50
ЦЕННОСТИ В ТЕХНОГЕННОМ ОБЩЕСТВЕ
Усенова Г.С., Э.Р.Хасанов
Ташкентский химико-технологический институт,
Отдел по координации совместных образовательных программ в сотрудничестве с
зарубежными образовательными учреждениями , г. Ташкент, Узбекистан
gulinaUS@mail.ru
, 99890 9209221
Аннотация: проблема ценностей приобретает все большую значимость в
современном обществе, где господство технического производства приобретает
доминирующий характер со своими не только позитивными, но и негативными
последствиями.
Ключевые слова: ценность, техногенное общество, техника, внутритехнические
ценности и нормы, типология, технические знания, социальная реальность, человек,
система.
Промышленная революция конца XVIII – середины XIX веков определила, что
изобретения, успешно использованные в промышленности, были сделаны обычными
ремесленниками, которые умело, использовали технические методы и благодаря собственной
практике добивались значительных успехов в осуществлении своих целей. Изобретение ли
паровой машины, текстильной фабрики или морских судов с железной конструкцией было
осуществлено в основном эмпирическим способом, с помощью практического опыта и
отбора.
Реалии XXI века заставили резко изменить положение науки в обществе, что уже во
многом имело место в XX веке. Прежде всего, наука и образование стали элементами
производства, где развитие научного знания обуславливается духовными, экономическими,
социальными, техническими факторами, что в свою очередь определяется техническим
производством.
Сегодня прогресс в материальной и духовной сферах Нового Узбекистана связан с
развитием и освоением тех достижений мировой технологии, которые и приведут к третьему
Ренессансу. Современный мир, взятый в глобальном измерении, имеет различные
характеристики. Наиболее часто его называют техногенным обществом. И если в прошлом
проблемы науки интересовали лишь узкий слой причастных к ней интеллектуалов, а
отношение к технике было сугубо прикладным, то в наше время и то и другое выдвинуло в
центр всеобщего внимания проблему человека в техногенном мире. Осмысление этого стало
насущной задачей философской мысли. Важно подчеркнуть одно: нет человека и общества
вне "техносферы", техника исторична, не стоит на месте, обновляется. Технические новинки
служат катализатором, импульсом коренных изменений во всей системе общественной жизни.
Вывод, который вытекает из анализа работ, посвященных философии техники: «Человек XXI
века должен быть не только более интеллектуальным, профессиональным, креативным, но и
гуманным, нравственным». [1,15]
Отношение человека к техногенному миру во многом неоднозначно. Так, до наших
дней дошли идеи недоверия, враждебности к технике, так называемая - технофобия. В
древнем Китае старцы-мудрецы не пользовались колесом для водочерпания, предпочитая
носить воду из реки в бадейках. Свои действия они мотивировали тем, что, технические
приспособления отнимают у человека свободу действий. Техника, рассуждали они, облегчает
жизнь и делает ее комфортнее, но плата за это непомерна - порабощается человеческое “Я”.
Достижения техники огромны. Открытия в психологии, в социальной психологии
направляются на манипулирование сознанием и поведением социальных групп.
Психофармакология нацеливается на изготовление средств манипулирования психическими
свойствами личности, составляются планы применения генетической инженерии для
изменения наследственности человека. Механизация и моторизация проникают в нашу жизнь,
51
подчас превращают человека в своеобразный гибрид биологического и технического
устройства. Автомобиль во многих странах стал показатель уровня престижности, это -
вожделенная цель, символ успеха. Автомобильная промышленность и транспортная система,
поглощая нефтяные ресурсы, металлы, сегодня во многом формируют внутреннюю и между-
народную политику, финансовые отношения, быт и нравы.
Вторжение техники во все сферы жизни общества - от глобальных до сугубо
интимных - порождает безудержную апологию техники, психологию техницизма. Такое
упоение техническими перспективами, на наш взгляд, опасно и антигуманно. Технический и
технологический фетишизм в наши дни отнюдь не редкость. Им сильно заражено общество,
он проникает не только в сферу хозяйственного и политического общества, но и в личную
жизнь, появляется зависимость. Современная социальная реальность, связанная с
абсолютизацией техники, утверждает ее автономность и самодостаточность. Она формирует
мнение, что можно решить любые социальные коллизии, минуя человека как активного
субъекта социальной жизни.
Существует опасность технологической мифологии, стремления все, и вся
"машинизировать". Человек и человечество — это не машина, не техническая система. «Не
человечество технично, а техника человечна» - этот тезис не может иметь срока давности.
Стремительное
развитие
техномира
опережает
эволюционно
сложившиеся
приспособительные, адаптивные возможности человека. Развитие техники, подчас
порождает
ситуацию
абсурда.
