872
ResearchBib IF-2023: 11.01, ISSN: 3030-3753, Valume 1 Issue 10
ABDULLA QAHHORNING BADIIY USLUBI VA SOʻZ TANLASH MAHORATI
Jo‘rayeva Nargiza Farrux qizi
Buxoro davlat pedagogika instituti
O‘zbek tili va adabiyoti yo‘nalishi talabasi.
https://doi.org/10.5281/zenodo.14539826
Annotatsiya. Ushbu maqolada Abdulla Qahhorning badiiy uslubi va soʻz tanlash mahorati
hamda hikoyalaridagi obrazlarning tasviri atroflicha yoritib berilgan. Hikoyalarining o‘ziga xos
xususiyatlari bayon etilgan.
Kalit so‘zlar: Abdulla Qahhor, hikoya, janr, realistik, qahramonlar, o‘tmish,
zamonaviy, mahorat, Dahshat, muloqat, munosabat.
ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ СТИЛЬ АБДУЛЛЫ КАХХОРА И ВЫБОР СЛОВА
Аннотация. В этой статье подробно рассмотрен художественный стиль Абдуллы
Каххора и умение выбирать слова, а также образы героев его рассказов. Описаны
особенности их рассказов.
Ключевые слова: Абдулла Каххор, рассказ, жанр, реалистический, персонажи,
прошлое, современность, мастерство, Ужасы, диалог, мироощущение.
ABDULLA QAHHOR'S ARTISTIC STYLE AND WORD CHOICE SKILLS
Abstract.This article examines in detail the artistic style of Abdullah Kahhor and his ability
to choose words, as well as the images of the heroes of his stories. The features of their stories are
described.
Key words: Abdullah Kahhor, story, genre, realistic, characters, past, modernity, skill,
Horror, dialogue, attitude.
Abdulla Qahhor bosib oʻtgan hayot yoʻli ham, ijod yoʻli ham vijdon yoʻli edi. U soʻnggi
nafasigacha millat dardi bilan yashadi…
Ibrohim Haqqul
Mohir hikoyanavis, yozuvchi hamda oʻzbek adabiyotining atoqli namoyondalaridan biri
Abdulla Qahhor 1907-yil 17-sentabr Qoʻqon shahrida dunyoga kelgan. A.Qahhorning bolaligi
Fargʻona vodiysining koʻplab qishloqlarida kechgan. Abduqahhor aka temirchi boʻlgani bois oilasi
bir yerda muqim yashamagan. Bu qishloqdan u qishloqqa tirikchilik uchun yoki boshqa sabablarga
koʻra koʻchib yurishga majbur edilar.
Adibning hayot voqealari uning dunyoqarashi bilan oʻsha davr voqea rivojini yaqqol
tasvirlaydi. Uning aksariyat hikoyalari ijtimoiy tahlili va oʻsha zamon ruhini aks ettirishi bilan
boshqalardan ajralib turadi.
873
ResearchBib IF-2023: 11.01, ISSN: 3030-3753, Valume 1 Issue 10
Bundan tashqari insonning ichki dunyosi haqiqiy maqsadlari va oʻzgalarga munosabati, har
qanday vaziyatlardan ustaomonlik bilan chiqib keta olishini adib juda ham chiroyli tasvirlangan.
A.Qahhor koʻpincha oʻzining hikoyalarida ijtimoiy va maʼnaviy muammolarni
yoritadi.Oʻsha davrda yuz berayotgan ijtimoiy adolatsizlik, turli guruhlar oʻrtasidagi oʻzaro
ziddiyatlar,inson oʻz oʻzini topishga intilishi ,ayollarni oʻz erkinligi uchun kurashi, toʻyda
boʻlayotgan bir kishining baxtsizliklari, vaqt oʻtgani sari turli holatlarni boshdan kechirgan
odamlar, sanʼatning qudrati, sanʼat va odamlar oʻrtasidagi munosabat, uning samimiy,ruhiy,
psixologik holatlariga oid mavzularni ochib beradi.
Hattoki Abdulla Oripov Abdulla Qahhor oʻzbek adabiyotining buyuk ijodkorlaridan biri
deb biladi. Uning asarlarida inson ruhiyati,orzulari , kelajakka boʻlgan umidlarini insonni ichki
dunyosini chuqur tahlil qilgan, jamiyatdagi nohaqliklarni mohironalik bilan tasvirlagan yozuvchi
sifatida uning asarlari nafaqat badiiy balki maʼnaviy va ijtimoiy jihatdan ham juda kuchli
yaratilgan. A Qahhorning badiiy uslubi, soʻz tanlashdagi mahorati alohida eʼtiborga loyiqdir.
