Fevral, 2025-Yil
244
HUSAN XOLMIRZAYEV SHE’RIYATIDA QUYOSH MOTIVI BADIIYATI
Jabborova Malohat Valijon qizi
BuxDPI “O‘zbek tili va adabiyoti” kafedrasi o‘qituvchisi.
BuxDU mustaqil izlanuvchisi.
jabborovamalohat@buxdpi.uz
Habibova Dilnoza O‘ktam qizi
BuxDPI Oʻzbek tili va adabiyoti ta’lim yoʻnalishi 3-bosqich talabasi.
https://doi.org/10.5281/zenodo.14880825
Annotatsiya. Mazkur maqolada yangi oʻzbek sheʼriyatida uchraydigan osmon jismlarining
poetik talqini, ularning ramziy va falsafiy maʼnolari tahlil qilinadi. Shoirlar ijodida quyosh, oy,
yulduz, samoviy sfera singari osmon jismlarining obrazlari orqali inson hayoti, taqdiri va
mohiyatiga oid fikrlar aks etgan. Maqola, asosan, XXI asr oʻzbek sheʼriyati misolida ushbu
obrazlarning badiiy ahamiyati va maʼnaviy xususiyatlarini ochib beradi.
Kalit soʻzlar: Osmon metaforalari, sheʼriyatda kosmologik ramzlar, koinot tasviri, modern
she’riyat, poetika va falsafa, tabiat obrazlari, astronomik talqinlar, ramziy ifoda, hayot va koinot
falsafasi.
Аннотация. В статье анализируются поэтические интерпретации небесных
светил, встречающиеся в новой узбекской поэзии, их символическое и философское
значение. В произведениях поэтов мысли о жизни, судьбе и сущности человека
отражаются через образы небесных светил, таких как Солнце, Луна, звезды, небесная
сфера. В статье главным образом раскрывается художественная значимость и духовные
характеристики этих образов на примере узбекской поэзии XXI века.
Ключевые слова: Метафоры неба, космологические символы в поэзии, образ
мироздания, современная поэзия, поэтика и философия, образы природы, астрономические
интерпретации, символическое выражение, философия жизни и мироздания.
Abstract. This article analyzes the poetic interpretation of celestial bodies in new Uzbek
poetry, their symbolic and philosophical meanings. In the work of poets, thoughts about human
life, destiny and essence are reflected through the images of celestial bodies such as the sun, moon,
stars, celestial sphere. The article reveals the artistic significance and spiritual properties of these
images, mainly on the example of 21st century Uzbek poetry.
Keywords: Metaphors of the sky, cosmological symbols in poetry, depiction of the universe,
modern poetry, poetics and philosophy, images of nature, astronomical interpretations, symbolic
expression, philosophy of life and the universe.
Fevral, 2025-Yil
245
Adabiyotda osmon jismlari qadimdan insonni hayratga solib keluvchi manzara sifatida
gavdalangan. Oʻzbek sheʼriyatida ham bu obrazlar tabiiy va maʼnaviy mazmunni oʻzida mujassam
etgan. Yangi oʻzbek sheʼriyati, yaʼni XXI asr ijodkorlari sheʼriyatida osmon jismlarining ifoda
shakllari va maʼno qirralari yanada boyigan. Buning asosiy sababi zamonaviy shoirlarning
kosmologik dunyoqarashi va falsafiy qarashlarining shakllanganidir.
Yangi sheʼriyatda Quyosh, Oy, yulduzlar va boshqa osmon jismlari shunchaki chiroyli
tasvir emas, balki insoniyat hayotining turli murakkab qirralarini aks ettiruvchi ramziy vositalarga
aylangan.
Ushbu maqolada bu obrazlarning yangi oʻzbek sheʼriyatida qanday ramziy mohiyat kasb
etganligi va uni qo‘llashdagi badiiy mahorat masalalarini ko‘rib o‘tamiz.
Quyosh ramzi – hayot va umid timsoli.
Quyosh obrazi yangi oʻzbek sheʼriyatida yorqin hayot, umid va ezgulik timsoli sifatida tez-
tez uchraydi. Masalan, shoir Husan Xolmirzayevning sheʼrlarida Quyosh odatdagi tabiiy hodisa
sifatida emas, balki inson qalbining ishonchi va yangi kun boshlanishining ramzi sifatida
tasvirlanadi:
Quyoshdan bir nimani soʻrash kerak,
Oʻzini topolmagan yurak kerak.
