https://scientific-jl.com/luch/
Часть-44_ Том-2_ Май-2025
3
TEXNIKA FENOMENI EKZISTENSIAL JIHATLARINING FALSAFIY
TAHLILI
Abdurasulov Olimjon Avalbayevich
ToshDTU Olmaliq filiali “Ijtimoiy-gumanitar fanlar va tillar” kafedrasi f.f.n.,
dotsent.
abdurasulov.olimjon1966@gmail.com
Annotatsiya: Ushbu maqolada zamonaviy texnologik sivilizatsiya tarixdagi
eng xilma-xil madaniy an’analarni o‘z ichiga olgan birinchi global sivilizatsiyaga
aylanganligini va buning oqibatida o‘ziga xos muammo yuzaga kelganligini yoritib
bergan. Shuningdek, texnologik etosning zamonaviy ekspansiyasi insonning
ekzistensial holatini tubdan o‘zgartirganligini, yangi, o‘ziga xos muammolarni
keltirib chiqarishini falsafiy tahlil qiligan.
Kalit so'zlar: Texnika fenomeni, texnogen, zamonaviy texnologik jamiyat,
ekzistensial, texnologizatsiya, "texnologik etos", texnologiya falsafasi, "texnogen
tsivilizatsiya", zamonaviy madaniyatda texnika.
Abstract: This article highlights how modern technological civilization
became the first global civilization to encompass the most diverse cultural
traditions in history, and as a result, a unique problem arose. He also
philosophically analyzed that the modern expansion of technological ethos has
fundamentally changed the existential state of man, causing new, unique problems.
Key words: The phenomenon of technology, technogenic, modern
technological society, existential, technologization, "technological ethos,"
philosophy of technology, "technogenic civilization," technology in modern
culture.
Аннотация: В этой статье подчеркивается, что современная
технологическая цивилизация стала первой в истории глобальной
цивилизацией, вобравшей в себя самые разнообразные культурные традиции,
https://scientific-jl.com/luch/
Часть-44_ Том-2_ Май-2025
4
в результате чего возникла своеобразная проблема. Он также философски
проанализировал, что современная экспансия технологического этоса
коренным образом изменила экзистенциальное состояние человека, вызвала
новые, своеобразные проблемы.
Ключевые слова: Феномен техники, техногенный, современное
технологическое
общество,
экзистенциальный,
технологизация,
"технологический
этос,"
философия
технологии,
"техногенная
цивилизация," техника в современной культуре.
KIRISH (ВВЕДЕНИЕ / INTRODUCTION)
Maqolada tanlangan mavzuning dolzarbligi texnikaning inson borlig‘iga
chuqur va har tomonlama ta’sirining yaqqol dalili bilan belgilanadi. Texnik
taraqqiyot inson uchun yangi-yangi imkoniyat va istiqbollarni ochib, ayni paytda
yangi xavf-xatar va tahdidlarni yuzaga keltirmoqda. Zamonaviy yuqori
texnologiyali jamiyatni "tavakkalchilik jamiyati" deb atashlari bejiz emas.
Biroq, texnik taraqqiyot bilan bog‘liq "xatarlar" haqida gap ketganda,
ko‘pincha ehtimoliy texnogen halokatlar yoki ekologik muammolar nazarda
tutiladi. Shubhasiz, bularning barchasi katta ahamiyatga ega. Ammo bizning
fikrimizcha, zamonaviy texnologik jamiyatlarda boshqa xatarlar - zamonaviy
insonning chuqur ekzistensial total texnologizm muammolari bilan bog‘liq
"ekzistensial xatarlar" ham yuzaga keladi.[1].