Uning “Xotinlar” hikoyasi Oʻzbek adabiyotida oʻziga xos alohida oʻringa ega.Bu hikoya
asosan ijtimoiy masani oʻrganib ,oiladagi xotin qizlarni oʻrni ,ular duch kelgan muammo va
qiyinchiliklar hamda odamlarni oʻzgarib borayotgani yoritiladi. Bu asar gʻoyasida xotinlarning
hayoti, ular barcha qiyinchiliklarga qaramay kun kechirayotgani, tirikchilik ilinjida hatto
traktorchilik ham qilishgani ham alohida oʻringa ega. Risolat, Bahri, Qumrinisa,juvonva Asqar ota
obrazlari jamiyat hayotini yaqqol ochib beradi. Haqiqatdan ham oʻsha davrda ayollarning
jamiyatdagi oʻrni past boʻlgan bundan tashqari oʻzlarining huquqlari erkinliklari va mustaqilligi
uchun kurashlarda bazan oʻz orzularidan ham voz kechishgan .Oʻsha davr hayotidagi ayollarning
ikkita yoʻli boʻlgan.Biri hayotida boʻlayotgan yaxshi va yomon oʻzgarishlarni indamay qabul
qilishi,ularga bosh egishi ,ikkinchisi esa qiyinchiliklarga qaramay haq va adolat yoʻlida
Toʻmarisdek mardonavor kurashishi.Oʻsha davr oʻzbek jamiyatida ayollar uchun ananaviy va
stereotipik rol oʻrnatilgan.
Stereotipik — oʻzgarmas,notoʻgʻri fikrlashga asoslangan tasavvurni anglatadi.Stereotipik
ayol deganda notoʻgʻri tasavvur, ayollarni zaif faqatgina uy ishlarini bajaradigan passiv rol
oʻynovchi fikr ekanligi tushuniladi. Bu tushuncha ijtimoiy adolatsizlikka, kamsitishga sabab
boʻladi.
Abdulla Qahhor hikoyalarini mazmuni va janr xususiyatlarigako‘ra ikki guruhga ajratib
tahlil etish mumkin. Bularning bir guruhini o‘tmish haqidagi hikoyalar tashkil qilsa, ikkinchi
guruh hikoyalarning bosh qahramonlari zamondoshlarimizdir.Yaqin o‘tmishdagi o‘zbek
voqeligi “Anor”, “O‘g‘ri”, “Bemor”, “Tomoshabog‘”,“Millatchilar”kabi hikoyalarda aks
etgan. Keyinchalik esa, adib o‘tmish mavzusida yana “Dahshat”hikoyasini yaratdi.
874
ResearchBib IF-2023: 11.01, ISSN: 3030-3753, Valume 1 Issue 10
Shuningdek,, “O‘tmishdan ertakla”qissa deb atalgan bo‘lsa-da, mohiyati bilan ayrim-
ayrim hikoyalardan tashkil topgan. Shuning uchun ularni ham adibning o‘tmish haqidagi asarlari
deb bilish mumkin.Abdulla Qahhor qissa va roman janrlarini taraqqiy etishiga ham salmoqli
hissa qo‘shdi. U “Sarob”, “Oltin yulduz”, “Qo‘shchinor chiroqlari”, “Sinchalak”, “O‘tmishdan
ertaklar”, “Muhabbat” singari ajoyib roman va qissalar yozib, katta janrda ham mohir san’atkor
ekanini isbotladi. Yozuvchi ajoyib o‘xshatishlar, go‘zal sifatlashlar, original mubolag‘alar
va metoforalar, hikmatli so‘z va iboralar yaratish orqali o‘z fikrini g‘oyat siqiq va obrazli
qilib ifodalaydi.Zamonaviy o‘zbek hikoyachiligining rivojida Abdulla Qahhorning hissasi
nihoyatda katta. “Abdulla Qahhor o‘zbek hikoyachiligining zamonaviy jahon hikoyachiligi
darajasiga ko‘tardi va o‘zbek realistik hikoyachiligining asoschisi degan nom oldi.