Ushbu satrlarda Quyosh oddiy tabiiy hodisa sifatida emas, balki chuqur ma'naviy va
falsafiy ma’no bilan boyitilgan. Shoir quyoshga murojaat qilishni, undan nimadir "so‘rashni"
ta’kidlaydi. Bu fikr, aslida, inson o‘zini anglash va yurakning hayot ma’nosini topishga bo‘lgan
ichki ehtiyojidan dalolat beradi. Shoir uchun Quyosh – inson qalbining ichki "nurini" va ishonchini
o‘zida mujassam qiluvchi manba. Bu yerda Quyosh faqat jismoniy yorug‘lik emas, balki hayotiy
motivatsiyaning bir qismi sifatida tasvirlangan. Quyoshning umid va yangi kun timsoli sifatidagi
tasviri, faqat Husan Xolmirzayevning ijodida emas, balki boshqa ko‘plab shoirlarning she’riyatida
ham uchraydi. Masalan, Abdulla Oripovning she’rlarida Quyosh inson ruhiyatiga ruhiy kuch va
barqarorlik baxsh etuvchi obraz sifatida tasvirlanadi. Husan Xolmirzayev sheʼriyatida Quyosh
ramzi insoniyatning ruhiy holati, hayot falsafasi va umidga bo‘lgan intilishlarini o‘zida mujassam
etuvchi markaziy obrazlardan biri hisoblanadi. Shoir bu obraz orqali nafaqat tabiat manzaralarini
chizadi, balki inson qalbi va hayotining ichki mohiyatini ifoda etishga intiladi. Quyosh
X.Xolmirzayev ijodida hayotning o‘zgarmas davomiyligi, ezgulik va yangi boshlanishlarning
manbai sifatida talqin qilinadi.
Quyosh – umid va ezgulik ramzi.
Fevral, 2025-Yil
246
X.Xolmirzayev ijodida Quyosh yorug‘lik va umid timsoli sifatida namoyon bo‘ladi. Uning
nurlari yangi kunning boshlanishi va kelajakka bo‘lgan ishonchni ifodalaydi. Quyoshning chiqishi
insonni hayotdagi qiyinchiliklarga qaramay, ezgulik va taraqqiyot sari intilishga undaydi.
Quyoshning hayotiy nuqtai nazardan ramzlashgan talqinini shoirning boshqa misralarida
ham ko‘rish mumkin:
"Tun tugadi, yulduzlar soʻndi,
Quyosh keldi, endi sen uygʻon."
Bu satrlar hayotiy ishonchni aks ettiradi. Shoir tun – qiyinchilik va g‘am-alam, Quyosh esa
– yorug‘lik va umid ramzi ekanligini ko‘rsatadi. Quyoshning chiqishi inson uchun yangi
imkoniyatlar va kuchli ruhiy qo‘llab-quvvatlashni bildiradi.
Quyosh va insonning ruhiy olami.
Shoir Quyoshni inson ruhiyatiga chuqur bog‘laydi. Inson qalbida Quyosh kabi yorug‘lik
va umid mavjud bo‘lsa, u hayotning eng og‘ir sinovlarini ham yengib o‘tishi mumkin. Quyosh
ramzi, bu ma’noda, shoirning dunyoqarashi bilan uyg‘unlashib, insonning ichki kuchi va o‘zligiga
bo‘lgan ishonchning manbai sifatida tasvirlanadi.
Xolmirzayev Quyoshni nafaqat tashqi tabiatning elementi, balki ichki ruhiy o‘zgarish va
o‘sishning belgisi sifatida talqin etadi. Quyosh inson qalbida yorqin bir nurni uyg‘otib, uni o‘zini
anglash va hayotning mazmunini tushunishga undaydi. Husan Xolmirzayev sheʼriyatida Quyosh
ramzining keng tahlili shoir ijodining falsafiy qatlamlariga yanada chuqurroq kirish imkonini
beradi.
Quyosh – oddiy tabiiy hodisa sifatida emas, balki inson hayotining markaziy mohiyati va
yangi boshlanishning manbai sifatida tasvirlanadi. Shoirning she’rlari orqali Quyosh ramzi inson
qalbining ehtiyojlari, ichki izlanishlari va ma’naviy uyg‘unlikka intilishlarini aks ettiradi.