Zamonaviy texnologiyalar insonning ichki dunyosiga tobora chuqurroq kirib
bormoqda, unga muqarrar o‘zgarishlar kiritib, dunyoni idrok etish va insoniy
muloqot shakllarini o‘zgartirmoqda. Gap faqat axborot texnologiyalari haqida
ketmayapti. Industrial ishlab chiqarishning paydo bo‘lishi va mehnat jarayonining
keng ko‘lamli texnologizatsiyasi bilan insonga texnik yondashuvning ekspansiyasi
boshlandi. Uning xatti-harakati ishlab chiqarish jarayonining mashina ritmiga
https://scientific-jl.com/luch/
Часть-44_ Том-2_ Май-2025
5
tobora ko‘proq moslashtirildi.[2]. Uning tafakkuri ham ishlab chiqarishning
o‘zgargan shakllariga mos kelishi kerak edi. Ishlab chiqarishni texnologizatsiya
qilish ortidan bo‘sh vaqt, ko‘ngilxushliklarni texnologizatsiya qilish boshlandi,
oxir-oqibatda "texnologik etos" shakllandi: xulq-atvor va fikrlash uslubi, unga
ko‘ra "texnologik," funktsional yondashuv inson mavjudligining har qanday
shakllariga nisbatan qo‘llaniladi.[3].
Texnologik jarayonlar doirasiga sig‘maydigan insoniylikning namoyon
bo‘lish shakllari tobora kam ahamiyat kasb etmoqda. Inson xulq-atvorining tabiiy
shakllari, masalan, boshqa odamlar bilan muloqot qilish ham "texnologizatsiya"ga
uchraydi. Inson o‘ziga "texnologik" munosabatda bo‘lishga o‘rganib qoladi: u
do‘stlar topish, boshqa odamlarga ta’sir o‘tkazish, shaxsiy inqirozlarni yengish,
qarorlar qabul qilish, hatto "fikrlash texnologiyalari"ni qidiradi. Shunday qilib,
inson o‘zi uchun (tabiiyki, boshqalar uchun) texnik manipulyatsiyalar obyektiga
aylanadi. Eng yangi texnologiyalar esa bunday manipulyatsiya uchun tobora
takomillashgan vositalarni taklif qilmoqda. Gap endi faqat tashqi tomondan
intizom me’yorlariga bo‘ysunish haqida emas, balki odamlarning his-tuyg‘ulari,
fikrlari va istaklarini manipulyatsiya qilish haqida bormoqda. Eng xavotirli holat
shundaki, inson, aftidan, o‘zi ham texnologik ta’sir obyektiga aylanadi, chunki u
hayotning umumiy texnologiyasida muammolarni hal qilishning oson yo‘lini
ko‘radi.[4].
ADABIYOTLAR TAHLILI VA METODOLOGIYA (ЛИТЕРАТУРА И
МЕТОДОЛОГИЯ / METHODS)
Bu total texnologizm hozircha texnikaning roli haqidagi zamonaviy falsafiy
munozaralarda yetarli darajada o‘z aksini topmagan. Bizning fikrimizcha,
texnologik etosning zamonaviy ekspansiyasi insonning ekzistensial holatini tubdan
o‘zgartiradi, yangi, o‘ziga xos muammolarni keltirib chiqaradi. Shuning uchun bu
jarayonni falsafiy tahlil qilish dolzarb zaruriyatdir.
https://scientific-jl.com/luch/
Часть-44_ Том-2_ Май-2025
6
Texnika fenomenining falsafiy tahlili xorijiy va mahalliy falsafiy
an’analarda uzoq tarixga ega. G‘arbda texnika falsafasining shakllanishi va
rivojlanishi I. Bekman, E. Kapp, E. Gartig, A. Ridler, F. Relo, F.
Dessauer, U. Vendt kabi tadqiqotchilar bilan bog‘liq. Bizning maqolamiz
mavzusining muammosi uchun texnika hodisasining o‘ziga emas, balki uning
jamiyatga, madaniyatga va insonga ta’siriga bag‘ishlangan mualliflarning ishlari
eng muhimi bo‘lib, bu yerda, birinchi navbatda, O. Shpengler va JI. Memford, J.
Ellul, X. Ortegu-i-Gasseta, T. Adorno, M. Xorkxaymer, G.
Markuze, P. Skolimo К.Париса va boshqalar.[5].
Ushbu muammoni echishda G‘arb ijtimoiy-falsafiy tafakkurining
"texnokratik to‘lqini" katta ahamiyatga ega bo‘lib, uning eng yorqin namoyandalari
qatoriga T. Veblenni kiritish mumkin. Memford, J. Gelbreyt, D. Bell, M.