Так, например,
стремительное распространение
коммуникационных технических сетей опережает возможность их значимого и
ответственного наполнения. Могучие технические средства распространяют банальности,
забиваются мелочной, пустой, бессодержательной информацией. Многие технические
инновации (изобретения, конструкторские разработки) подчас опережают свое время,
оказываются
экономически
невыгодными.
Массовое
количество
технических
приспособлений, их внедрение в производство и быт опережают интеллектуальный (и
особенно нравственный) уровень массового сознания. Возникает необходимость включения в
технические системы ограничителей, обеспечивающих то, что мы знаем, как “foolproof"
(защита от ошибки). Забитость техникой всего потока жизни умножает катастрофы, аварии,
трагические происшествия.
В силу этого с особой остротой встает вопрос о соотношении (и взаимодействии)
техники и технологии с одной стороны, и ценностей, с другой стороны. Вместе с тем
становится очевидным вся сложность и многогранность этого вопроса. Отсюда –
возникновение задачи разработки типологии взаимоотношений техники и ценностей.
Во-первых, вопрос ценностей в технических знаниях и технология. В рамки этого
входят такие проблемы как место ценностей в содержании современных технологий, роль
ценностей в деятельности технолога, проблема этоса техники, т.е. ценности и нормы, на
которые опирается функционирование техники и технологии как социального института.
Во-вторых, вопрос ценностей для технических областей знания, т.е. влияние
функционирующих систем ценностей в обществе на развитие техники, на изменение ее
внутренней структуры.
В-третьих, вопрос ценностей техники, т.е. проблема ценностно-творческих и
ценностно-разрушающих функций техники в социальной жизни.
На каждом этапе своего исторического развития техническое знание вырабатывает
собственные ценности и нормы. Это, прежде всего методологические принципы,
используемые для определения того, что является продуктивным, а что – непродуктивным
способом применения достижений техники. До второй половины XX века технологи были
убеждены в том, что регуляторами их технологической деятельности являются в основном
внутри технические нормы. Они в отличие от всех других общественных норм, считались
объективными, так как следование им вело к достижению прогресса. А абсолютизация
внутри технических ценностей способствовало возникновению взглядов техногенного
подхода.
52
Одних лишь методологических принципов зачастую оказывается недостаточно для
принятия конкретных решений в ходе технической деятельности. Такая ситуация
проявляется, например, при выборе определенной технологии из множества альтернативных,
которые представлены с позиции полезности и продуктивности, как равноценные. В таких
случаях, решающую роль может играть ориентация технолога на общегуманистические
ценности, на то, что является наиболее полезным для общественного процесса в данный
исторический период.
Из всего многообразия взаимоотношений техники и ценностей можно выделить пять
основных видов таких взаимоотношений.
1.
Ценности в техническом знании, или внутри технические ценности, выполняющие
определенные регулирующие и ориентирующие функции. Это - этос науки со своими
нормами. В технической деятельности это признанные методологические нормы и
процедуры технического поиска, проведение экспериментов и т.д.
2.
Ценности для технического знания, или внешние по отношению к технике,
ценности. Их непосредственное влияние распространяется главным образом на
институционально понимаемую технику и на техническую деятельность. Такие ценности
выступают в качестве внешних регуляторов технической деятельности, а также в роли
факторов, изменяющих технические ценностные системы.
3.
Ценность техники. Здесь следует понимать активность техники как регулятора в
других областях человеческой деятельности и влияние техники на изменение в общей
системе ценностей.
4.
Ценность как объект изучения с позиций техники. Здесь ценности тоже
оказываются внутренним элементом техники, но не в той мере и не в том смысле как
представлено по первому пункту.
5.
Техника как элемент ценностных систем. В этом случае техническая деятельность
и технические знания выступают в качестве «ценности», признаваемой в той или иной
ценностной системе. [2]
Сегодня перед человечеством в целом и перед Новым Узбекистаном стоит вопрос о
дальнейшем совершенствовании системы безопасности применения техники и технологий
XXI века.
Это подтверждается и проводимой политикой в области применения новых
технологий Президентом Узбекистана Ш.М.Мирзиёевым, как утверждение, что любая
новая технология требует всестороннего подхода, а «для этого нужна глубоко продуманная
программа технологического развития Узбекистана…» [3, 47], которая должна исходить из
системы ценностей имеющих место в Новом Узбекистане, которая нашла свое воплоение и
в Указе Президента Узбекистана Ш.М. Мирзиёева «О стратегии развития Нового
Узбекистана на 2022 – 2026 годы».
Литература.
1. Малькова Т.П. Философия техники: современные проблемы развития теории//
Теория
и
практика
общественного
развития.
2015.
№20.
URL:
https://cyberleninka.ru/article/n/filosofiya-tehniki-problemy-aksiologii-ehnicheskogo-
mirovospriyatiya.
2. Плотников В.И. Двадцать лекций по философии. Екатеринбург, 2001.
3. Послание Президента Республики Узбекистан Ш.М. Мирзиёева Олий Мажлису. Т.
2018.
