в романах ведётся скрупулёзный отсчёт времён года, месяцев, дней, часов и даже минут. В романе “Отверженные” соблюдается точная последовательность хронологии: 1815, 1816, 1817... и так до 1833 года. Таким образом, для героев, действующих в литературном пространстве, время имеет судьбоносное значение. Временное содержание в прозе Гюго несёт определённый смысл и упоминается в небольших фразах и в отдельных абзацах. Естественно, эта временная особенность основана на определённой концепции. Автор воспринимает время не как течение, а как некое препятствие, перемену, непрерывный процесс развития, и именно этим определяются богатство и яркость жизненных перипетий и духовного развития героев.
11. "Путь” в романе выходит на первый план в качестве пространства, организующего и объединяющего явления и события.Каждый герой должен пройти свой путь: Квазимодо, преследующий Эмеральду; Гренгуар, ищущий кров; Жан Вальжан, проживший всю жизнь в скитаниях; Жавер, преследующий Жана Вальжана. К крепости Тург ведут несколько дорог. Каждый герой - Говен, Симурден, Лантенак - добирается до неё своим путём, ибо крепость Тург является знаковой: для выражения идей этих трёх личностей, для революции, для контрреволюционной Вандеи, а также для трёх младенцев, олицетворяющих будущее народа.
12. В качестве основы организации художественного пространства в романах выступает также “круг.” “Круг” приобретает большое значение в материальном пространстве.В романе ’’Собор Парижской Богоматери” колокола всех церквей Парижа слышны и раздаются в “трёх районах” - в Ситэ, в черте Университета и города. Катакомбы (подземные помещения) Вандеи напоминают узкие непроходимые колодцы округлой формы, большинство зданий и построек имеют куполообразную форму.В романе “Человек, который смеётся” округлая форма здания палаты лордов;подвалы и ямы зловещей лондонской тюрьмы, освещаемые мрачными круглыми фонарями; все кельи от подвала до башен в крепости Тург той же формы; амфитеатр в зале заседаний Конвента; уютная, маленькая комнатка, в которой живёт Эсмеральда тоже имеет округлую форму.В итоге, “круг” - это не только реальное пространство, необходимое для развития событий, но и пространство, вобравшее в себя идею бесконечности и ощущение судьбы, напитанное духом романтизма.
13. Важное значение в повествовании в стиле романтизма имеют также ритм и интонация. Виктор Гюго уделял особое внимание вопросу отображения монолитности и взаимосвязи прозы и поэзии.Было доказано, что можно создать воедино: особенность ритма и образность, порождённую ритмом и мелодикой; тонкую,прекрасную выразительность и притягательную яркость и чувственность; многогранность и многозначность фраз и объединение мыслей и чувств. С целью упорядочения ритма в тексте Гюго использовал риторические средства изображения, свойственные для классицизма: анафору, эпифору, синтактический параллелизм, восклицания, обращения и так далее. Им использованы средства, свойственные лишь поэзии: рифму, ассонанс, аллитерацию.
14. В романах Гюго фразы и ритм взаимосвязаны. В результате текст превращается в поэтическое произведение. Но проза Гюго не воспринимается как поэтическая структура, так как ритм невозможно определить заранее, его определяет содержание текста. Описываемые события, душевное состояние героев и ситуация определяют мелодику, свойственную стилю прозы Гюго, повторение ритма, а также степень сложности повествования. В данном случае на первый план выходит соответствие поэтического восприятия мира Виктором Гюго. Именно это поэтическое восприятие мира героями французских романтиков Шатобриана, Виктора Гюго, А.Мюссе, Ш.Нодье, А.Виньи одухотворяют и окрыляют интонационную структуру звука в тексте. Проза, наполненная очарованием, напоена духом романтизма, и вместе с тем, безграничной верой в идеального Человека и идеальную духовность. Можно утверждать, что произведения французского романтизма, содержащие комплексные исследования на пути духовного развития, излучают свет.