Maklyuen, shuningdek, zamonaviy sivilizatsiyaga axborot texnologiyalarining
inqilobiy ta’siriga asoslangan axborot jamiyati konsepsiyasi (D. Bell, E. Toffler,
M. Kastels, F.Uebster va boshqalar).[6].
Texnika falsafasining ekzistensial jihatlarini ekzistensializm vakillari,
asosan, K.Yaspers va M.Xaydegger tomonidan texnika fenomenini tahlil qilish biz
uchun alohida ahamiyatga ega. Ushbu tahlil natijalariga tayangan holda, biz o‘z
maqolamizda nafaqat jamiyatga, balki insonga va uning ekzistensial vaziyatidagi
texnika ta’sirida sodir bo‘ladigan o‘zgarishlarga e’tibor qaratgan holda ushbu fikr
yo‘nalishiga amal qilishga harakat qilamiz.
Mamlakatimiz fani va falsafasida texnikaning jamiyat taraqqiyotidagi o‘rni,
texnika taraqqiyotining ijtimoiy hayotning barcha sohalariga ta’sirini tahlil qilish
bilan bog‘liq muammolarni ishlab chiqish bilan ko‘plab tadqiqotchilar
shug‘ullanganlar. XX asrning boshlaridayoq texnikaning falsafiy jihatlari bilan
P.K. Engelmeyer shug‘ullangan, uning faoliyati bilan Rossiyada texnika
falsafasining vujudga kelishini bog‘lash mumkin, mashhur diniy mutafakkirlar
P.A.Florenskiy, S.N.Bulgakovlar shug‘ullanganlar. Rus kosmining eng yorqin
https://scientific-jl.com/luch/
Часть-44_ Том-2_ Май-2025
7
namoyandalaridan biri N.A. Fyodorov insoniyat taraqqiyotida texnikaga o‘ziga xos
o‘rin ajratdi. Aslida, rus kosmologiyasining butun taraqqiyoti inson ilmiy-texnik
taraqqiyotida tabiiy evolyutsiyaning davomi, uning qonuniy bosqichini ko‘rdi.
Mashhur rus faylasufi-ekzistensialisti N.A. Berdyayev ham texnika muammosiga
murojaat qilgan. Uning zamonaviy jamiyatda texnikaning roliga munosabati
ko‘proq salbiy.[7].
Ushbu bilim sohasida ishlagan va ishlayotgan zamonaviy mahalliy
mualliflar orasida quyidagilarni sanab o‘tish mumkin: O.E. Ergashev, S.N. Norov,
J.Ya. Yaxshilikov, M.A. Abdullaev, A.K.Valiev va O.A.Abdurasulovlar
shug`ullanishganlar.
MDH davlatlaridan esa quyidagilar: G.M. Tavrizyan, R.F. Abdeeva, Yu.S.
Meleshchenko, E.A. Arab-Ogli, A.I. Rakitova, V.G. Afanaseva, I.A. Negodayeva,
S.V. Shuxardina, A.D. Ursula, B.C. Stepina, L.F. Kuznetsova, B.C. Polichova,
Ye.A. Shaparova, Yu. Axborot texnologiyalarining jamiyat va madaniyatga
ta’sirini o‘rganish bilan N.A. Nosov, V.M. Rozin, I.V. Korsunseva, A.V. Petrov,
V.B. Tarasov va boshqalar shug‘ullanishgan. Eng yangi texnologiyalarning
rivojlanishi bilan bog‘liq axloqiy va axloqiy muammolar bilan A.A. Voronin, B.T.
Yudin, P.D. Tishenko, Yu.V. Xen shug‘ullanishgan.[8].
NATIJALAR (РЕЗУЛЬТАТЫ / RESULTS)
Shunga qaramay, hozirgi bosqichda texnika falsafasi muammolariga
bag‘ishlangan, ayniqsa, texnikaning shaxsga, uning xulq-atvori va tafakkuriga
ta’siri xarakteri bilan bog‘liq falsafiy ishlarning ma’lum darajada yetishmasligi
kuzatilmoqda.
