Искусство и гуманитарные науки, другие темы

В настоящее время почти в 50 странах мира ведут исследовательскую работу ученые-тимуроведы. Издается множество книг о времени Тимура и Тимуридов. В Узбекистане также были ученые, которые стремились реально, объективно осветить тот период. В Германии в музее города Потсдам в честь Амира Темура организован «Отдел Азии». Он называется отделом Амира Тимура.

Объекты исследования: Архив Хамзы, храняющийся в
государственном Литературном музее имени Алишера Навои АН Руз, рукописи произведений поэта, хранящиеся в фондах Института Востоковедения имени Абу Рейхана Беруни и Литературного музея имени Гафура Гуляма в Коканде.
Цель исследования: сравнительно-текстологический анализ рукописи сборников «Девони Нихоний» и «Национальные стихи для национальных песен»,теоретико-методологических проблем изучения поэзии Хамзы.
Методы исследования: историко-сравнительный анализ.
Полученные результаты и их научная новизна:
- впервые в качестве отдельного объекта исследования изучена проблема источников и текстологическое изыскания поэзии Хамзы;
- на основе анализа исследований по поэтическому наследию Хамзы определены теоретико-методологические принципы изучения его поэзии;
-на основе текстологического анализа стихов в сборнике «Девони Нихоний» восстановлены тексты лирических произведений в соответствии с их оригиналами;
- на основе сравнительного анализа оригиналов стихов социально-политической направленности, вошедших в сборник «Национальные стихи для национальных песен», с их изданными версиями, выявлены текстовые различия в них, а также сделаны соответствующие теоретические обобщения;
Практическая значимость: результаты исследования могут быть использованы в структуре высшего и средне-специального образования, в ходе проведения лекционных и практических занятий по курсам «Узбекская литература периода национального Возрождения», «Узбекская литература», «Текстология», «История литературного источниковедения и текстологии», «Этапы развития узбекского письменного текста», читаемым в бакалавриате и магистратуры на факультетах узбекской филологии, а также при подготовке соответствующих учебных пособий, методических указаний.
Степень внедренности и экономическая эффективность: результаты исследования опубликованы в 10 научных статьях, научных докладах соискателя на научно-практических и научно-теоретических конференциях.
Сфера использования: литературоведение, литературное источниковедение и текстология.

В статье рассматривается вопрос о возрождении интереса к мифу в литературе и использование поэтики мифа, способствующей обогащению художественного произведения, в творчестве узбекского мифологи.

В статье анализируются и обобщаются теоретические взгляды на термин «история текста», являющийся основой текстологии, кроме того, обсуждается альтернативный метод исследования. Автор обосновывает необходимость разработки целостной системы исследования истории текста. На основе взглядов великого поэта и мыслителя Алишера Навои были определены научные критерии, на которых базируется эта система. Научно доказано, что изучение истории текста использовалось при изучении истории текстов хадисов, а высокоэффективный метод взаимодействия применялся к процессу библиографического и научного исследования литературных памятников. Сделан вывод, что одним из основных условий достижения научной точности, текстового совершенства при изучении истории текста художественных произведений является использование метода контраста.

Публикация посвящена подготовке и реализации в период с 1711 по 1730 гг. первой государствен­ной программы борьбы с коррупцией в России. Раскрыты предпосылки формирования коррупционного поведения в Московском централизованном государстве, охарактеризованы факторы, повлиявшие на рост служебных зло­употреблений в условиях формирования Российской империи. Особое внимание уделено анализу государствен­ной программы борьбы с коррупцией, реализованной в правление Петра I. В связи с этим охарактеризованы важнейшие нормативные акты антикоррупционного законодательства, а также раскрыта история становления надзорных государственных структур Российской империи — фискалитета и прокуратуры.

