ISSN:
2181-3906
2024
International scientific journal
«MODERN SCIENCE АND RESEARCH»
VOLUME 3 / ISSUE 3 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ
861
ALOGIZM TUSHUNCHASI TADQIQI RIVOJI XRONOLOGIK YONDASHUV
KESIMIDA
Samatova Zulhumor Qudratilla qizi
Andijan State Foreign Languages Institute, Andijan, Uzbekistan
https://doi.org/10.5281/zenodo.10887733
Annotatsiya.
Ushbu maqolada “alogizm” nuqtai nazaridan stilistikaning eng muhim
tarmoqlaridan biri bilan bog‘liq ma’lumotlar yoritilgan.
Kalit so'zlar:
stilistika, alogizm, mantiqiy qiyinchiliklar, troplar.
THE DEVELOPMENT OF THE CONCEPT OF ALOGISM FROM A
CHRONOLOGICAL PERSPECTIVE
Abstract.
This article highlights the data related to one of the most crucial branches of the
stylistics in terms of “alogism”
Key words:
stylistics, alogism, logical difficulties, tropes.
РАЗВИТИЕ КОНЦЕПЦИИ АЛОГИЗМА В ХРОНОЛОГИЧЕСКОЙ ПЕРСПЕКТИВЕ
Аннотация.
В статье освещаются данные, относящиеся к одной из важнейших
отраслей стилистики с точки зрения «алогизма».
Ключевые слова:
стилистика, алогизм, логические трудности, тропы.
"Alogizm" termini lingvistika va adabiyotshunoslikda faol qo'llaniladi, biroq aslida u
filosofiya terminologiyasiga kirgan bo'lib, u atama nafaqat mantiqiy xatolik, mantiq qonunlarining
buzilishini, balki mantiqiy fikrlash va hatto o'zi mantiqning inkorini ham anglatadi
1
. Ushbu
hodisani to'liq tushunish uchun uni filosofiya nuqtai nazaridan va keyinchalik, filosofiyadan ajralib
chiqqan boshqa fanlar pozitsiyasidan ko'rib chiqish zarur. Fan sohasida ushbu atama haqida
qadimdan ma'lum narsalarni va XX-XXI asrlarda fanda qanday yangilik qilinganini aniqlash
kerak. Ushbu maqola alogizm tushunchasining davriy rivojlanishini yoritishga bag’ishlanadi.
"Alogizm" tushunchasi qadimgi filosofiyada
Alogizm masalasi filosofiyada qadim zamonlardan beri yoritilib kelingan, garchi atama
faqat milodiy VI asrda Kassiodor tomonidan kiritilgan bo'lsa ham. Aristotelda logik sifatga
to'g'ridan-to'g'ri zid ma'noni anglatuvchi termin mavjud: "Poetika"da (24, 1460 b) logikaga mos
kelmaydigan bayonotlar haqida gapiriladi (άλογα), bu so'zdan keyinchalik "alogizm" termini kelib
chiqqan. Ba'zan Aristotel άλογα uchun sininim sifatida άτοποн ( absurd) terminini ishlatadi
2
.
Aristotel sillogizmlar (
Sillogizm
(yun. syllogismos — hisobga olaman, xulosa
chiqaraman) degan ma’noni anglatadi, deduktiv xulosa chikarish turi. Unda oʻzaro mantiqiy
bogʻlangan ikki qatʼiy mulohazadan uchinchi — yangi qatʼiy mulohaza xosil
boʻladi.)
nazariyasini ishlab chiqarib, alogizm muammosini ko'taradi, u ostida "agar bir narsa
1
Philosophical Encyclopedic Dictionary 1983
.
20p
2
Popov. “Poetics” 1974.40p
ISSN:
2181-3906
2024
International scientific journal
«MODERN SCIENCE АND RESEARCH»
VOLUME 3 / ISSUE 3 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ
862
taxmin qilinsa, undan zarurat bilan taxmin qilingandan farqli bir narsa kelib chiqadi, chunki taxmin
qilingan narsa mavjud" degan ma'noni tushungan.