Milliy ilm-fanda texnikani rivojlantirishning ekzistensial jihatlarini emas,
balki ijtimoiy va madaniy jihatlarini o‘rganish ustunlik qiladi. Maqolaning
gipotezasi shundan iboratki, zamonaviy jamiyatlarda hayotni total texnologizatsiya
qilish shaxsning ekzistensial muammolariga nisbatan dushmanlik qiluvchi, ularni
https://scientific-jl.com/luch/
Часть-44_ Том-2_ Май-2025
8
anglash va hal qilishga to‘sqinlik qiluvchi "texnologik etos"ning shakllanishiga
yordam beradi.
Ushbu mavzuning obyekti va predmeti shundan iboratki, insonning o‘ziga
xos yashash muhiti sifatida texniklashgan zamonaviy jamiyat olingan. Predmetini
esa texnikaning inson ekzistensiyasiga ta’siri tashkil etgan.
Texnika fenomeni
falsafiy tahlilining maqsadi zamonaviy jamiyatlarda insonning mavjudlik
(ekzistensiya) xarakteriga texnikaning ta’sirini tahlil qilishdan iboratdir. Qo‘yilgan
maqsadga erishish uchun quyidagi vazifalarni hal qilish zarur deb bildik:
- zamonaviy jamiyatlarning o‘ziga xos xususiyatlarini ularning faoliyat
ko‘rsatishida texnikaning ulkan roli nuqtayi nazaridan tahlil qilish;
- texnika fenomenini falsafiy anglashning asosiy yo‘nalishlarini kuzatish;
ekzistensial falsafa doirasida texnika tahlilining o‘ziga xos xususiyatlarini tahlil
qilish va uning alohida ahamiyatini asoslash; ekzistensial falsafaning konseptual
va metodologik apparatidan foydalanib, zamonaviy jamiyatlarda insonning
yashash sharoitiga texnikaning ta’sirini tahlil qilish;
- tafakkurning texnik usuli inson mohiyatini tushunishga qanday ta’sir
qilishini aniqlash;
- hayotni total texniklashtirish insonning ekzistensial muammolari va
ehtiyojlari bilan qanday bog‘liqligini tahlil qilish.
Bundan kelib chiqib, quyidagilarni aniqlash mumkin:
- zamonaviy texniklashgan jamiyatlarda texnikaning inson borlig‘iga
ta’sirini tahlil qilishga ekzistensial yondashuvning ilmiy samaradorligi ko‘rsatish;
- "texnologik etos"ning ijtimoiy hayotning barcha sohalariga, shaxslararo
muloqotga, shaxsning ichki dunyosiga kengayishi fakti aniqlash;
- texnologik etosning tarqalishi ta’sirida inson mohiyati haqida tasavvurga
ega bo‘lgan o‘zgarishlarni tahlil qilish;
- inson mavjudligining ekzistensial boy, muammoli sohalari va holatlarini
ahamiyatsiz va texniklashtirilgan ijtimoiy tuzilmalar doirasida insonning samarali
https://scientific-jl.com/luch/
Часть-44_ Том-2_ Май-2025
9
"faoliyati"ga to‘sqinlik qiluvchi ijtimoiy-madaniy bartaraf etishga yordam
beruvchi omillar aniqlash;
- texniklashgan jamiyatlar faoliyatining o‘ziga xosligi shaxsning ekzistensial
muammolarini anglash va hal qilishga to‘sqinlik qilishi ko‘rsatib berish;
- texnik sivilizatsiyaning amal qilish mantig‘i bilan shaxsning ekzistensial
ehtiyojlari o‘rtasida fundamental ziddiyat mavjudligi aniqlashdan iborat.
Shuning uchun bugung kunda:
1) Texnikaning inson yashash muhitiga chuqur va har tomonlama ta’siri
texnikaning ekzistensial jihatlarini tahlil qilishni taqozo etadi.
2) Zamonaviy jamiyatlarning o‘ziga xos xususiyati bo‘lgan texnologik
taraqqiyot "texnologik etos"ning ijtimoiy faoliyatning barcha sohalariga,
shaxslararo munosabatlarga va inson ekzistensiyasining o‘ziga tarqalishini keltirib
chiqaradi.
3) Zamonaviy jamiyatlar texnik tizimlar sifatida namoyon bo‘ladi, inson esa
ularning ishchi (homo faber), iste’molchi yoki texnik ishlov berish uchun "xom
ashyo" sifatida namoyon bo‘ladigan elementi sifatida namoyon bo‘ladi.