Актуальность и востребованность темы диссертации. Одним из актуальных направлений мировой искусствоведческой науки являются проблемы изучения культурного наследия, в частности, традиционного прикладного искусства, его многовековых традиций, этапов исторического становления, художественных особенностей, а также вопросы, связанные с сохранением и творческим обогащением традиционного ремесла и его широкой популяризации.
Сегодня, когда в мире происходят кардинальные политические и экономические изменения, влияющие на социальную и культурную жизнь всех государств, сохранение и развитие национальных культур становятся актуальной проблемой. В этом контексте изучение такой уникальной и малоизученной отрасли национального искусства как хорезмское прикладное искусство является важным фактором, содействующим сохранению национальной идентичности и дальнейшему развитию духовной культуры узбекского народа в условиях все нарастающей глобализации.
Прикладное искусство Хорезма XVI - начала XX в., являясь одной из ярких страниц художественного наследия Узбекистана, к сожалению, практически нс изучалось с историко-искусствоведческих позиций. Одной из базовых причин написания данной диссертации явилась политика руководства независимого Узбекистана в области культуры, направленная на бережное отношение к традиционным ценностям узбекского народа и научное изучение художественного наследия. Исследование малоизученных аспектов прикладного искусства Хорезма XVI - начала XX в. определяет теоретическую и практическую значимость данной работы. Важно отметить, что именно в эти века прикладное искусство получает высокое развитие, формируются его основные художественные особенности, стилевые направления и орнаментальная система, что позволяет считать художественное ремесло этой поры своеобразной классикой хорезмского искусства. Изучение исчезнувших видов прикладного искусства Хорезма, их художественно-технологических приемов станут методологической основой для возрождения локальных особенностей того или иного конкретного вида прикладного искусства Хорезма.
Данное диссертационное исследование в определенной степени служит исполнению задач, обозначенных в постановлениях Президента Республики Узбекистан ПП-№3219 «О дополнительных мерах по развитию и дальнейшему совершенствованию деятельности Академии художеств Узбекистана» от 16 августа 2017 года, указах Президента Республики Узбекистан УП-№ 5242 «О мерах по дальнейшему развитию ремесленничества и всесторонней поддержке ремесленников» от 17 ноября 2017 года и Постановление Президента Республики Узбекистан ПП-№ 3393 «О мерах по дальнейшему совершенствованию деятельности ассоциации «Хунарманд»48 от 17 ноября 2017 года, а также других нормативно-правовых актах, касающихся данной сферы.
Цель исследования заключается в определении основных этапов развития и художественных особенностей прикладного искусства Хорезма в период Хивинского ханства.
Научная новизна исследования заключаются в следующем:
прослежено эволюционное развитие прикладного искусства Хорезма XVI - начала XX в., его исторические и художественные особенности;
на основе искусствоведческого анализа определены негативные или позитивные аспекты влияния общественно-политических процессов на развитие художественных ремесел;
выявлены локальные особенности прикладного искусства Хорезма;
осуществлена классификация орнаментальной системы художественного ремесла Хорезма;
раскрыта взаимосвязь архитектуры и прикладного искусства;
разработан ряд рекомендаций по восстановлению исчезнувших видов и художественно-технологических методов хорезмского прикладного искусства.
Заключение
Изучение хорезмского прикладного искусства периода Хивинского ханства привело к следующим выводам:
1. В XVI - первой половине XVIII в., в период формирования хивинского ханства, прикладное искусство развивалось относительно медленно. На развитие прикладного искусства этого периода негативно повлияли междоусобные войны, грабительские набеги соседних народов и государств. В эпоху установления относительной политической стабильности, прикладное искусство развилось более интенсивно и успешно. В частности, широкое распространение получают резьба по дереву, чеканка, ювелирное производство и обработка кожи.
2. Политическая и экономическая стабильность во второй половине XVIII - начале XIX в. способствовала росту уровня развития прикладного искусства. В этот период развивались поливная керамика, чеканка, изготовление тканей, кожевенное производство. Кашиннос производство, резьба по дереву, чеканка и резьба по мрамору, связанные с архитектурой также получили основу для дальнейшего развития.
3. Вхождение Хивинского ханства в состав Российской Империи в 1873 г. и подписание Гандимиянского договора ограничили политическую независимость ханства. Военные расходы, большая сумма контрибуции, общественное недовольство и изоляция ханства от внешней торговли усугубили экономическую ситуацию. Эти факторы негативно отразились на развитии прикладного искусства.
4. Хорезмская поливная керамика и гончарные изделия (бадия, миски, копширма, шакаша) отличались от изделий других регионов по формам, цвету (голубой, белый, зелёный) и орнаментальному декору (динамичные растительные побеги, мотивы листвы, цветочных бутонов, гирих - клетка, зигзаг и т.п.). Только в Хорезме изготавливается такая самобытная форма блюда - бадия, а также специфические виды изделий чугирма и кубба. Хорезмская щелочная глазурь изготавливалась из растений чуган и кара урак.
5. В Хорезме было высоко развито искусство торевтики. Медные предметы домашнего обихода (кумган, селабча, горшок, тунг, кувшин), богато декорированные чеканными узорами кумган, селабча, горшок, тунг, кувшин были широко распространены в быту населения ханства. Изготовление кумганов оригинальной формы было поднято на уровень искусства. Причем, в хорезмской чеканке в оформлении узоров не использовались краски или различные инкрустации.
6. Хорезмские ювелирные украшения отличаются разнообразием видов, декору и технологии. До начала XX в. широко распространились ювелирные изделия, форма и декор которых имели символическое значение, и не встречались в других регионах: тождузи, дуодузи, манглайдузи, манатдузи, осмадузи, кукракдузи, калитбаги, яримтирнак, бутунтирнак, бадамой.
7. При украшении тканей использовались деревянные формы. В набойках в основном использовались узоры ислими. Вышитые шёлком тонкие платочные и ременные пояса также изготавливались хивинскими мастерами.
8. В результате анализа образцов прикладного искусства Хорезма XVI -начала XX в. было выявлено около 80 наименований узоров солярного или звездчато-космогонического, символико-знакового, растительного, зооморфного, предметного и геометрического характера.
9. В хорезмской резьбе по дереву отражались своеобразные особенности оазиса: по материалу (гуджум, карамон, алмурут), виду предмета (колонна, базы колонн, дверь, подставка, седло, зажим), орнаменту (ислими, айланма ислими, турунж, айгул; гирих: треугольник, прямоугольник, восьмигранная звезда) и технике (пропитка маслом). Резьба по дереву развивалась во все периоды существования ханства.
10. Хотя в Хорезме резьба по ганчу мало использовалась в сравнении с другими регионами, резчики камней смогли достичь высокого художественного мастерства. В резьбе по ганчу использовались традиционные композиции айланма-ислими, мадохил, турунж, калампир. Хорезмское искусство резьбы по ганчу отличается спиральнокомпозиционной структурой, чрезвычайно сложной проработкой ветвей и побегов, художественной утонченностью узоров.
11. Частое использование в хорезмской резьбе по мрамору орнаментов ислими, калампир, турунж, геометрических гирихов - треугольник, прямоугольник, восьмигранная звезда отражает высокий уровень художественного мастерства ремесленников и своеобразных особенностей региона. На подставках надписи делались почерком настаълик, на надгробных плитах и вакфнама - таълик.
Основные предложения и рекомендации сводятся к следующему:
•восстановление таких утерянных видов прикладного искусства как ювелирное дело, набойка по ткани, изготовление ножей, резьбы по мрамору, шитье национальных тюбетеек;
• в производстве поливной керамики возрождение технологии ишкорной (щелочной) глазури;
• создание «Атласа центров художественных ремесел Хорезма» за изучаемый период;
• организация кружков и центров ремесел для учеников и студентов по обучению традиционным видам прикладных искусств;
• подготовка специалистов традиционного прикладного искусства в УрГУ и Хивинском колледже туризма и национального ремесла;
•создание электронной формы экспозиции Заповедника прикладного искусства и ремесла Хивинского государственного музея «Ичан-кала».