Aslida, sillogizm bu premisalarni o'z ichiga olgan va uchta atributiv bayonotga asoslangan
xulosadir: "bir narsani boshqa narsaga nisbatan tasdiqlaydigan yoki inkor etadigan nutq"
3
. Filosof
faqat sillogizmlar turlarini belgilabgina qolmay, ularni figuralar va moduslar bo'yicha farqlab,
keyinchalik sxolastiklar(
diniy dunyoqarashni nazariy asoslashga intiluvchilar)
tomonidan
rivojlantirilgan tipologiyasini ham ishlab chiqadi, balki xulosalar qurishda mumkin bo'lgan
xatolarga ham murojaat qilishdi. B. Russel Aristotelning tizimi formal logikaning boshlanishi
ekanligini ko'rsatadi
4
, bu umuman qadimgi filosofiyaga xos emas, u logik kategoriyalarni til va
nutqning namoyon bo'lishi natijasi sifatida tahlil qiladi. "Metafizika"da Aristotel yanada umumiy
asoslar nazariyasini ishlab chiqadi, bu asoslarga asoslanib xatolar paydo bo'ladi. U uchta mantiqiy
qonunni formulalaydi
5
, ularni turli nuqtai nazarlardan tahlil qiladi. Qonunni formal tarzda talqin
qilish uning asarlarida quyidagicha ifodalangan: "...bir-biriga zid bo'lgan narsalar bir vaqtda
haqiqatda bir xil narsaga nisbatan to'g'ri bo'lishi mumkin emas..." va "...bir vaqtda bir xil narsani
to'g'ri da'vo qilish va inkor etish mumkin emas...".
6
Aristotel bu qonunga ontologik talqinni beradi,
uni mavjudotning umumiy printsipi sifatida ko'rsatib: "Mavjud narsaning shunday boshlanishi bor
ki, unga xato qilish mumkin emas, – u doimo aksiga majbur qiladi, ya'ni to'g'ri gapirishga majbur
qiladi, ya'ni bir vaqtda bir xil narsa bo'lishi va bo'lmasligi mumkin emas..."
7
Aristotelning o'zaro zid bo'lgan ikki da'vo orasida o'rtacha hech narsa bo'lishi mumkin
emasligi haqidagi qonuniy pozitsiyasi quyidagicha ifodalangan: "Bir narsaga nisbatan, hech
qanday o'rtacha holat bo'lishi mumkin emas, va zarurki, biror narsa haqida yoki ijobiy yoki salbiy
hukm chiqarilishi kerak".
8
Bu Aristotelning fikri lotin tilidagi mashhur iboraga aylangan: "Tertium
non datur" yoki "Uchinchi yo'q".
Bu kabi ma'nolarni boshqa logik qonunlar ham ifodalaydi, ularning ko'pi tarixan
shakllangan. Xususan, ikki barobar inkor qilish qonuni va Peirce qonuni intuitsionist logikada
chetlatilgan uchinchi qonuni bilan ekvivalent hisoblanadi. Leybnits tomonidan ifodalangan asos
qonuni, logikaning to'rtinchi qonuni sifatida tan olingan, garchi bu qonun avvalroq ko'plab logika
tizimlarida (masalan, Levkipp yoki Aristotel tomonidan) nazarda tutilgan bo'lsa ham.
"Monadologiya" asarida Leybnits bu "prinsip"ni quyidagicha ifodalagan: "hech qanday hodisa rost
yoki haqiqiy bo'la olmaydi, hech qanday bayonot adolatli bo'la olmaydi, – agar bu ishlar nima
uchun shunday bo'lib, boshqacha bo'lmasligining yetarli asoslari bo'lmasa, garchi bu asoslar
ko'pincha bizga noma'lum bo'lishi mumkin".
9
Asosiy logik qonunlar ancha oldin, boy matematik
vositalar va murakkab hisob-kitoblardan foydalanish boshlanishidan ancha oldin ishlab chiqilgan,
ularning ko'plari ularning nisbiy xarakterini ko'rsatgan. Ammo, allaqachon qadimgi davrlarda
to'plangan logik g'oyalar filosofik qayta ko'rib chiqilishi boshlangan va logik qonunlar tanqid
ostida qolgan. Zaynon Eleylik (taxminan mil. av. 490 – mil. av. 430 yillar), qadimgi yunon
3
Аристотель. Собрание сочинений в 4-х томах. – М.: 1976 – 1983 гг. c 16-17
4
Рассел Б. История западной философии. В 2-х т. Т. 1. – М.: «Миф», 1993. C217
5
Попов П.С. Стяжкин Н.И. Развитие логических идей от античности до эпохи Возрождения. – М., 1974.c8
6
Аристотель. Собрание сочинений в 4-х томах. – М.: 1976 – 1983 гг.
1011b 15-23
7
Аристотель. Собрание сочинений в 4-х томах. – М.: 1976 – 1983 гг. 1061b 34-1062а 1
8
Аристотель. Собрание сочинений в 4-х томах. – М.: 1976 – 1983 гг.