4) Zamonaviy hayotni to‘liq texniklashtirish inson mavjudligining
ekzistensial boy, muammoli sohalari va holatlarini (o‘lim, azob-uqubat, qo‘rquv,
tashvish va boshqalar) ahamiyatsiz va homo faberning samarali "faoliyatiga"
to‘sqinlik qiluvchi texniklashtirilgan ijtimoiy tuzilmalar doirasida ijtimoiy-
madaniy eliminatsiya qilish bilan birga keladi;
5) Bunday sharoitlar ekzistensial muammolarni anglash va shunga mos
ravishda hal qilishni qiyinlashtiradi, ularning haqiqiy ahamiyati ortib bormoqda va
zamonaviy jamiyatlarga xos bo‘lgan ko‘plab salbiy tendentsiyalarning o‘sishini
rag‘batlantiradi, xususan - giyohvandlik va alkogolizmning o‘sishi, ruhiy
buzilishlarning o‘sishi.
https://scientific-jl.com/luch/
Часть-44_ Том-2_ Май-2025
10
6) Zamonaviy texniklashgan jamiyatlar madaniyatida ekzistensial
muammoni qisqartirish texniklashgan jamiyatlar rivojlanishi mantig‘i va shaxsning
ekzistensial ehtiyojlari o‘rtasidagi radikal farqni qayd etish imkonini beradi.
MUHOKAMA (ОБСУЖДЕНИЕ / DISCUSSION)
Yuqoridagilardan kelib chiqib muhokama qiladigan bo`lsak, zamonaviy
sivilizatsiya maqsadlar emas, balki vositalar sivilizatsiyasidir va uning o‘ziga
xosligi ham shunda. Inson tabiatga, jamiyatga va o‘ziga ta’sir ko‘rsatishning
qudratli vositalariga ega. Biroq, u nafaqat alohida inson hayotining ma’nosi, balki
umuman sivilizatsiyaning rivojlanish yo‘nalishlari haqida aniq tasavvurga ega
bo‘lmagan paradoksal vaziyatda qoldi.
Shu bilan birga, vaziyatning yangiligi shundaki, zamonaviy texnologik
sivilizatsiya tarixdagi eng xilma-xil madaniy an’analarni o‘z ichiga olgan birinchi
global sivilizatsiyaga aylandi. Buning oqibatida juda o‘ziga xos muammo yuzaga
keladi. G‘arb sivilizatsiyasining, birinchi navbatda, iqtisodiyot va texnologiya
sohasidagi ta’siri kuchayib borayotgan bir sharoitda boshqa madaniyatlar
vakillarining o‘zligini himoya qilishga intilishi kuchaymoqda. Bu ko‘pincha
an’anaviy turmush tarzi qadriyatlariga qaytish, ba’zan hatto arxaizatsiya shaklini
oladi.
Natijada, G‘arbning eng yangi texnologiyalari o‘z hayotida mutlaqo boshqa
ma’nolar va ma’naviy qadriyatlarga amal qiluvchilarning qo‘lida qurol bo‘lib
xizmat
qilmoqda.
Zamonaviy
qurol
kuchiga
tayanuvchi
qandaydir
fundamentalistik siyosiy to‘da hukmronligini tasavvur qilish mumkin.
Texnologiyalardan har kim foydalanishi mumkin. Bunday guruh o‘z oldiga qanday
maqsadlarni qo‘yadi? Qadriyatli-semantik noaniqlik holatida bo‘lgan
sivilizatsiyalashgan G‘arb dunyosi unga nima qarshi tura oladi? Har qanday
aqidaga mutaassibona ishonish relyativizm va iste’molchilik boshi berk
ko‘chalaridan chiqishning eng maqbul yo‘li bo‘lib tuyulmaydimi?
https://scientific-jl.com/luch/
Часть-44_ Том-2_ Май-2025
11
Ma’nolar muammosi universal, chunki hozirgi sharoitda hatto an’anaviy
merosni qayta tiklashga urinayotgan davlatlarning elitasi ham o‘tmishga
qaytishning umuman iloji yo‘qligini anglashi kerak. Tarixiy yo‘ldan voz kechib
bo‘lmaydi va eng yangi texnologiyalar asosida "yopiq jamiyat"ni qayta tiklash
faqat vaqtinchalik (va buning ustiga halokatli) bo‘lishi mumkin.[9].