Актуальность исследования. Наш край по праву называют одной из колыбелей мировой цивилизации. Наша культура, питая мировую культуру, внесла и вносит достойный вклад в сокровищницу общечеловеческих ценностей. Важнейшей составной частью восточной культуры является музыка. "Музыка Востока - это философия Востока, одна из неотъемлемых составляющих мира Востока. Велико место музыки Востока в мировом культурном наследии".1
Важное значение в процессе восстановления исторического прошлого имеет изучение истории музыки Востока в целом, музыки народов Каракалпакстана в частности, ибо эта музыка в течение тысячелетий очищает души людей, облагораживает и возвышает их.
Изучение истории музыкального искусства каракалпакского народа актуально тем, что "каракалпакский народ имеет древнюю и богатую историю. Он известен всему миру своей национальной культурой, своеобразным искусством, классической литературой, духовными ценностями, обычаями и традициями".2
Исчезновение даже самого малого народа, утрата им своей культурной самобытности всегда есть невосполнимая потеря, трагедия не только для самих этих народов, но и для всего человечества. Такая попытка уничтожения культуры каракалпакского народа была осуществлена в колониальный период. Особого внимания требует изучение истории музыкальной культуры в советский период, ибо мы дошли до степени потери не только независимости, языка, веры, но и всех духовных богатств. На наш взгляд, изучение истории музыкальной культуры Каракалпакстана в 1925 - 1950 -е годы, должно сопутствовать нынешнему процессу восстановления национальной традиции, передачи следующему поколению лучших образцов музыкального искусства нашего народа.
Актуальность темы исследования связано еще с тем, что предыдущие исследования по этой проблеме опирались на коммунистическую идеологию, отражали односторонне в угоду конъюнктуры. Сказанное вообще не умаляют труды предшественников. Мы должны исследовать историю музыкальной культуры с новой точки зрения национальной идеологии, на основе новых исторических принципов.
"Наши отцы и деды, на протяжении веков бережно сохраняя самобытное национальное искусство, творчески осваивали и развивали достижения мировой культуры. В этом смысле проникновение в 20-х годах прошлого столетия в нашу духовную жизнь европейской музыкальной культуры и появление первых профессиональных музыкальных школ в Ташкенте и Бухаре, Хиве и Самарканде — никто не может этого отрицать — стали яркой страницей в истории развития нашего искусства и культуры".
"Лично мне очень нравится неповторимое, самобытное искусство
каракалпакского народа,— подчеркнул Президент Республики Узбекистан И.А.Каримов 2 мая 2002 г. на внеочередной сессии Жокаргы Кенгеса Республики Каракалпакстан.— На любом празднике или торжестве человек, увидевший мастерство каракалпакских парней и девушек, услышавший их звонкие голоса, невольно испытывает воодушевление, забывает о своих заботах и тревогах"4. Благодаря независимости каракалпакский народ обрел возможность заново возродить многие духовные ценности. Сегодня мы мысленно опускаем свой взгляд назад по исторической лестнице, и от ступеньки к ступеньке постепенно сознаем, от какого наследства "советской эпохи" должны отказаться. Ясная оценка недавнего прошлого ведет к преодолению неуверенности и двусмысленности, является составным элементом преобразования настоящего. Кто прячет прошлое ревниво, тот вряд ли с будущим в ладу.
Цель и задачи исследования. Национальная идеология, в первую очередь, должна выработать чувство наших обычаев, показать мечты народа, проявившиеся в течение многих лет, должна включать в себя большие цели и задачи, поставленные перед обществом. Исходя из этого определения, поставили перед собой цель: изучить историю музыкальной культуры за четверть века в 1925-1950 годы. Эта цель конкретизирована в следующих задачах;
• Воссоздать картину музыкальной жизни в период восстановления национальной государственности каракалпакского народа. Осветить каким образом это событие исторической важности нашло свое отражение в музыкальной культуре;
• Показать негативное влияние движения "Пролеткульт" на музыкальную атмосферу Каракалпакстана во второй половине 20-х годов. Осветить искусственное вторжение так называемой "пролетарской культуры" в музыкальный мир Каракалпакстана;
• Исследовать образцы музыкальной культуры Каракалпакстана как важные следы народной памяти по проведению земельно-водной реформы, коллективизации, индустриализации, культурной революции 30-40-х годов;