1011b 21-24
9
Лейбниц Г.В. Сочинения в четырех томах. – М.: Мысль, 1984. C418
ISSN:
2181-3906
2024
International scientific journal
«MODERN SCIENCE АND RESEARCH»
VOLUME 3 / ISSUE 3 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ
863
faylasufi, Parmenidning shogirdi bo'lib, harakat, makon va ko'plikning imkonsizligini isbotlashga
urinib ko'rgan. Uning argumentlari sifatida aporiyalar (yunoncha ἀπορία, "chiqish yo'qi, umidsiz
vaziyat") keltirilgan, bu aporiyalarda harakat, makon va vaqt tushunchalari, umuman, hal qilinishi
qiyin va hal qilinmas muammolar, o'tib bo'lmas logik qiyinchiliklar ziddiyatlari qayd etilgan.
Boshqacha aytganda, aporiyalar o'zining asosida
alogizmni
o'z ichiga oladi. "Narsalarning ko'pligi
haqida" aporiyasida narsalarni ko'plik sifatida tasavvur qilish imkoniyati haqida so'z yuritilgan,
Zaynonga bunday tasavvurning ziddiyatli ekanligi nisbatan berilgan: ikki narsani ajratish uchun
uchinchi narsa kerak bo'lgani kabi, har bir narsa cheksiz ko'plik sifatida tasavvur qilinishi mumkin,
lekin bu holda, u - ochiq-oydin bo'lishiga qaramay - agar tarkibiy qismlar hajmga ega bo'lsa,
cheksiz hajmlarga ega bo'lishi kerak, yoki agar tarkibiy qismlar shunday bo'lmasa, umuman
hajmga ega bo'lmasligi kerak. "Dixotomiya" aporiyasi: harakatdagi jism butun yo'lni bosib
o'tishdan oldin, ushbu yo'lning yarmini, undan oldin esa choragini va hokazo bosib o'tishi kerak;
cheksiz bo'linish jarayoni tufayli, jism umuman harakatga kelishi mumkin emas (yoki harakat
tugay olmaydi). "Axill" aporiyasi: Axill toshbaqani quvib yetish uchun cheksiz miqdordagi
kesmalarni ketma-ket yugurib o'tishi kerak, natijada uning buning uchun kerak bo'lgan vaqti ham
cheksiz bo'ladi va u, demak, hech qachon toshbaqani quvib yetolmaydi. "O'q" aporiyasi: agar
makon, vaqt va harakat jarayoni ba'zi "bo'linmas" elementlardan iborat deb hisoblansa, biror
"bo'linmas" vaqt davomida jism (masalan, o'q) harakat qila olmaydi (aks holda "bo'linmas" bo'linib
ketgan bo'lar edi), va "sukunatlar yig'indisi harakatni bera olmaydi" ekan, demak, harakat umuman
imkonsiz, garchi biz uni har qadamda kuzatayotgan bo'lsak ham.
10
Bu harakat aporiyalari turli
davrlarda matematiklar (D. Hilbert, P. Bernays, R. Courant, H. Robbins, shuningdek, Nikolay
Burbaki taxallusi ostida yozgan fransuz matematiklari guruhi), filosoflar va mantiqshunoslar
(Aristotel, Aleksandr Afrodisiylik, Pyer Bayl, I. Kant, G.V.F. Hegel) tomonidan ko'rib chiqilgan.
Ularni Zaynonning aporiyalari mohiyati, birinchi ko'rishda logik jihatdan aybsiz bo'lib
ko'rinadigan, ammo haqiqatga zid keladigan masalaga qiziqishgan.
O'rta asrlarda alogizm haqidagi tasavvurlar.
Xristianlikning paydo bo'lishi bilan filosofiya maqomida, shu bilan birga, logikada ham
o'zgarishlar yuz berdi, bu esa arab mamlakatlarida, arab tili madaniyati mamlakatlarida, logika hali
ham mustaqil maqomni saqlab qolgan davrlarga to'g'ri keladi (Al-Farobi, Ibn Sina, Ibn Rushd va
boshqalar). Al-Farobi olimlar klassifikatsiyasi haqidagi ishida logikani muhim bilim va baholash
yordamchisi sifatida taqdim etadi, bu "insonni haqiqat yo'liga boshlaydi".
11
Yevropada teotsentrik
qarashlar logikaning mustaqil fan sifatida rivojlanishini sekinlashtirdi. Kenterberiylik Anselm
filosofik pozitsiyalarni cherkov dogmalariga, aqlni esa e'tiqodga bo'ysundirish zarurligi haqidagi
tezisni ilgari surdi. Foma Akvinskiy, Aristotelning kristian ta'limotiga tayangan holda, shunga
o'xshash fikrni bildirdi: "filosofiya – bog'oslovlikning xizmatchisi".
