Oktabr, 2025-Yil
137
ADAPTIV JISMONIY TARBIYANING ASOSIY TUSHUNCHALARI VA ATAMALARI
Kenjebayeva Ulbosin Kabılovna
https://doi.org/10.5281/zenodo.17356527
Annotatsiya.
Ushbu tezisda “madaniyat”, “jismoniy tarbiya” va “adaptiv jismoniy
tarbiya” tushunchalarining mohiyati, ularning o‘zaro bog‘liqligi hamda inson va jamiyat
rivojlanishidagi ahamiyati yoritilgan. Muallif tomonidan L.P. Matveev, I.M. Byxovskaya va
boshqa olimlarning nazariy qarashlari asosida jismoniy madaniyat va adaptiv jismoniy tarbiya
tushunchalarining falsafiy, pedagogik va ijtimoiy jihatlari tahlil qilinadi. Shuningdek, adaptiv
jismoniy madaniyatning sog‘liqni saqlash, ijtimoiy integratsiya va nogironligi bo‘lgan
shaxslarning jamiyat hayotiga qo‘shilishini ta’minlashdagi o‘rni ko‘rsatib o‘tilgan.
Kalit so‘zlar:
madaniyat, jismoniy tarbiya, adaptiv jismoniy madaniyat, sog‘lom turmush
tarzi, integratsiya, insonparvarlik, reabilitatsiya.
Abstract.
This thesis explores the concepts of “culture,” “physical education,” and
“adaptive physical education,” emphasizing their interconnections and roles in human and social
development. Based on the theoretical perspectives of scholars such as L.P. Matveev and I.M.
Bykhovskaya, the study analyzes the philosophical, pedagogical, and social aspects of physical
culture and adaptive physical activity. The research highlights the importance of adaptive
physical culture in promoting health, rehabilitation, and the social integration of people with
disabilities into active community life.
Keywords:
culture, physical education, adaptive physical culture, healthy lifestyle,
integration, humanism, rehabilitation.
"Madaniyat", "jismoniy tarbiya", "adaptiv jismoniy tarbiya" tushunchalari Ushbu
tushunchalar juda murakkab, koʻp qirrali va juda ko'р turli xil ta'riflar, talqinlarga ega. Shunday
qilib, L.P. Matveev "madaniyat" tushunchasini talqin qilishda odatda "tabiat" tushunchasi bilan
qarama-qarshi ekanligini ta'kidlaydi. Tabiiy qonunlarga koʻra, insondan mustaqil boʻlgan va uning
faoliyati natijasida yuzaga kelmaydigan barcha narsalar (hamma narsa jonsiz va dunyoda inson
tomonidan o'zgartirilmagan) tabiatga tegishli. Madaniyat fenomeni tarkibiga insonning
(jamiyatning) o'zgaruvchan faoliyatining natijalari va usullari, ya'ni tabiatni inson ehtiyojlarini
qondirishga yoʻnaltirilgan tadbirlar kiradi. Madaniyat faoliyat va ehtiyojlar bilan uzviy bog'liqdir.
Faoliyat - bu dunyoni o'zlashtirish, inson va jamiyat ehtiyojlarini qondirish uchun uni oʻzgartirish,
jarayonining har xil turlari va usullari. Shu bilan birga, uning atrofidagi dunyoni o'zlashtirgan
odam har safar uni ma'no bilan toʻldiradi, har safar uni qayta yaratgandek, unga yangi, qiymat-
shematik oʻlchov beradi va shu bilan oʻzini o'zi yaratadi, bu insonparvar dunyoda oʻzini topadi
(Byxovskaya І.М., 1993) Ehtiyoj - bu narsaga boʻlgan ehtiyoj, hayotiy yoki ichki ehtiyoj, shaxs va
jamiyat rivojlanishi uchun eng muhim manbalar va shart-sharoitlar, odamlarning ijtimoiy
faolligini qoʻzgʻatuvchi sabablar. Odatda ehtiyojlarning ikkita klassi mavjud - tabiiy va ijtimoiy.