• По-новому осветить силу музыкальной культуры, поднявшее народ на кровавую войну с фашизмом, воздать должное заслугам композиторов, эвакуированных в Каракалпакстан в развитии искусства и научного изучения музыкального наследия каракалпакского народа;
• Документально осветить пагубное влияние постановлений правящей партии 1946 года на музыкальное творчество композиторов и мастеров сцены. На этом примере показать процессы торможения музыкальной культуры в начале 50-х годов;
• Обобщить опыт проведения декад, дней, месячников культуры Каракалпакстана в других республиках и областях в исследуемый период, показать процесс взаимовлияния и взаимообогащеиия культур народов.
• Выработать из исторического опыта и введенных в научных оборот документальных свидетельств эпохи практические рекомендации для усовершенствования деятельности учреждений музыкальной культуры Каракалпакстана на современном этапе.
Научная новизна исследования, на наш взгляд, состоит в том, что в ней на основе принципов идеологии национальной независимости, отвечая на потребности написания полной и объективной истории музыкального мира Каракалпакстана создана наиболее реальная картина истории музыкальной культуры за четверть века. Новизной работы является и то, что она написана на стыке истории и искусствоведения. Впервые исследуется вопрос об отношении власти к искусству и отношении деятелей музыкального искусства к власти. Новизна состоит еще в том, что в ней применен цивилизационный подход при исследовании истории музыкального искусства Каракалпакстана. Введены в научный оборот ценные комплексы архивных документов.
В Заключении подводится итоги исследования и дается выводы.
1 .В каракалпакской музыкальной культуре существовал традиционализм, который будучи действительно специфической чертой восточного общества, и был той силой, которая сохраняла его достижения в сфере культуры, духовных ценностей. Традиционализм был источником преемственности поколений.
2. Процесс развития музыкальной культуры Каракалпакстана после установления советской власти протекал с одновременным изгнанием из содержания музыкального искусства нашего народа "элементов феодализма". На этой пространстве сложился механизм торможения, сформировались тоталитарные духовно-идеологические институты, в виде "Пролеткульта", АПП, АПМ. Это было ошибкой эпохи, особенно в его национальном аспекте.
3. Нет сомнения в том, что были позитивные моменты культурного строительства исследуемого периода: открылся национальный театр и 13 передвижных трупп, 41 красной чайханы, 15 клубов, 43 библиотек, 61 изб-читален, одной красной юрты, 20 кино-передвижек, 6 радиоузлов, 742 радиоточек, 25 самодеятельных кружков. Однако цвета музыкальной жизни каракалпакского народа окрашены в белые и розовые цвета. Проблем было много, но и жертв было также неисчисляемые, несмотря на это культура продолжала жить и бороться.
4. Большой вклад в развитии культуры каракалпакского народа, в том числе музыкального искусство, внес один из организаторов театрального дела в крае Абдираман Утепов, председатель правительства Каракалпакстана Касым Ауезов, руководители управления искусства при правительстве Амет Шамуратов, Асаи Бегимов. Нажим Даукараев, Каллы Аимбетов. И в годы жестоких репрессий со стороны советской власти, они старались сохранить национальное наследие, национальные особенности народа, выражали свободолюбивые мысли.
5. В годы второй мировой войны нашими композиторами были созданы ряд музыкальных произведений и песен на патриотические темы, темы защиты отечества. Так, М.Дарибаев создал новые варианты пьес с использованием народной музыки по мотивам героических дастанов "Алпамыс", "Маспатша".
6. В послевоенные годы музыкальная культура каракалпакского народа столкнулась с рядом трудностей. Определенные воздействие оказала на это идеологическая конъюнктура в виде постановлений о журналах "Звезда", "Ленинград", о развитии драматургии, искусства, кино.
7. Были организованы национальная филармония, оркестр народных инструментов, оркестры при государственном театре и радиокомитете. Каракалпакская музыка сумела сохранить свои национальные особенности, свой национальный колорит.
8. Благодатные перемены, произошедшие за годы независимости, дали возможность нашей республике развивать на высоком уровне свою музыку и искусство. Развитие музыкального искусства приобрело новый характер, заполнено новым содержанием Возрождению национальной музыки служат традиционные музыкальные форумы народной и профессиональной музыки стран Азии и Ближнего Востока "Шарк тароналари" ("Мелодии Востока").
Исходя из исторического опыта и изучения истории музыкальной культуры народов Каракалпакстана в 1925-1950-е годы предлагаются ряд рекомендации практического значения.