Shunday qilib, qadimiy faylasuf xristianlashtirildi va uning ta'limoti skolastika
rivojlanishining yordamchi bazasi bo'lib xizmat qildi, bu esa diniy filosofiyani, bog'oslovlik va
logikani birlashtirgan tur hisoblanadi. A.L. Subbotin skolastik logikaning bir nechta farqlovchi
xususiyatlarini ajratib ko'rsatadi. Birinchidan, "logik-g'rammatik nuqtai nazardan fikrlash logik
10
Философский энциклопедический словарь. М.: Сов. Энциклопедия, 1983. C31-32
11
Аль-Фараби. Философские трактаты. – Алма-Ата: «Наука», 1970. с.118
ISSN:
2181-3906
2024
International scientific journal
«MODERN SCIENCE АND RESEARCH»
VOLUME 3 / ISSUE 3 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ
864
usullariga qarash xususiyati" edi. Ikkinchidan, "skolastik logikada texnik, to'liq formal unsurlar va
talqin qilish usullarining ustunligi xarakterli".
12
Logika boshqa fanlar (teologiya, yurisprudensiya,
tibbiyot, arifmetika, geometriya, astronomiya va musiqa) uchun ulkan metodologik yordamga
aylanadi. Shunday qilib, o'rta asr va'zxonasi uchun retorika, logika va uning qonunlarini bilish aniq
dalillangan nutq qurish uchun zarur edi. O'rta asrlarda logikaning asosiy maqsadi "eng nozik
mulohazalar orqali haqiqatni yolg'ondan ajratish"
13
edi. Shu tariqa, biz alogizm deb atagan
narsamiz, noto'g'ri tushuncha yoki xulosaga olib keladigan xatoni anglatadi, va shu sababli, asosiy
vazifa uni oldini olishni o'rganish edi, garchi diniy matnlarning immanent alogikligi (buni
Tertullian "Ishonaman, chunki bu absurddir" maksimasida ko'rsatgan) hali ham engib o'tilmagan.
Formal-logik yondashuv diniy asarlarda ko'plab ziddiyatlarni ochib beradi, bu haqda Pierre
Abelard, Leo Taxil, A.I. Uyemov, L.E. Balashov, David Naydis, M.M. Kublanov kabi
mualliflarning ishlaridan batafsil bilib olish mumkin. L.I. Balashov Bibliyadagi logik
qonunlarning buzilishi misollarini keltiradi: "Xudo hamma narsani kechiradi, bir vaqtni o'zida
do'zaxni yaratadi, u yerda gunohkorlar ruhlari abadiy azoblanadi. Va yana bu gunohlar Xudo
irodasi bilan paydo bo'ldi, unisiz "boshdan bir dona soch ham tushmaydi"
14
(chetlatilgan uchinchi
qonunining buzilishi). Diniy matnlardagi ziddiyatlarni chiqarib tashlash orqali ularni ramziy va
metaforik ma'nolardan mahrum qilishimiz mumkinligi haqida bahslashish mumkin bo'lgan
masala.
Bog'oslovlikka bo'ysungan logika O'rta asrlarda (asosan XIII asrdan Yangi davr
boshlanishigacha) mustaqil ilmiy maqomga ega emas edi. Logika ilmi diniy ta'limotning
mustahkamligi va xatolaridan xoli ekanligini isbotlashga yo'naltirilgan edi. Shunga qaramay, o'sha
davrdagi fan inqiroz holatida bo'lganini aytish noto'g'ri bo'lardi. Bunga unversalialar haqidagi bahs
dalil bo'la oladi, u logika va teologiya uchun bir xil darajada muhim edi. Umumiy tushunchalar
masalasi uchta filosofik oqimni: realizm, nominalizm va konseptualizmni vujudga keltirdi.
Realistik nuqtai nazar xristian dogmatikasiga ko'proq mos kelgani uchun nominalizm va
konseptualizm rasmiy bo'lmagan oqimlar sifatida qolaverdi. Ushbu filosofik yo'nalishlarning uzoq
davom etgan qarama-qarshiligi ilmiy fikrning rivojlanishini ko'rsatadi. Shu davrda tur va turlar
orasidagi munosabatlar, tushunchalar konseptsiyasi tushunilishi boshlanadi, bu esa logikaning
predmetini qayta ko'rib chiqishni talab qiladi: Shotlandiyalik filosof-konseptualist Yoann Duns
Skot logikaning predmeti sifatida aql faoliyati bilan yaratilgan tushunchalarni ko'radi. I. Skotga
ko'ra, logika o'ylangan mavjudotni, boshqacha qilib aytganda, inson ongining konseptlarini
o'rganadi. Konseptualist Pyer Abelar logikani yanada kengroq ko'radi: "logika – bu argumentlarni
ularning rostligi yoki yolg'onligi jihatidan baholash va farqlash bo'yicha fan. Logikani u nutq fan
sifatida, ya'ni fikrni so'zlar bilan ifodalash sifatida ko'radi. Fizikani esa logika uchun shart sifatida
ko'radi, chunki fizika narsalarni, logika esa so'zlarning to'g'ri ishlatilishini o'rganadi".