Актуальность и востребованность темы диссертации. В литературоведении определённый статус имеют вопросы раскрытия историических источников поэтических произведений, показа их художественного совершенства, определения художественного мышления одностиший и трёхстиший, входящих в состав малых лирических жанров. В связи с этим, обобщение научно-теоретических подходов (взглядов) по вопросам одностиший и трёхстиший, оценка степени выражения ими общечеловеческих и национальных ценностей также является одним из важных задач литературоведения.
В настоящее время в узбекском литературоведении уделяется особое внимание анализу малых лирических жанров, занимающих важное место в развитии поэтической мысли, которое совершенствуется как отдельное направление. В связи с этим узбекская литература, отражающая в себе дух нации, историю народа, его настоящее и будущее, в частности, научное обоснование формостилистических изменений, происходящих в поэтике, раскрытие жанровой природы одностиший и трёхстиший, выявление источников и причин их возникновения считается важным направлением отечественного литературоведения. Необходимость исследования данной проблемы привнесёт, на наш взгляд, конкретность (ясность) в развитие узбекской поэтики посредством изучения одностиший и трёхстиший в рамках малых лирических жанров, издавна имеющие в нашей литературе разные формы, а также объединяющие в себе различные стороны художественного мышления. Таким образом, определение структуры и системы образов, их описание и классификация, раскрытие роли в развитии художественного мышления народа посредством анализа одностиший и трёхстиший определяет актуальность данной проблемы. При осуществлении работ в данном направлении в качестве программного документа будет служить Стратегия действий по развитию Республики Узбекистан.
Изучение источников с научной целью, основ и художественно-эстетических особенностей малых лирических жанров в мировом литературоведении началось издавна и в этом плане достигнуты определённые результаты. В целом, в литературоведении осуществлена интерпретация и анализ однострочных и трёхстрочных стихотворений. Однако, сегодня, полученные в этом направлении знания и опыт не являются достаточными. Новое рассмотрение проблемы малых лирических жанров - описание однострочных и трехстрочных стихотворений как объекта монографического исследования, изучение их художественного совершенства в совокупности с развитием узбекской научной мысли, национально-духовного мира и образа жизни представляется необходимым в осведомлении (информировании) мирового литературоведческого сообщества. Кроме этого, наш народ, с давних времён, осознанно оценивая жизненные реалии посредством художественно-эстетического мышления, умел выразить в краткой форме глубокий смысл, что даёт возможность в обосновании новых выводов о развитии литературы.
Данная исследовательская работа призвана служить осуществлению требований Указа Президента Республики Узбекистан УП №4958 от 17 февраля 2017 года «О совершенствовании системы послевузовского образования», Постановления ПП № 2789 от 17 февраля 2017 года « О дальнейшем совершенствовании деятельностей Академиии Наук, организации, управления и финансирования научно-исследовательских работ», ПП №2909 от 20 апреля 2017 года «О мерах по дальнейшему развитию высшего образования», Постановления Кабинета Министров Республики Узбекистан от 22 мая 2017 года «О дальнейшем совершенствовании системы послевузовского образования», а также других нормативноправовых документов, касающихся этой сферы деятельности.
Целью исследования является разработка идентификационных кодов однострочных и трехстрочныхлирических жанров в современной узбекской поэзии, раскрытие их генезиса и поэтических особенностей.
Научная новизна исследования заключается в следующем:
доказана сформированность одностиший и трёхстиший в узбекской литературе как отдельной художественной системы в соответствии с историко-генетическими основами, структурным составом и поэтической природой;
раскрыта природа лирических переживаний, которая может стать причиной создания разных форм стихотворений, где важное место занимает художественный (литературный) язык произведения, противоположная смысловая структура в формировании (создании) текста одностиший и трёхстиший;
обоснована классификация одностиший в соответствии с художественным постижением смысла и стиля выражения, его тематического масштаба и мелодичности как своеобразного стиля поэтического открытия поэтов;
определены жанровые особенности одностиший и трёхстиший, композиционное построение, образность и содержательный пласт художественного выражения реалий;
раскрыта структура трёхстиший как частично модифицированного варианта структуры четверостиший, а также как продукта индивидуальных научных изысканий поэта, в системе единства формы и содержания, темы и идеи выражено национальное мышление и художественно-эстетический идеал узбекского народа.