В статье, на основе исторических источников, рассматривается история коррупции в Древнем Риме, ее формы и проявления, попытки противодействия, а также негативные последствия для общества.

Актуальность и востребованность диссертации. В мировой фольклористике сбор, классификация и исследование образцов устного народного творчества имеет многовековую историю. Наряду с исследователями образцов устного народного творчества, активно участвовали и исполнители, которые использовали простые формы и выразительные средства, традиционные эпические образы и мотивы, игривую и красочную палитру звучаний, дабы более глубоко проникнуть в сердца слушателей, чем продемонстрировали несравненное мастерство исполнения.
В истории мировой письменной литературы велика роль фольклора, почти во всех литературах народов мира наличие множества жанров, непосредственно перекочевавших из устного народного творчества, говорит о несравненном влиянии фольклорных традиций на письменную литературу. В настоящее время множество фольклорных образцов, достигнувших наших дней с помощью письменной литературы, свидетельствует о масштабности проделанных в данной сфере работ.
Узбекская фольклористика имеет большую историю эволюции, заключающуюся в сборе, классификации и исследовании образцов устного народного творчества. Особенно широко развернулась эта деятельность в XX веке, представители узбекской литературы Абдурауф Фитрат, Гози Олим Юнусов и Эльбск (Машрик Юсупов) выразили свои рассуждения по поводу природы узбекского фольклора, жанровой системы и состава, художественности, осуществили плодотворную работу по сбору и изданию образцов устного народного творчества, пропаганде её среди широких слоёв населения. Ибо, «у нас достойная восхищения великая история, достойные восхищения великие предки, достойный восхищения несметные богатства. И я убежден - у нас будет достойное восхищения великое будущее, великие литература и искусство»29. Научные произведения, созданные Абдурауфом Фитратом, Гози Олим Юнусовым, Эльбском имеют достойное место в истории узбекской фольклористики, которая получила своё развитие в качестве науки в 20-ые годы XX века. Их научные взгляды о фольклоре сыграли определенную роль в формировании научно-практических направлений и методологии этой науки. Именно поэтому, изучение данной проблемы в рамках монографического исследования очень важно и актуально. Ибо, это имеет чрезвычайную важность в освещении истории формирования и развития узбекской фольклористики как науки, определении этапов эволюции и ведущих принципов, своеобразных теоретических направлений, что ещё больше развивает сферы истории и критики узбекской фольклористики.
Данное диссертационное исследование в определенной степени служит реализации задач, обозначенных в указе Президента Республики Узбекистан № 4797-УП «Об организации Ташкентского государственного университета узбекского языка и литературы имени Алишера Навои» от 13 мая 2016 года, постановлении №2789-ПП «О реализации мер по совершенствованию организации, управления и финансирования научно-исследовательской деятельности» от 17 февраля 2017 года, постановлении № 2995-ПП «О мерах по дальнейшему совершенствованию хранения, исследования и пропаганды древних рукописных источников» от 24 мая 2017 года, постановлении Кабинета Министров Республики Узбекистан №222 «Об утверждении государственной программы по охране объектов нематериального культурного наследия, сохранению, пропаганде и их использованию в 2010-2020 годы» от 7 октября 2010 года, а также других нормативно-правовых актах, касающихся данной сферы.
Целью исследования является на примере деятельности Абдурауфа Фитрата, Гози Олима Юнусова и Эльбска освещение истории изучения узбекского фольклора в начале XX века, определение их вклада в формирование и теоретическое развитие узбекской фольклористики.
Научная новизна исследования заключается в следующем:
в сравнительно-историческом аспекте изучены фольклорные исследования начала XX века, доказано, что разработка методики сбора произведений народного творчества стали основой формирования науки фольклористики;
проанализированы сведения о первых собирателей фольклора, действовавших в составе или по инициативе «Комитета по изучению узбеков», разработан эволюционный путь узбекской фольклористики в первом десятилетии XX века;
указано, что исследовательский охват узбекской фольклористики начала XX века в основном охватывает направления сбора и архивирования;
оценена значимость научно-теоретических взглядов репрессированных фольклористов, в частности, Абдурауфа Фитрата, Гози Олима Юнусова и Эльбска по изучению узбекских народных дастанов, устной драмы и детского фольклора;