15
Bizni
qiziqtirgan alogizm hodisasi O'rta asrlarda tubdan yangi interpretatsiyalarga ega bo'lmagan, biroq
12
Арно А., Николь, П. Логика или искусство мыслить. – М.: Изд-во МГУ, 1991.c.393
13
Исидор Севильский. Этимологии или Начала. В XX книгах. Кн. I–III: Семь свободных искусств / Пер. с
латин., статья, примеч. и указатели Л.А. Харитонова. – СПб.: Евразия, 2006. с.9
14
Балашов Л.Е. Мысли о религии. – М., 2001. (Из цикла "Философские беседы / серия «Практическая
философия») с.10
15
Попов П.С. Стяжкин Н.И. Развитие логических идей от античности до эпохи Возрождения. – М., 1974.
с.153-154
ISSN:
2181-3906
2024
International scientific journal
«MODERN SCIENCE АND RESEARCH»
VOLUME 3 / ISSUE 3 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ
865
til va logika o'rtasidagi aloqalarni o'rnatuvchi ilmiy qarashlar ushbu hodisani yanada chuqur
tushunishga yordam bergan. Yangi davr boshida F. Bekon va R. Dekart Aristotelning skolastikaga
aylangan logikasiga qarshi keskin chiqdilar. Bu qarama-qarshilikning ramzi F. Bekonning "Yangi
Organon" asari bo'ldi, muallifning fikricha, bu asar Aristotelning "Organon"ini almashtirib, ilmiy
bilimning yangi asosiga aylanishi kerak edi. Bekonning so'zlariga ko'ra, Aristotelning asarida
yotqizilgan logik ta'limot zamonaviy fan talablariga javob bera olmaydi va "ilmiy kashfiyotlar
uchun foydasiz".
16
Bekon o'zining "eski" logikadan farqlarini quyidagicha bayon etadi: "Ularning
o'rtasidagi keskin farq asosan uchta narsada: maqsadida, dalillar tartibida va tadqiqot prinsiplarida"
. Silllogizm usulini inkor etib, u ob'ektiv haqiqatda sabab-oqibat bog'lanishlarini o'rnatishning
yangi usullarini ishlab chiqishga asos soldi. Ratsionalizmning rivojlanishi bilan klassik logika
tizimi qayta ko'rib chiqiladi. B. Spinoza intuitsiyani yuqori tartibli bilish sifatida joriy etadi. Bu,
insonning ratsional qobiliyatlarining eng yuqori namoyon bo'lishidir. U "narsa faqat uning
mohiyati orqali yoki uning eng yaqin sababini bilish orqali qabul qilinadigan to'rtinchi qabul qilish
usuli"ga asoslanadi.
17
Ilm-fan tarixidagi muhim o'rinlardan birini "Port-Royal Umumiy Ratsional
Grammatikasi" egallaydi, bu asar grammatika, filologiya, filosofiya va yangi lingvistik
konsepsiyani shakllantirgan, bu qo'shni sohalarga tegishli yangiliklarni o'z ichiga oladi.
Keyinchalik "Port-Royal Logikasi" chiqadi. Ushbu asarning asosiy g'oyasi Dekartning intuitsiya
haqidagi fikrlariga asoslangan bo'lib, u intuitsiyani intellektual tanishning eng yuqori,
deduktsiyadan ko'ra ishonchliroq shakli deb tan olgan. Bilish muammosiga e'tibor qaratib, A. Arno
va P. Nikol kitobning deyarli choragida Aristotelning silllogizm nazariyasiga bag'ishlaydilar.
Ularning fikricha, Aristotelning o'n kategoriyasi kam foydali va faqat hukm qobiliyatini
rivojlantirishga ozgina yordam beradi, balki tez-tez bunga to'sqinlik qiladi. Ratsionalizm
nazariyadan tanish usuli sifatida o'zgaradi, shu sababli olimlar mukammal isbotlash usulining
imkoniyatlarini qayta ko'rib chiqmoqdalar. "Port-Royal Logikasi" mualliflari B. Paskalning
g'oyalari asosida ishlaydilar, u isbot jarayonida rioya etilishi kerak bo'lgan besh talabni ilgari
surgan: 1) biror mantiqsiz yoki noaniq atamani tavsifsiz qoldirmaslik; 2) ta'riflarda faqat yaxshi
tanilgan yoki allaqachon tushuntirilgan atamalardan foydalanish; 3) faqat mutlaqo aniq
tushunchalarni aksioma sifatida qabul qilish; 4) biroz noaniq tushunchalarni isbotlashda faqat
oldingi ta'riflar, qabul qilingan aksiomalar yoki allaqachon isbotlangan tushunchalardan
foydalanish; 5) atamalarning noaniqligiga aldangan holda qolmaslik va ularning o'rniga ularni
cheklaydigan va tushuntiradigan ta'riflarni ongda almashtirib turish.