Quyoshning bu xil ko‘rinishi ko‘plab mavzularda o‘z ifodasini topadi. Husan
Xolmirzayevning sheʼrlarida Quyosh inson qalbining ichki nurini va ijobiy hissiyotlarini
ifodalaydi. Quyoshning chiqishi hayotiy energiya va insonni yangi kunga tayyorlash ramzi sifatida
namoyon bo‘ladi. Quyoshning nuri orqali shoir inson ruhiyatida o‘zgarish sodir bo‘lishini
ko‘rsatadi. Masalan, quyidagi fikrni ilgari surish mumkin:
Quyosh bir lahza kulib boqdi,
Yurak toʻldi, orzu yonib o‘chdi.
Bu misralarda Quyoshning shunchaki tabiiy yorug‘lik manbai emas, inson qalbining
ehtiyojlariga javob beruvchi ma’naviy kuch sifatida namoyon bo‘layotganini ko‘ramiz.
Fevral, 2025-Yil
247
Quyosh kulgusi inson ichidagi ezgu hislarni jonlantiradi va umidni tiriltiradi. Bu jarayon
qalbdagi orzular va ichki izlanishlarni kuchaytiradi.
Quyosh va tabiatning metaforik talqini.
Xolmirzayev Quyoshni tabiat bilan uyg‘unlikda ko‘rsatadi. Quyosh va tabiatning uyg‘un
tasviri inson va tabiat o‘rtasidagi bog‘liqlikni ifodalaydi. Shoir Quyosh orqali insoniyatning tabiat
bilan chambarchas bog‘langanligini eslatadi va bu hayotning o‘zgarmas qonuni ekanligini
tasdiqlaydi:
Quyoshga boq, ko‘ngilni to‘g‘rilab,
Yerni sevgin, uni mehr bilan.
Bu misralarda Quyosh tabiatning bir qismi sifatida, insonni yuksaltiruvchi va unga ruhiy
madad beruvchi kuch sifatida tasvirlanadi. Shoirning fikricha, Quyoshga qarash, uni his qilish –
insonni ma’naviy yuksaltiradi.
Husan Xolmirzayevning sheʼriyatida Quyosh ramzi bir vaqtning o‘zida ichki kuch, umid,
yangi boshlanish va ezgulikning timsoli sifatida tasvirlanadi. Quyosh shoir uchun faqat tabiatning
bir elementi emas, balki inson hayotining har bir jihatini yorituvchi nur, hayot mazmunini
tushunishga yordam beruvchi markaziy poetik obrazdir.Quyoshning bu xil talqini Husan
Xolmirzayev ijodini boshqa shoirlar she’riyatidan ajratib turadi, chunki u Quyosh obrazini nafaqat
ko‘zga ko‘rinadigan hodisa, balki inson hayotining barcha bosqichlarini yorituvchi, ichki va tashqi
uyg‘unlikni ifoda etuvchi falsafiy ramz sifatida namoyon etadi.
REFERENCES
1.
Husan Xolmirzayev “Sevgi va orzu”. Toshkent: Oʻzbekiston, 2009.
2.
Jabborova M. HEAVENLY ATTRIBUTES FOUND IN FOLKLORE AND THEIR
IMPORTANCE IN EVERYDAY LIFE //Modern Science and Research. – 2024. – Т. 3. –
№. 10. – С. 159-162.
3.
Valiyevna J. M., Atoyevna O. F. SHODIQUL HAMRONING «HOVLIDAGI DARAXT»
TIMSOLINIG SHAXS SIFATLARIGA EPITET BOLIB KELISHI //ОБРАЗОВАНИЕ
НАУКА И ИННОВАЦИОННЫЕ ИДЕИ В МИРЕ. – 2024. – Т. 44. – №. 8. – С. 57-60.
4.
Jabborova, M., & Safoyeva, S. (2024). THE IMAGE OF THE SUN IN EPIC
WORKS.
Solution of social problems in management and economy
,
3
(4), 165-168.
5.
Jabborova,
M.
(2023).
THEORETICAL
INTERPRETATION
OF
STUDENTS'ACADEMIC ACHIEVEMENT.
Solution of social problems in management
and economy
,
2
(12), 36-40.
Fevral, 2025-Yil
248
6.