обоснована роль и место творчества Абдурауфа Фитрата и Эльбска в использовании фольклоризмов в стихотворных, прозаических и драматических произведениях узбекской литературы начала XX века.
Заключения
1. Начало XX века было чрезвычайно сложным в силу подавляющих противоречий. Революционные изменения, произошедшие в этот период, посеяли тревогу в жизни людей. Особенно, захват русских, слепое следование им местных богачей в силу своих собственных интересов, позже господство деспотического режима бросили людей в сложную ситуацию. Это тревожило лишь интеллигенцию, которые думали о будущем страны и народа, они пытались изменить социальную среду, но такие люди стали преследоваться и подвергаться репрессии, начиная с 30-х годов XX века. Несомненно, это оказало негативное влияние на развитие науки, культуры и искусства в нашей стране. Ведущие представители этих отраслей были напуганы. Тем не менее, нашлись те, кто нс боялся и продолжал свою деятельность. Фольклорные собиратели А.Фитрат, Гази Олим Юнусов, Эльбск, Зариф Кадыров, Мухаммадиса Эрназар оглы, Фотима, Рафик Мумин были такими народолюбивыми и самоотверженными людьми в истории узбекского народа. Это ярко проявляется в их отношениях к фольклору нашего народа.
2. В формировании методологических основ фольклористики особое значение имеют исследования Фитрата, Гози Олима Юнусова и Эльбска. Достойны внимания их фольклорные исследования, мастерство сбора и исследования, тематических охват созданных ими статей и книг, научная ценность, научно-тсорстичсский и практический подход к устному народному творчеству, принципы изучения фольклора.
3. В фольклористике начала XX века налажено изучение устного народного творчества в качестве своеобразной теоретической проблемы. Для этого такими учеными, как Абдурауф Фитрат, Абдурахмон Саъди, Вадуд Махмуд, Гози Олим Юнусов, Эльбск теоретически были освещены такие ведущие особенности фольклора, как устность, анонимность, коллективное творчество, вариантность. Наряду с этим, обращено внимание на классификацию литературных видов и жанров фольклора, внутренней сути. Особо констатировано, что на основе любого письменного и литературного жанра лежит устное народное творчество. Важно, что проведена оценка социально-эстетических функций фольклора. В фольклоре освещаются проблемы, связанные с созидателем, исполнителем, творческим процессом.
4. В первых исследованиях по фольклористике можно наблюдать синтез традиционного восточного литературоведения и современной западной литературно-эстетической мысли.
5. Фольклорные идеи фольклористов часто появлялись в виде небольшой или вступительной статьи, введения в сборник фольклорных произведений, а их содержание было в форме призыва к сбору произведений фольклора. Или они характеризовались тем, что были написаны в духе описания какого-либо жанра.
6. Первые фольклористы чаще предстают в образе собирателей и издателей. Однако Фитрат, Гози Олим Юнусов и Эльбск были собирателями-исследователями фольклора. Они первыми начали работать над фольклорными терминами.
7. Абдурауф Фитрат уделял особое внимание природе «народной литературы», специфическим особенностям и жанровому составу, выдвинул первые теоретические соображения, связанные с ними. Его мысли о теории фольклора имеют специфическую научную ценность, и до сих пор не утратили своей силы. Кроме того, жизненный путь и творческое наследие Гози Олима Юнусова и Эльбска тесно взаимосвязано с фольклористикой.
8. Фольклористическая деятельность Гози Олима Юнусова привлекает внимание многогранностью фольклористской деятельности. Он был организатором, руководителем экспедиций по сбору народных произведений. Заложил основу записи фольклорных образцов непосредственно в процессе устного исполнения, из уст исполнителей, на языке сказителя, что повышало и этнографическую значимость.
9. Талантливый узбекский поэт, народолюбивый поэт и патриот Абдурауф Фитрат использовал мифологические символы на пути достижения собственных идей и целей, своеобразно использовал традиционные мифологические образы, чем смог образно передать свои мысли, а Эльбск в своих стихотворениях и дастанах, рассказах стилизировал народные песни и сказки, обряды и обычаи, в баснях - народные пословицы.
10. Фитрат и Эльбск это - писатели, которые в своё время глубоко постигли, то, что унаследованное от предков культурное наследие играет важную роль в решении современных проблем. Именно поэтому они на основе учения поэтов-философов прошлого и фольклорных традиций призывали к постижению человеческой силы и ценности. Творчество Фитрата и Эльбска отражает в себе все особенности сложной, многогранной и противоречивой эпохи.