Заключение
1. Проблемы малых литературных жанров во все времена считались важными для филологической науки. При исследовании стихотворных одностиший и трехстиший как литературных жанров упор делался на логическое и философское толкование вопроса. Данный жанр существовал с древнейших времен и начал активизироваться в XX веке. Все это служит основой для его развития в узбекской поэзии как составной части мирвой поэзии.
2. Малые лирические произведения в узбекской поэзии, названные терминами игнабарг (хвоя), фикра, мисра, однострочный стих уместно обозначить термином одностишие аналогиячно тому как двухстрочный стихназывают двухстишием, четырехстрочный стих называют четверостишием, пятистрочный стих называют пятистишием.
Одностишием называется однострочный стих,обладающий опредлен-ным размером, имеющий концентрированое эмоциональное наполнение и содержание, обладающий лирической композицей, законченным содержани-нием, упорядоченной звукописью, содержащий в своей стилистичской структуре метафору, сравнение, имеющий в содержании такой закон как единство и борьба противоположностей, состоящий из двух частей. Водностишии лирические события даются в штрихах. В основном упорделается на ассоциативное мышление читателя. Вот поэтому в маленьком лаконичном пространстве выражается глубокое содержание.
3. Истоки генезиса одностиший условно можно разделить на следющие группы: 1) античная литература; 2) литература Древнего Востока; 3) узбекская классическая литература.
В качестве источников одностиший определяются: 1) устное народное творчество; 2) традиции восточной, в частности, узбекской поэзии; 3) передовые достижения мировой литературы; 4) индивидуальные поиски поэтов.
4. При исследовани структуры одностиший было выявлено, что каждый звук, каждое слово, предложение, знаки препинания в качестве отдельного кода выполняют особые функции. Особенно в стихах игнабарг (хвоя) обнаруживается мастерское использование знаков препинания при раскрытии поэической идеи, определении поэтической нагрузки.
Несмотря на то, что стихи и называют терминами «игнабарг» (хвоя), «бирлик» (единица), «мисра» (строка), «фикра», «насрий шеър» (прозаический стих), а иногда даются даже и без названий в структуре их поэтического текста имеются схожие и отличительные особенности. Кроме этого в одностишиях в качестве продукта художественного мышления можно видеть художественную правду общественной жизни. В них известные события общественной жизни наряду с субъективным отношением лирического героя изображаются в логической последовательности.
5. В одностишиях художественное осмысление и выражение действительности осуществляется различными приемами. Их можноклассифициро-вать следующим образом: 1) иронические стихи; 2) философско-афористические стихи; 3) социально-публицистические стихи.
Класссификация одностиший Анвара Абиджана, исходя из их ритмикоинтонационного построения, дает возможность создать индивидуальную частотную формулу каждого одностишия. Основой для этого служат качество звуков, их расположение по слогам, а также количество слогов. Они соединяются между собой в горизонтальной и вертикальной таблице. В результате появляется ритмико-интонационная картина стихов.
Одностишия можно разделить на виды в зависимости от их темы и имеющихсяпроблем. Это дает возможность правильно определить их значимость и выделить художественную и общественную проблемы. Потому что насколько будут высоки оригинальность, универсальность содержания художественного произведения, настолько будет высока его социальная значимость.
На примере одностишийАнвара Абиджана можно наблюдать много-слойность содержания однострочных стихов. Они в отличии от других стихов дают интеллекту читателя больше свободы творчества и возможность творческого поиска.