Jabborova, M., & Safoyeva, S. (2024). THE IMAGE OF THE SUN IN EPIC
WORKS.
Solution of social problems in management and economy
,
3
(4), 165-168.
7.
Valiyevna, J. M. (2024). The Artistic Perfection of Cosmic Images in the Works of Yusuf
Khos Hajib and Navoi.
Journal of Intellectual Property and Human Rights
,
3
(4), 153-158.
8.
Jabborova, M. (2024). MUMTOZ SHE’RIYATDA UCHRAYDIGAN OY, YULDUZ,
QUYOSH TIMSOLLARINING SHAXS QIYOFASIDA TIMSOLLANISHI.
Theoretical
aspects in the formation of pedagogical sciences
,
3
(1), 48-52.
9.
Baxshilloyevna, S. M. (2024). ARXAIK EPOSNING SUJET STRUKTURASIDA
MOTIVLAR TAHLILI.
SAMARALI TA’LIM VA BARQAROR INNOVATSIYALAR
JURNALI
,
2
(4), 343-349.
10.
Шарипова, М. Б. (2024). НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ
ГЕРОИЧЕСКОГО ЭПОСА.
International Journal of Formal Education
,
3
(4), 77-82.
11.
Bakhshilloevna, S. M., & Akmalovna, A. M. M. (2024, February). SCIENTIFIC AND
THEORETICAL FOUNDATIONS OF AESTHETIC EDUCATION OF CHILDREN OF
PRESCHOOL AGE. In
INTERNATIONAL SCIENTIFIC AND PRACTICAL E-
CONFERENCE" MODERN TENDENCIES OF DIGITAL EDUCATION AND WAYS OF
IMPLEMENTING THEM IN THE EDUCATIONAL PROCESS"–Brno, Czech
(Vol. 1, pp.
49-51).
12.
qizi Hamidova, U. F., & Sharipova, M. B. (2024, February). METHODOLOGY OF
DEVELOPMENT OF CREATIVE ABILITIES OF CHILDREN OF PRESCHOOL AGE.
In
INTERNATIONAL
CONFERENCE:
PROBLEMS
AND
SCIENTIFIC
SOLUTIONS.
(Vol. 3, No. 1, pp. 73-82).
13.
Шарипова, М. Б., & Неъматуллоева, М. (2024, February). ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ
ЛИЧНОСТИ ЭРИКА ЭРИКСОНА СРЕДИ ДРУГИХ ПОДХОДОВ И НАУЧНОЙ
МЕТОДОЛОГИИ. In
INTERNATIONAL
SCIENTIFIC
AND
PRACTICAL
E-
CONFERENCE" MODERN TENDENCIES OF DIGITAL EDUCATION AND WAYS OF
IMPLEMENTING THEM IN THE EDUCATIONAL PROCESS"–Brno, Czech
(Vol. 1, pp.
6-13).
14.
Шарипова, М. Б., & Неъматуллоева, М. (2024, February). КОМПЛЕКСНАЯ
КОНЦЕПЦИЯ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ И ЕЕ НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ
ОСНОВЫ. In
INTERNATIONAL SCIENTIFIC AND PRACTICAL E-CONFERENCE"
MODERN TENDENCIES OF DIGITAL EDUCATION AND WAYS OF IMPLEMENTING
THEM IN THE EDUCATIONAL PROCESS"–Brno, Czech
(Vol. 1, pp. 18-25).
Fevral, 2025-Yil
249
15.
Sharipova,
M.
(2023).
“ALPOMISH”
EPOSINING
QADIMIYLIGI
VA
AN’ANAVIYLIGI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
44
(44).
16.
Sharipova,
M.
(2024).
EPOS
HAMDA
MAROSIM
MUNOSABATINING
QADIMIYLIGI VA AN’ANAVIYLIGI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu.
uz)
,
46
(46).
17.
Sharipova,
M.
(2024).
EPOS
HAMDA
MAROSIM
MUNOSABATINING
QADIMIYLIGI VA AN’ANAVIYLIGI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu.
uz)
,
46
(46).
18.
Sharipova, M. (2023). “ALPOMISH” DOSTONIDA NIKOH MAROSIMINING
ARXAIK-BAIIY XUSUSIYATLARI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu.
uz)
,
44
(44).
19.