18
B. Paskal tomonidan bayon
qilingan qoidalar tanish jarayonida mantiqsizlikdan qanday qochish mumkinligini tushuntiradi.
Kitob yaratilishida A. Arno va P. Nikol Dekart tomonidan belgilangan vazifani hal qilishgan:
"to'g'ri va yaxshi" logika qoidalarini "zararli va ortiqcha"lardan ajratish. Asarda sofizmlar
(mualliflar sofizmni sinonim sifatida ishlatgan paralogizm atamasidan foydalanishgan) tahlili
keltirilgan, ular guruhlarga bo'lingan. Kitobda Aristotel davrlaridan ma'lum bo'lgan sofizmlar
turlari takrorlanadi, ammo tadqiqotchilarning yondashuvi yangilikchidir. "O'zini sevish, shaxsiy
manfaat yoki ehtiros sofizmlari" bobida paralogizmlar formal logika nuqtai nazaridan emas, balki
inson psixologiyasi nuqtai nazaridan keltirilgan: "Agar odamlar bir fikrni boshqasidan ko'ra
16
Francis Bacon “The New Organon” 1977. 28p
17
Спиноза Бенедикт “Избранные произведения в двух томах”. Том 2. 50p
18
Арно А., Николь, П. Логика или искусство мыслить. – М.: Изд-во МГУ, 1991.c398-399
ISSN:
2181-3906
2024
International scientific journal
«MODERN SCIENCE АND RESEARCH»
VOLUME 3 / ISSUE 3 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ
866
qanday qilib ko'proq qo'llab-quvvatlayotganini tushunish kerak bo'lsa, aniqlanadiki, bu ularning
haqiqatni bilishi yoki dalillarning kuchi emas, balki o'zini sevish, shaxsiy manfaat yoki ehtiros
bog'lanishlari. Bu, tarozining palatasini egiluvchi yuk va, odatda, ikkilanish holatida tanlovimizni
belgilaydi; bu bizni hukmlar chiqarishda boshqaradigan asosiy narsa va bizni fikrlarimizda
mustahkamlaydi. Biz narsalarni o'zlari uchun emas, balki bizga nisbatan qandayligi jihatidan
baholaymiz; haqiqat va foydalilik biz uchun bir xil".
19
Ya'ni, inson o'z hukmlarida qiziqishlarga
bog'liq bo'lib, shu sababli atrofdagi voqealarni noto'g'ri baholashi mumkin, bu uning xulosalarida
xatolarga olib kelishi mumkin. Mualliflar o'z manfaatlari yoki o'zini sevishiga asoslanib biror
narsaga ishonishning mantiqsizligini ta'kidlashadi: "Men uni yomon ko'raman, demak, bu odam
hech narsaga arzimaydi”.
20
Terminning ma'nosi bo'yicha muhim o'zgarishlardan biri alogizm (paralogizm) atamasida
I. Kant tomonidan amalga oshirildi, u logik paralogizmni (uni o'zining logik shakli bo'yicha
noto'g'ri xulosalar sifatida belgiladi) trantsendental paralogizmdan farqladi, bu esa "shakli bo'yicha
noto'g'ri xulosalar uchun trantsendental asosga ega"
21
. Kant uni logiko-filosofik xato deb atadi,
chunki abstraktsiyadagi sodda narsa ob'ektdagi sodda narsadan tubdan farq qiladi va "Men"
birinchi ma'noda hech qanday ko'plikni o'z ichiga olmasa, ikkinchi ma'noda, u jonni bildirganda,
juda murakkab tushuncha bo'lishi mumkin, ya'ni ko'p narsalarni o'z ichiga olishi va bildirishi
mumkin.
22
Kantdan boshlab, logikada psixologiyadan uzoqlashish, "Port-Royal Logikasi"da
taqdim etilgan har qanday psixologik tamoyillarni logika mazmunidan chiqarib tashlash, uni "sof
fikr" o'qituvchi sifatida taqdim etish tendentsiyasi kuzatiladi. Terminning rivojlanishiga G.V.F.