Birinchisi, avlodlarga oziq-ovqat, suv, havo, harakat, koʻpayish va himoya qilish zarurati. Ular
hayvonlarga ham, odamlarga ham xosdir. Ijtimoiy ehtiyojlarni shaxs va jamiyat ehtiyojlariga
qarab ajratish mumkin. 12 Jamiyatning eng muhim ehtiyojlaridan biri sogʻlom, jonli va
harakatchan millatni yaratish, har tomonlama va barkamol odamlarni tarbiyalash va ularning
kuchlari, qobiliyatlari va iste'dodlarini erkin va cheksiz rivojlantirish uchun ob'ektiv sharoitlarni
Oktabr, 2025-Yil
138
yaratish zarurati (V.M. Vyudrin). Shaxsning ehtiyojlari orasida, masalan, gumanistik psixologiya
nuqtai nazaridan (A.X. Maslov) xavfsizlik va himoya, oʻziga xoslik va muhabbat, oʻzini oʻzi
qadrlash, oʻzini namoyon qilish yoki shaxsiy takomillashtirish ehtiyojlariga e'tibor qaratish lozim.
Madaniyat rivojlanishi jarayonida shaxsning oʻzini takomillashtirishga, oʻz tabiatini oʻzgartirishga
qaratilgan maxsus faoliyat turlari (shakllari, usullari) uning eng muhim tarkibiy qismlariga
aylandi. Jismoniy madaniyat madaniyatning shu kabi qismlariga tegishlidir. Barcha madaniy
qadriyatlar ichida eng muhimi inson boshqa barcha qadriyatlarning yaratuvchisi sifatida; tabiatni
oʻzlashtirgan odamgina avval qadriyat bo'lmagan narsalarga aylanadi. Tarixan jismoniy madaniyat
birinchi navbatda yosh va katta yoshdagi avlodlarni mehnat va harbiy ishlarga toʻliq jismoniy
tayyorlashda jamiyatning amaliy ehtiyojlari ta'siri ostida rivojlandi - bular insoniyat hayotining
eng muhim shartlari. Jismoniy madaniyatning eng toʻliq ta'rifi L. P. Matveevning asarlarida
berilgan: "Jismoniy madaniyat - bu jamiyat va insoniyat madaniyatining organik qismi (tarmog'i);
uning oʻziga xos tarkibining asosi - bu odamning vosita faoliyatidan hayotiy amaliyotga jismoniy
tayyorgarlikning omili sifatida foydalanish, uning jismoniy holati va rivojlanishini
optimallashtirish. Bunga quyidagilar kiradi: ushbu faoliyatning tegishli tarzda ishlab chiqilgan
shakllari, uning natijalari madaniy ahamiyatga ega va keng ma'noda jamiyatning yosh va kattalar
avlodlarining jismoniy imkoniyatlarini rivojlantirish uchun maxsus vositalar, usullar va
sharoitlarni yaratishda erishgan yutuqlari. Haqiqiy insonparvar jamiyat sharoitida jismoniy
madaniyat shaxsni har tomonlama uygʻun rivojlanishining samarali vositalaridan biri, har bir
insonni jismoniy rivojlanish yoʻlida olg'a siljitishning samarali ijtimoiy omilidir. " 13 Ijtimoiy-
madaniy oʻlchovdagi jismoniy muammolarni tahlil qilgandan so'ng I.M.Buxovskaya jismoniy
(tanaviy) madaniyatning quyidagi ta'rifini beradi: "Jismoniy madaniyat - bu insonning axloqiy
qadriyatlarni shakllantirish bilan bog'liq faoliyatini (uning yoʻnalishi, usullari, natijalari) tartibga
soluvchi madaniy sohadir. Ularning funksionalligi, aloqasi, ekspressivligi va go'zalligi me'yorlari
va ideallari haqidagi gʻoyalarga asoslangan holda insonning tanaviy va harakatli xususiyatlarini
saqlash va ulardan foydalanish. Jismoniy xususiyatlar jismoniy madaniyat uchun birinchi darajali
ahamiyatga ega ekanligiga rozi boʻlish bilan jismoniy faoliyat (jismoniy mashqlardan foydalanish)
insonning jismoniy rivojlanishini "rivojlantirish" ning asosiy vositasi, vositasi usuli boʻlsa ham,
ayniqsa, Adaptiv jismoniy madaniyat sharoitida, aniqroq diqqat markazida boʻlish kerak. Jismoniy
mashqlarga jalb qilinganlarning shaxsiga, intellektual, hissiy jihatdan kuchli, estetik va boshqa
xususiyat va fazilatlarga har tomonlama ta'siri. Shu munosabat bilan jismoniy madaniyatning
quyidagi ta'rifi taklif etiladi. Jismoniy madaniyat - bu inson va jamiyat madaniyatining bir turi.
