Статья посвящается одному из малоизученных вопросов авестологии. Известно, что наск (раздел) Ясна Авесты является собранием священных текстов, которые читались (пелись) во время религиозных церемониях. Многие авторы 28-34, 43-51, 53 песни Ясны считают экспромт творчеством самого пророка Зартуштры. Между тем, в настоящей статье автор обращает внимание читателя на 27-песню Ясны, в частности на её 13-15-ые строфы, которые явно доказывают их связь с “Гатами” в качестве Введения к ним. Точно также, в статье доказывается факт, что 54-песня Ясны, является заключением (эпилогом) к Гатам. Из вышеизложенного делается вывод о том, что “Гаты”, до включения их в состав Ясны, составляли цельной, самостоятельно функционировавшей пророческой проповедью.
Данная статья посвящена этимологическому анализу слова grəˉhmā в священной книге Авесты религии Mazda Yasna (зороастризм). Попытка найти различные этимологические значения и трансформацию грихмы и ее формы множественного числа Grəˉhm, которая взялась из индоевропийской основы и отразилась на узбекском гарам (gharam) и персидском giromi.
В данной статье, на примере историко-культурного наследия «Авесты», раскрывается особое внимании наших предков с древности к охране окружающей среды, родного края, защите растений, отмечается необходимость использования их богатого культурного наследия в сфере экологии при формировании экологической культуры молодёжи. Богатое духовное наследие наших предков в данной сфере является важным источником для развития экологической культуры граждан нашей страны в настоящее время
Статья посвящена своеобразному распределению функций между богами и богинями зороастрийского пантеона в религиозных ритуалах, повседневных бытовых и духовных обрядах.