Объект исследования: главные особенности исторических и культурных памятников эпохи темуридов, находящихся в крупных зарубежных музеях.
Цель работы: системная каталогизация исторических памятников XIV-XV веков, анализ истории и судьбы предметов, вывезенных за рубеж.
Методы исследования: научность, исторический подход, сравнительный анализ, проблема эпохи, объективная оценка данных.
Полученные результаты и их новизна: впервые исследованы на основе различных первоисточников исторические и культурные памятники эпохи темуридов, хранящиеся в зарубежных музеях; составлен и внесён в научное обращение список исторических памятников XIV-XV веков, находящихся в Узбекистане и в музеях зарубежных стран.
Практическая значимость: основные выводы и рекомендации исследования могут служить дополнительным материалом для совершенствования деятельности музеев; анализы и размышления, которым уделяется большое внимание в диссертации, имеют важное значение при внесение дополнений в работу по изучению проблем, возможностей и достижений музееведения, а также обогащении маркетинга музеев новыми историческими сведениями.
Степень внедрения и экономическая эффективность: основное содержание работы отражено в опубликованных 2 научных статьях и 5 статьей в научно-практических конференциях.
Степень внедрения и экономическая эффективность: основное содержание работы отражено в опубликованных 2 научных статьях и 5 статьей в научно-практических конференциях.
Область применения: результаты исследования могут быть использована в работе отделений Министерства иностранных дел Республики Узбекистан, Министерства культуры и спорта Республики Узбекистан, государственных и негосударственных организаций, действующих в сфере международного содружества, а также для создания учебников и учебно-методических пособий для высших и среднеспециальных учебных заведений.