Global sivilizatsiyaning faqat avtomatik ravishda amalga oshiriladigan fan
va texnologiya taraqqiyoti asosida yanada rivojlanishi mavjud muammolarni
ko‘paytirish va chuqurlashtirishni anglatadi. Inson nima degan savolga yangi
javobni nazarda tutuvchi qandaydir yangi dunyoqarash zarur.
XULOSA (ЗАКЛЮЧЕНИЕ / CONCLUSION)
Har qanday yangi dunyoqarash ekzistensial inqiroz vaziyatidan o‘sib
chiqadi. Zamonaviy texnologik sivilizatsiyaning o‘ziga xosligi shundaki, u
ekzistensial muammolarning ahamiyatini anglashga to‘sqinlik qiladi. Bu o‘ziga
xos "chaqiriq" (agar A. Toynbi terminologiyasidan foydalanilsa) bo‘lib, u shu
"chaqiriq" oldida turardi. "Chaqiriq" tabiiy muhit yoki boshqa sivilizatsiyalar
tomonidan emas, balki inson mavjudligining o‘zi tomonidan kelgan. Bu paradoksal
vaziyatdan chiqish yo‘li faqat bir narsada - insonni, uning ichki dunyosini
chuqurroq bilishda bo‘lishi mumkin.[10]. Zamonaviy texnologik sivilizatsiya
aslida bu "dunyo"ni uning funksional keraksizligi tufayli e’tiborsiz qoldiradi,
"madaniylashtirish," yaxlit, barkamol insonni tarbiyalash vositalarini ishlab
chiqmaydi. U uni "eng yaxshisini tanlaydigan" itoatkor xodim va savodli
iste’molchi sifatida manipulyatsiya qilishni afzal ko‘radi.
Hozirgi zamon kishisi o‘zini "Megamashina" vinti bo‘lishga olib
kelmaydigan qandaydir boshqa sifatda ko‘ra oladimi yoki yo‘qmi, bu keyingi
sivilizatsiya taraqqiyotining yo‘nalishiga bog‘liq.
https://scientific-jl.com/luch/
Часть-44_ Том-2_ Май-2025
12
ADABIYOTLAR RO`YXATI (ИСПОЛЬЗОВАННАЯ ЛИТЕРАТУРА /
REFERENCES)
1. Абдурасулов O. A. Человеческий фактор и ценность - главные направления
наших реформ
.
https://web-journal.ru/journal/article/view/5133
(2024): Лучшие интеллектуальные исследования.
206-210 стр.
2. Abdurasulov O. A. Fuqarolik jamiyatini shakllantirishda muhandis-texnik
ziyolilarning ijtimoiy roli. “Mineral xomashyolarni qazib olish, qayta
ishlashning istiqbollari yoshlar nigohida” mavzusidagi “Olmaliq KMK” AJning
75 yilligiga bag’ishlangan Respublika ilmiy-texnik anjumani materiallari.
TDTU OF 15-may 2024-y. 271-273 betlar.
3.
Абдурасулов О.А. Психологические основы методологических подходов к
человеку и технике. Educational Research in Universal Sciences, 3 (2), 2024.
http://erus.uz/index.php/er/article/view/5757.
4. Порус В. Философия техники // Современная западная философия.
Словарь М., 1991.
5. Порус В.Н. Наука как культура и наука как цивилизация // Наука в
культуре. М., 1998.
6. Розин В.М. Философия техники. Учебное пособие для вузов. М.: 2001
7. Степин B.C., Горохов В.Г. Введение в философию науки и техники. М.:
Градарика, 2003.
8. Шаповалов Е.А. Курс лекций по философии техники. СПб., 1998.
9. Шпенглер О. Человек и техника // Культурология. XX век: Антология. М.,
1999.
10.
Kim L.A. The Experience Of The Environmental Movement Of Uzbekistan
In Maintaining The Health Of The Nation. International Journal of Research
https://edupediapublications.org/journals Volume 07 Issue 04
, April
2020 // Индия, импакт.