Sharipova, M. (2023). MAKTABGACHA TA’LIM TIZIMIDA ETNIK-MADANIY
TA'LIM TIZIMI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
32
(32).
20.
Sharipova, M. (2023). “ALPOMISH” DOSTONI BADIIY STRUKTURASIDA
MAROSIMLARNING O ‘RNI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu.
uz)
,
30
(30).
21.
Sharipova, M. B., & Farmonova, G. S. Q. (2021). NIKOHDAN SO’NG ADO
ETILADIGAN
URF-ODATLAR
TASVIRI
(“ALPOMISH”
DOSTONI
MISOLIDA).
Scientific progress
,
2
(7), 1125-1129.
22.
qizi Hamidova, U. F., & Sharipova, M. B. (2024, February). METHODOLOGY OF
DEVELOPMENT OF CREATIVE ABILITIES OF CHILDREN OF PRESCHOOL AGE.
In
INTERNATIONAL
CONFERENCE:
PROBLEMS
AND
SCIENTIFIC
SOLUTIONS.
(Vol. 3, No. 1, pp. 73-82).
23.
Шарипова, М. Б., & Неъматуллоева, М. (2024, February). ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ
ЛИЧНОСТИ ЭРИКА ЭРИКСОНА СРЕДИ ДРУГИХ ПОДХОДОВ И НАУЧНОЙ
МЕТОДОЛОГИИ. In
INTERNATIONAL
SCIENTIFIC
AND
PRACTICAL
E-
CONFERENCE" MODERN TENDENCIES OF DIGITAL EDUCATION AND WAYS OF
IMPLEMENTING THEM IN THE EDUCATIONAL PROCESS"–Brno, Czech
(Vol. 1, pp.
6-13).
24.
Шарипова, М. Б., & Неъматуллоева, М. (2024, February). КОМПЛЕКСНАЯ
КОНЦЕПЦИЯ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ И ЕЕ НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ
ОСНОВЫ. In
INTERNATIONAL SCIENTIFIC AND PRACTICAL E-CONFERENCE"
Fevral, 2025-Yil
250
MODERN TENDENCIES OF DIGITAL EDUCATION AND WAYS OF IMPLEMENTING
THEM IN THE EDUCATIONAL PROCESS"–Brno, Czech
(Vol. 1, pp. 18-25).
25.
Sharipova,
M.
(2023).
“ALPOMISH”
EPOSINING
QADIMIYLIGI
VA
AN’ANAVIYLIGI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
44
(44).
26.
Sharipova,
M.
(2024).
EPOS
HAMDA
MAROSIM
MUNOSABATINING
QADIMIYLIGI VA AN’ANAVIYLIGI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu.
uz)
,
46
(46).
27.
Sharipova, M. (2023). “ALPOMISH” DOSTONIDA NIKOH MAROSIMINING
ARXAIK-BAIIY XUSUSIYATLARI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu.
uz)
,
44
(44).
28.
Sharipova, M. (2023). MAKTABGACHA TA’LIM TIZIMIDA ETNIK-MADANIY
TA'LIM TIZIMI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
32
(32).
29.
Sharipova, M. (2024). ABDUNAZAR POYONOVNING 70 YILLIK YUBILEYI
DOIRASIDA “ABDUNAZAR POYONOVNING BAXSHICHILIK SAN’ATIDA
TUTGAN O ‘RNI” MAVZUSIDA RESPUBLIKA ILMIY-AMALIY KONFERENSIYA
(Ilmiy maqolalar to’plami): ABDUNAZAR POYONOVNING KUYLAGAN
“ALPOMISH” VARIANTIDA MAROSIMLAR BADIIY IFODASI.
Buxoro davlat
pedagogika instituti jurnali
,
4
(4).
30.
Baxshilloyevna, S. M., & Firuzovna, R. S. (2024). KITOBXONLIK MADANIYATI
ORQALI TALABALAR MA'NAVIYATINI YUKSALTIRISHNING ILMIY-NAZARIY
ASOSLARI.
31.
Sharipova, M., & Jabborova, D. (2024). COMMONALITIES IN THE RELATIONSHIPS
OF FOLKLORE GENRES WITH LITERATURE.
Modern Science and Research
,
3
(9),
170-177.
32.
Sharipova, M., & Rajabova, S. (2024). SCIENTIFIC AND THEORETICAL BASIS OF
IMPROVING THE SPIRITUALITY OF STUDENTS THROUGH LIBRARY
CULTURE.