Gegel kabi muhim hissa qo'shgan, u dialektik ziddiyatlar ta'limotining muallifidir. U Aristotelning
formal logikasiga o'zining dialektik logikasini qarama-qarshi qo'ydi. Ziddiyatlar faqat cheklangan
fikrlashga xos bo'lgan logik xato emas, balki ularning umumiy va ob'ektiv xarakterini ko'rsatib, bu
nuqtai nazarni tanqid qildi: "Hech qaysi mavzuda ziddiyatlarni, ya'ni qarama-qarshi aniqliklarni
topa olmaydigan mavzu yo'q, chunki o'ziga zid kelmaydigan mavzu bu aqlning sof abstraktsiyasi,
bu aql biror ikkilanishni majburan ushlab turadi va birinchi aniqlikda mavjud bo'lgan boshqa
aniqlikning ongini qorong'ilashtirish va yo'q qilishga harakat qiladi".
23
XIX-XX asrlarda logik qonunlarga qarshi tanqidiy qarashlar kuchaydi.
Gegel qarama-qarshilik va chetlatilgan uchinchi qonunlari doimo qo'llanilishi mumkin
emasligini ta'kidlagan. U oxirgisini, jumladan, quyidagi shaklda taqdim etgan: "Ruh yashil yoki
yashil emas", va "noqulay" savol beradi: bu ikki da'voning qaysi biri rost? Ammo, bu savolga
javob berish qiyin emas. "Ruh yashil" va "Ruh yashil emas" degan ikkala da'vo ham rost emas,
chunki ikkalasi ham ma'noli emas. Chetlatilgan uchinchi qonuni faqat ma'noli bayonotlarga
qo'llaniladi.
Gegelning "Logika fanida" bayon etilgan g'oyalari formal logikani rad etmaydi, lekin
filosofning rejasiga ko'ra, logikaning tushunilishini spekulyativ darajaga rivojlantiradi. Formal-
19
Арно А., Николь, П. Логика или искусство мыслить. – М.: Изд-во МГУ, 1991.c267
20
Арно А., Николь, П. Логика или искусство мыслить. – М.: Изд-во МГУ, 1991.c.268
21
Immanuel Kant
“
The Philosophy of Kant”
1994. 301p
22
Immanuel Kant
“
The Philosophy of Kant”
1994. 574p
23
Philosophical Encyclopedia 1962. 108p
ISSN:
2181-3906
2024
International scientific journal
«MODERN SCIENCE АND RESEARCH»
VOLUME 3 / ISSUE 3 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ
867
logik narsa Ideaning hayotini yetarli darajada, aqliy, noqis tasvirlamaydi. Faqat spekulyativ, unda
formal-logik (aqliy) dialektik jihatdan yengilgan, haqiqiy logikadir.
Gegelning formal logikaga qarshi tanqidiy mulohazalari keng tarqaldi. XIX asr oxiri – XX
asr boshlarida logikada ilmiy inqilob ro'y berdi, bu fan yuzini tubdan o'zgartirdi. Ammo logikaga
erishilgan ulkan yutuqlar ham Gegel boshlagan an'analarni butunlay yo'q qila olmadi. Nemis
logikasi tarixchisi X. Sholts Gegelning formal logikaga qilgan tanqidini hozir ham qayta baholash
qiyin bo'lgan shunchalik ulkan yomonlik deb yozgan.
24
1908 yilda gollandiyalik matematik va
filosof L. Brauer tomonidan "Logik prinsiplarining ishonchsizligi haqida" nomli maqola chop
etiladi, unda chetlatilgan uchinchi qonuniga jiddiy tanqid berilgan. Bir oz keyinroq, rus logigi N.A.
Vasiliev va polyak logigi Yan Lukasevich bir vaqtning o'zida, lekin bir-biridan mustaqil ravishda,
zidliklar qonunini tanqid qilishdi. Uzoq vaqt davomida rivojlanib kelayotgan logik tizimiga
nisbatan bu noan'anaviy qarashlar matematik g'oyalarining rivojlanishi bilan bog'liq edi. L. Brauer
to'plamlar nazariyasida paradokslarni topdi, bu uning tanqidiy g'oyalariga asos bo'ldi.
Logik qonunlarga turli fanlarda turlicha munosabatda bo'linadi. E.D. Smirnova ta'kidlaydi:
"Zamonaviy logikaning intensiv rivojlanishi, uni matematika filosofiyasi, fanlar metodologiyasi,
hisoblash texnikasi, dasturlash, informatika va tabiiy tillar logik tahliliga qo'llash natijasida turli
turlardagi logik tizimlar paydo bo'ldi".
25
Shunga ko'ra, har bir logik tizimning o'z logik qonunlar
to'plami mavjud. Masalan, matematik logika uchun kommutativlik qonuni muhim va qabul
qilinadigan bo'lishi mumkin: A va B = B va A. Ammo, til-nutq tizimiga bu qonunni qo'llash
mumkin emas: masalan, M.Yu. Lermontovning "Tunda qorong'i edi, hech kim ko'ra olmadi" degan
jumla komponentlarining tartibini o'zgartirib bo'lmaydi.