«Бадое ул-афкор» Хусейна Ваиза Кашифи - один из самых важныхисточников по теоретическим основам поэзии. В статье рассматриваются научно- теоретические взгляды на состав и рифму «Бадое ул-афкор».

В данная статье исследуется трактат  Вохида Табризи “Жамъи мухтасар”, посвященный теоретическим основам аруза, являющейся составной частью классической поэтики. Также приведены сведения об истории создания произведения, его стиле, содержании.

Наука рифмы глубоко изучена в книге Вахида Тебризи «Джами Мухтасар». Ученый вводит рифмующиеся буквы, виды рифм на основе специальных заголовков. Одна из особенностей трактата состоит в том, что каждую теоретическую идею ученый представляет па примерах. В статье исследуется изучение рифмования букв в брошюре.

Статья затрагивает актуальную тему изучения языка русских пословиц и поговорок в контексте занятий по русскому языку, а также рассматривает использование этих языковых единиц при обучении студентов групп с нерусским языковым составом.

Статья посвящена возможностям использования исторического опыта при разработке современных стратегий противодействия коррупции. Коррупция рассматривается как цивилизационное явление, присущее государствам любого исторического типа. При подготовке публикации анализировалась практика государств различных исторических типов, что позволило выявить сущностные характеристики, присущие коррупции как социальному явлению, и конкретно-исторические, присущие коррупционному поведению, сформировавшемуся в различных странах.

В статье рассматриваются информационные и коммуникационные технологии Интерактивные компьютерные технологии позволяют ускорить обучение и повысить качество образования путем более глубокого и наглядного изучения материала.

В статье исследуются социально-просветительские и художественно-эстетические факторы творческого совершенства великого поэта и мыслителя Алишера Навои, во-первых, то, что он досканально изучив Коран и Сунну, без отклонений следовал этим двум могущественным источникам, во-вторых, что он читал труды великих исламских мыслителей, знатоков суфизма и непрерывно развивая их идеи, давал высокохудожественные интерпретatsiи в своих произведениях, в третьих, то, что он в совершенстве знал историю тюркского народа, которому он принадлежал, и что смог мобилизовать весь свой творческий и научный потенциал для защиты и возвышения чести и славы нaции.
Обсуждаются то, как Алишер Навои следовал принципам веры и шариата, тафсиры и хадисы, прочитанные великим мыслителем, труды ученых суфизма. Его художественная интерпретatsiя религиозно-просветительских и философско-мистических идей на высоком уровне подтверждается анализом его творчества. Исследуется сущность частей «Хамсы», как «хамд» (хвала Аллаха), «мунаджат» (просьба Аллаху) и «наът» (восхваление пророка). Выдвигаются аналитические взгляды на взаимодополняемость исламизма и нaционализма, опора концепции творчества великого поэта на исламское просвещение, не помешавшее его произведениям выразить нatsiональный дух. В результате анализа делаются теоретические обобщения.

Основными целями инновационного обучения являются- рост интеллектуальных, коммуникативных, лингвистических и творческих способностей учащихся, развитие личностных качеств учащихся, выработка умений, влияющих на учебно-познавательную деятельность и переход на уровень практичного творчества, развитие различных систем мышления, формирование высококачественных знаний, умений и навыков. В данной статье рассматривается проблемы и инновационные подходы при изучении русского языка и литературы.

В статье рассматриваются ключевые задачи системы образования на современном этапе. Описываются технологии и инновации направленные на повышение продуктивности учебной деятельности, современные методы и технологии обучения языку, в частности русскому, способствующие развитию иноязычной коммуникативной компетенции обучающихся, приводятся схемы их применения.

В настоящее время происходит интенсивное внедрение инновационных технологий в процесс обучения. Повышение качества и эффективности обучения студентов зависит от умелого подбора и использования разных методов обучения. Методы обучения являются механизмом реализации замыслов, которые позволяют практически воплотить в жизнь цели, задачи, содержание, принципы обучения.

Данная статья посвящена современным инновационным методам обучение общению русскому языку как иностранному в общеобразовательных учреждениях Узбекистан.

В данной статье рассматриваются факторы, негативно влияющие на долговечность памятников архитектуры, расположенных в Узбекистане. В исследовании используется качественная методология, включающая архивные исследования, экспертные интервью и наблюдения на местах. Результаты показывают, что такие факторы, как ухудшение состояния окружающей среды, деятельность человека и отсутствие технического обслуживания, способствуют ухудшению состояния этих памятников. В ходе  обсуждения подчеркивается важность сохранения этих культурных артефактов для будущих поколений и предлагаются стратегии повышения их долговечности.

В статье анализируется изучение творчества азербайджанского поэта и драматурга Гусейна Джовида в Узбекистане. Были высказаны аналитические взгляды относительно внимания автора к творчеству в начале ХХ века великого узбекского поэта и драматурга Абдулхамида Чулпана, переводу его произведений на узбекский язык Усмоном Кучкором и Тахиром Каххором в начале ХХI века, диссертации о деятельности Гусейна Джовида в узбекском литературоведении, а также создание ряда исследований на сегодняшний день. На научной основе освещается роль литературного наследия Гусейна Джовида в развитии узбекско-азербайджанских литературных связей.

Статья посвящена исследованию состояния сохранившихся конструкций памятников архитектуры Узбекистана, остаточной несущей способности кладки, обследованию состояния конструкций памятников архитектуры, решению вопроса об их усилении и восстановления.