Modern Science and Research
,
3
(9), 148-155.
33.
Sharipova, M., & Saidova, S. (2024). THE SKILL OF CHARACTER DEVELOPMENT
IN ABDULLA QAHHOR'S STORIES.
Modern Science and Research
,
3
(9), 156-162.
34.
qizi Hamidova, U. F., & Sharipova, M. B. (2024, February). METHODOLOGY OF
DEVELOPMENT OF CREATIVE ABILITIES OF CHILDREN OF PRESCHOOL AGE.
In
INTERNATIONAL
CONFERENCE:
PROBLEMS
AND
SCIENTIFIC
SOLUTIONS.
(Vol. 3, No. 1, pp. 73-82).
Fevral, 2025-Yil
251
35.
Azimov, Y., To’xsanov, Q., Adizov, B., Sharipova, M., & Hojiyeva, N. (2024). Statistical
analysis of thrift and ecological education concepts in elementary school students. In
E3S
Web of Conferences
(Vol. 587, p. 02020). EDP Sciences.
36.
Sharipova,
M.
(2023).
“ALPOMISH”
EPOSINING
QADIMIYLIGI
VA
AN’ANAVIYLIGI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
44
(44).
37.
Sharipova,
M.
(2024).
EPOS
HAMDA
MAROSIM
MUNOSABATINING
QADIMIYLIGI VA AN’ANAVIYLIGI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu.
uz)
,
46
(46).
38.
Sharipova,
M.
(2024).
EPOS
HAMDA
MAROSIM
MUNOSABATINING
QADIMIYLIGI VA AN’ANAVIYLIGI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu.
uz)
,
46
(46).
39.
Sharipova, M. (2023). “ALPOMISH” DOSTONIDA NIKOH MAROSIMINING
ARXAIK-BAIIY XUSUSIYATLARI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu.
uz)
,
44
(44).
40.
Sharipova, M. (2023). “ALPOMISH” DOSTONI BADIIY STRUKTURASIDA
MAROSIMLARNING O ‘RNI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu.
uz)
,
30
(30).
41.
Sharipova, M. (2020). Вестник магистратуры.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ
(buxdu. uz)
,
1
(1).
42.
Sharipova, M. B., & Inoyatova, F. I. (2018). USE OF PROBLEM-BASED LEARNING
IN THE CLASSROOM.
УЧЕНЫЙ XXI ВЕКА
, (11), 69.
43.
Sharipova, M. B., & qizi Shokirova, N. Z. «ALPOMISH» DOSTONI–BADIIY
BARKAMOL ASAR.
44.
Sharipova, M. B., & qizi Salimova, K. R. “ALPOMISH” DOSTONIDA “KAMPIR O’LDI”
MAROSIMI TASVIRI.
45.
Sharipova, M. B. Ritual and Epic Relations in the Epic" Alpomish".
MIDDLE EUROPEAN
SCIENTIFIC BULLETIN
.
46.
Baxshilloyevna, S. M. (2023). “ALPOMISH” DOSTONIDA SUNNAT TO ‘YI
MAROSIMINING BADIIY TALQINI.
Научный Фокус
,
1
(2), 1091-1095.
47.
Baxshilloyevna, S. M. (2023). “ALPOMISH” DOSTONINI O ‘RGANISH
BOSQICHLARI, METODLARI HAMDA KUYLASH ETOSI.
Научный Фокус
,
1
(2),
1096-1100.
Fevral, 2025-Yil
252
48.
Sharipova, M. (2023). MAKTABGACHA TA’LIM TIZIMIDA ETNIK MADANIY
TA’LIM VA UNING TARIXIY ILDIZLARI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ
(buxdu. uz)
,
35
(35).
49.
Sharipova, M. (2023). MAKTABGACHA YOSHDAGI BOLALARDA IFODALI
NUTQNING
IJTIMOIY-PEDAGOGIK
FUNKSIYALARI.
ЦЕНТР
НАУЧНЫХ
ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
32
(32).
50.
Sharipova, M., Ro’ziboyeva, Z., & Yovqocheva, H. (2024). FEATURES OF
ACHIEVEMENT OF A CAREER IN PRESCHOOL EDUCATION SYSTEM.
Modern
Science and Research
,
3
(5), 1370-1376.