6. В процессе исследования было выяснено, что строфа, состоящая из трехстиший, и самостоятельные стихи, состоящие из трех строк разнятся междусобой. Трехстишие это самостоятельный жанр, обладающий отдельной формально-содержательной структурой. Трехстрочная строфа является частью самостоятельного стиха. В трехстишиях даются поверхностные наброски сюжетных событий, в стихах, строфы которых состоят из трех строк, имеется относительно конкретное изображение. Если трехстишия в большей степени дают толчок развитию мировоззрения, мышления, переживаниям читателя, в стихах, стофы которых состоят из трех строк, дается относительно конкретная тема, а в необходимых случаях даются пояснения. В трехстишиях ярко бросаются в глаза его паремиологический характер и афористичность. В стихах, стофы которых состоят из трех строк, эти особенности не развиты. Трехстишия, в частности, трехстворки Анвара Абиджана меют конкретный размер.Некоторые трехстишия могут иметь оглавления. Стихи, стофы которых состоят из трех строк, имеют разные размеры. В трехстишиях слова и знаки расположены тесно, в стихах,стофы которых состоятизтрехстрок, наблюдается обратная картина.
7. Генезис трехстиший восходит к узбекскому устному народному творчеству и к узбекской классической литературе. Трехстишие является переработанным жанром, появившимся в последней четверти XX века на основе традиционных форм фольклора, классической поэзии, современных поэтических достижений в результате серьезных стилистических поисков поэтов. Обобщая мысли, высказанные в отношении трехстиший, предлагаем следующий вид формирования жанровой идентификации трехстрочника. Когда речь идет о трехстишии, то понимается трехстрочный малый лирический жанр, обладающий своеобразной лирической композицией, завершенным содержанием, четкой рифмой, определенной метрической системой. Как самостоятельный лирический жанр трехстишия отличаются от хайку и терцита своимии отличительными признаками. Трехстишия изображают отдельные штрихи и части лирического действия. Продолжение сюжетных действийв результате ассоциативного мышления читателя развивается в его сознании, представлении и во внутренем мире.
8. Структуральный анализ одностиший и трехстиший дают возможность определить границу формы и содержанияв них, помагают оценнить художественно-стилистическое мастерство поэта. В одностишиях и трехстишиях плодотворно использованы стилисичекие инструменты как ассонанс, градация, анафора, эпифора, повтор, антитеза, эллипсис, аллитерация, риторический вопрос, параллелизм.
9. Трехстишия Анвара Абиджана как малый лирический жанр отличаются своей метрической системой, рифмой, выразительными и лиро-композиционнымиособенностями как ирония, сатира, иносказательность. В трехстишиях почти не встречаются символы и пайзаж как это имеет место в японских хайку. Возможно узбекскский образ поэтического мышлениия способствует даже большую трагедию передать через легкий смех или сарказм.
10. Лирическая композиция в трехстишиях возникает в виде тезис + тезис + вывод или тезис + тезис + антитезис. Кроме этого при создании образов поэты продуктивно используют возможности языка а в необходимых случаях могут превратить семантические знаки в художественный код. Противопоставлением слова и значения текста придается условность и ассоциативность образу. Образы в стихах Анвара Абиджана вступают в беседу с современниками, стремятся осознать себя, найти ответы на интересующие их вопросы.

Xalq maqollari chuqur mazmun va mohiyatga ega. Xalq donoligi bo’lgan maqollar xalq hayotining yillar davomidagi tajribasini aks ettiradi. Ular chuqur tarbiyaviy ahamiyatga ega. Ulardan tarbiyaviy yo’nalishda keng foydalanish mumkin. Lotin tilidagi maqollarga e’tiborni oshirish va tarbiyaviy jihatdan ahamiyatini anglab yetish

В этой статье рассказывается о жизненном пути узбекских писателей, которые ознакомили свой народ с творчеством русских писателей. Даны несколько методических советов.

В данной статье рассматривается понятие вопросительного предложения в современном русском языке.

В данной статье говорится о значении воспитания эстетических ценностей на основе художественного образования в развитии дошкольников как зрелой личности во всех аспектах.

Подчеркивается необходимость повышения эффективности
медико-гигиенического образования при преподавании медицинских наук и
эффективной его донесения до студентов, использования новых
инновационных педагогических подходов и технологий, а также
предоставления студентам глубоких знаний правил гигиены с помощью
практических занятий, моделирования и мультимедийных средств.