Ushbu faoliyat va uning ijtimoiy va individual jihatdan muhim natijalari insonning hayotga har
tomonlama tayyorligini, uning holati va rivojlanishini optimallashtirishda; bu o'ziga xos jarayon
va inson faoliyatining natijasidir, shuningdek jismoniy mashqlar, tabiiy ravishda atrof-muhit va
gigiena omillaridan foydalangan holda shaxsning barcha tomonlarini va xususiyatlarini (jismoniy,
intellektual, hissiy, ixtiyoriy, estetik, axloqiy va boshqalar) yaxshilash va uyg'unlashtirish
vositalari va usullari. Jismoniy madaniyatdan farqli oʻlaroq, bilish va oʻzgarish ob'ekti, adaptiv
jismoniy madaniyatning oʻzini takomillashtirish mavzusi sogʻlom emas, kasal odamlar, shu
jumladan nogironlar. Bularning barchasi jismoniy tarbiya uchun gʻayrioddiy boʻlgan oʻquvchilar
toifasiga nisbatan asosiy intizomning vazifalari, tamoyillari, vositalari, usullarini sezilarli va
ba'zan tubdan oʻzgartirishni (moslashtirish, tuzatish yoki boshqacha tarzda moslashtirish) talab
Oktabr, 2025-Yil
139
qiladi. Shuning uchun ism - "Adaptiv jismoniy tarbiya". 14 Demak, Adaptiv jismoniy madaniyat –
bu jismoniy madaniyatning bir turi (sohasi), sog'liqni saqlash holatida, shu jumladan nogiron va
jamiyatda. Ushbu faoliyat va uning ijtimoiy va individual ravishda ahamiyatli natijalari sogʻlik
nuqsonlari boʻlgan odamning, shu jumladan nogironning hayotga har tomonlama tayyorligini
yaratishda; har tomonlama tiklanish va ijtimoiy integratsiya jarayonida uning ahvoli va
rivojlanishini optimallashtirish; bu inson faoliyatining o'ziga xos jarayoni va natijasidir,
shuningdek jismoniy mashqlar, tabiiy ekologik va gigienik vositalar yordamida jismoniy holatdagi
(jismoniy, intellektual, hissiy jihatdan ixtiyoriy, estetik, axloqiy va hokazo) ogʻishlarga ega
boʻlgan shaxsning barcha tomonlarini va xususiyatlarini yaxshilash va uygʻunlashtirish vositalari
va usullarining omillaridir Adaptiv jismoniy madaniyatda faoliyat yoki mutaxassisga
yo'naltirishning nomuvofiqligi va faqat shaxsning jismoniy (jismoniy) tarkibiy qismlariga
salomatlik nuqsonlari bilan bog'liqligi aniq ko'rinib turibdi. Bu yerda, birinchi navbatda, odamning
nuqsonini tuzatish, zaruriy kompensatsiyalarni ishlab chiqish, asosiy nuqson tufayli kelib
chiqadigan kasalliklar va ikkilamchi ogʻishlarning oldini olish uchun, yoki boshqacha qilib
aytganda, jamiyat hayotiga jalb qilingan shaxsni har tomonlama tiklash va integratsiyalashtirish
uchun adaptiv jismoniy tarbiyaning barcha mumkin boʻlgan vositalari va usullarini jalb qilish
muammolari oʻynaydi.
Foydalanilgan adabiyotlar:
1.
O‘zbekiston Respublikasi Prezidentining “Nogironligi bo‘lgan shaxslarni qo‘llab-
quvvatlash to‘g‘risida”gi qarori.
2.
Rahmonov S. “Adaptiv jismoniy tarbiya nazariyasi va metodikasi”. – Toshkent: O‘zDJTI,
2022.
3.
Karimov I.A. “Yuksak ma’naviyat – yengilmas kuch”. – Toshkent: Ma’naviyat, 2008.
4.
World Health Organization. “Physical Activity and Disability: Global Guidelines”, 2021.
5.
International Paralympic Committee. “Adaptive Sports Development Report”, 2023.
6.
O‘zbekiston Respublikasi Jismoniy tarbiya va sport qo‘mitasi materiallari, 2024.
7.
Jumaniyazov, D. (2024). DENE TÁRBIYASI SISTEMASINDA HÁR TÁREPLEME
TÁLIM HÁM TÁRBIYA BERIW USILLARI.
Modern Science and Research
,
3
(12), 396-
400.