XIX asrda lingvistikada psixologik yo'nalish vakillari (X. Shteyntal, V. Vundt, M.
Deychbayn, M.A. Tulov, F.F. Fortunatov) tilning alogikligi haqidagi fikrni ilgari surdilar. Olimlar
til hodisalarini logika pozitsiyalaridan tahlil qilishning imkonsizligini ko'rsatib, til psixologik
jarayonlarini afzal ko'rdilar. G.V. Kolshanskiy, asosiy yo'nalishlarni solishtirib, ularning logika va
til tuzilishi muammolarini o'rganish predmeti ekanligini ta'kidlab, logika va grammatikani
tenglashtiruvchi logik yo'nalish hamda psixologik yo'nalishning ikkalasi ham ekstremal ekanligini
qayd etadi.
Ilmiy tanqidga qaramay, yangi logik qonunlar ko'plab fanlarda o'z dolzarbligini
yo'qotmagan. Masalan, lingvistikada bu qonunlar nutqning kommunikativ xususiyatlari bilan
bog'liq holda tilin stilistikasi, nutq madaniyati, retorika doirasida tilga olinadi. Ularning yonida,
aytib o'tilgan qonunlarni buzish oqibatida kelib chiqadigan xatolar ham tahlil qilinadi. Fanlarda
logik qonunlarni buzish (tajovuzkorlik qonuni, zidliklar qonuni, chetlatilgan uchinchi qonuni,
yetarli asos qonuni) alogizm hodisasi deb hisoblanadi.
Xulosa
Logik va lingvistikadagi alogizm muammosining tarixiga qilingan ilmiy sayohat, ushbu
hodisaning doimo ilmiy qiziqish uyg'otganini ko'rsatadi. Ilmiy fikr rivojlanishi bilan alogizm
tanishning filosofik prinsipi sifatida qaraladigan tushunchasi ham rivojlanadi. Logikaning
umumlashtiruvchi komponenti sifatida qaraladigan an'anaviy tushunchalarni rad etuvchi g'oyalar
24
“Ivan” 1998 Австралия короткометражка, драма Morgan Read.26p
25
E.D. Smirnova “Logic and Philosophy” 1996.3p.
ISSN:
2181-3906
2024
International scientific journal
«MODERN SCIENCE АND RESEARCH»
VOLUME 3 / ISSUE 3 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ
868
paydo bo'lishi, ushbu fenomenning gnoeseologik muhimligini ko'rsatadi. Fan tarixi faqat logik
qonunlar va qoidalar haqiqatni tanishga yordam berishini, balki logikaga tegishli bo'lmagan
hodisalar: intuitsiya, ijodiy hissiyotni hisobga olish zarurligini ko'rsatdi.
Turli xil logik va filosofik tizimlarning paydo bo'lishi, tadqiqotchilarning logikadan
chetlashuvlarga e'tiborini shartlantirdi. Fan tarixida alogizm deyarli doimo til pozitsiyasidan tahlil
qilinganini ta'kidlash kerak: Aristotelning sofizmlarni rad etishi til pozitsiyasidan amalga
oshirilgan, Yangi davrda xulosa xatolarini til logikasi nuqtai nazaridan tahlil qilishgan.
Turli logik tizimlarning paydo bo'lishi bilan zamonaviy logika tildan uzoqlashdi, biroq
lingvistika asosiy logik qonun va qoidalarni hisobga olishni davom ettiradi.
REFERENCES
1.
Philosophical Encyclopedic Dictionary 1983.
2.
Popov. “Poetics” 1974
3.
Aristotle “The Ethics” Penguin books.1976
4.
Gottfried Wilhelm Freiherr von Leibniz “Manodology” 1982
5.
Al-Farabiy.1970
6.
А.АРНО и П.НИКОЛЬ “Логика, или Искусство мыслить” 1991
7.
Isidore Seville “The Etymologies” 2006. Cambridge University Press
8.
Francis Bacon “The New Organon” 1977
9.
Спиноза Бенедикт “Избранные произведения в двух томах”. Том 2
10.
Immanuel Kant
“
The Philosophy of Kant”
1994
11.
Philosophical Encyclopedia 1962
12.
“Ivan” 1998 Австралия короткометражка, драма Morgan Read
13.
E.D. Smirnova “Logic and Philosophy” 1996
14.
Садовников Сергей Аркадьевич АЛОГИЗМ РЕЧИ КАК ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ПРИЁМ В ТВОРЧЕСТВЕ
А.П. ПЛАТОНОВ. Диссертация на соискание ученой степени кандидата филологических наук.