Abdulla Qahhorning shunday hikoyalari borki, ularni jahon navalistik adabiyotining eng
yaxshi namunalari bilan bir qatorga qo‘yish mumkin” deb yozgan edi rus tanqidchisi.Abdulla
Qahhorning izchil realistik uslubda yozilgan hikoyalarining ko‘pchiligiurush yillarida va
urushdan keyingi davrda yaratilgan. Bular “Ko‘k convert”, ”Qizil convert”, “Kampirlar sim
qoqdi”, “Xotinla”, “Asror bobo”, “Beshik”, “Mahalla”, “Nurli cho‘qqilar”kabilardir. Albatta,
ularning hammasi ham bir xil darajada badiiy yuksakemas. Ularning ichida mazmunan
sayozroqlari ham, uncha pishiq ishlanmaganlari ham bor. Lekin shu bilan birga, hech
shubhasiz, adabiyotimizning oltin fondidan o‘rin oladiganlari ham bor. Bu gap, ayniqsa, “Ming
bir jon”va “Asror bobo” hikoyalariga taalluqlidir.“Ming bir jon”-insonning hayotga muhabbatini,
umuman, hayotning qudratini, inson irodasini ulug‘laydigan hikoya. Bu hikoya noumid
odamlarning ko‘nglida umid chirog‘ini yoqadi, ularni yashash uchun kurashga chorlaydi, umr
yo‘lidagi har qanday, g‘ovlarni sabot va bardosh bilan yengishga o‘rgatadi. Hikoyani o‘qir
ekanmiz, Mastura obrazi misolida chinakam o‘zbek ayolining jasorati, hayotga bo‘lgan
shijoati, bir insonning hayotga bo‘lgan muhabbati, so‘nmas irodasi timsoli desak adashmagan
bo‘lamiz. Masturaning turmush o‘rtog‘ining o‘z ayoliga bo‘lgan vafodorligini, u bilan besh yil
mobaynida bitta shifoxonada kasallar orasida sog‘bo‘lsada, ayoli uchun yashagan bir insonni
ko‘rish mumkin. U umrining oxirigacha o‘z ayoliga sadoqat bila sobit turdi va albatta
farovonlikka erishishdi. Masturaning ruhiyati har vaqt hayotga bo‘lgan tashnalik, kamtarlik
sezilib turadi.
“O‘g‘ri”hikoyasini tekstual tahlil qilish ko‘proq samara beradi. Negaki, hajman mo‘jaz bu
hikoyada badiiy maqsadga xizmat qilmaydigan, personajlar tabiatini ochishga qaratilmagan
bironta so‘z ham uchramaydi. Binobarin, asarda nomuhim, ikkinchi darajali badiiy unsurning
o‘zi yo‘q. Shu bois, xuddi lirik asarlarni tahlil qilgandek, mazkur hikoyani ham tekstual usulda
o‘rganish samarali bo‘ladi. “O‘g‘ri” hikoyasi matni ustida ishlashni quyidagicha tashkil
qilish mumkin. Abdulla Qahhorning “O‘g‘ri” hikoyasi asosida kitobxonga o‘zgalar baxtsizligi
875
ResearchBib IF-2023: 11.01, ISSN: 3030-3753, Valume 1 Issue 10
evaziga kun ko‘ruvchi manfaatparast kimsalarga nafrat, zulmga isyon hissini shakllantirish,
asardagi obrazlarni tahlil qilish, yozuvchining so‘z qo‘llash mahorati va istiqlol mohiyatini
anglatishdan iborat.Abdulla Qahhorning “O‘g‘ri”hikoyasining tahlili.“O‘g‘ri” da ham oddiy xalq
hayotidan biri Qobil bobo. U asarda jabrdiydachol bo‘lib tasvirlanadi. “Dahshat” hikoyasidagi
dodho bilan bir zamonda yashasada, biroq undan farqi katta. Dodho boy-badavlat, sakkizta xotini
bo‘lishi bilanbirga, aql-farosati ham joyida zulmkor shaxs bo‘lib tasvirlanadi. “O‘g‘ri”
qahramoni haddan tashqari go‘l, nodon odam, uning faolligi ham aslida nodonlik, go‘llik oqibati;
u o‘z raqiblariga qarshi turish, ularni dushman deb bilish o‘rniga, ularga o‘zini yaqin oladi,
dushman bilando‘st tutinadi, ulardan yaxshilik kutadi, ularning ketidan tinmay yuguradi. Qobil
boboning eng qaltis, ayanchli vaziyatdagi holati ham, najot yo‘lidagi faol xatti-harakatlari
ham kitobxonga kulgili bo‘lib tuyulaveradi. Ammo shu o‘rinda bu kulgu fosh etuvchi
tahqirlovchi kulgi emas, bu kulgi zamirida oddiy odamga nisbatan zo‘r hurmat, oddiy odamni shu
kuylarga solib qo‘ygan muhitga nisbatan kuchli nafrat bor. Qobil bobo kulgili bo‘lib ko‘ringan
xatti-harakatlari bilan ham kitobxon simpatiyasini o‘z tomonigatortadi. Kitobxon uning
nodonlarcha qilgan xatti-harakatlarini ko‘rib kuladi, ayni vaqtda uning nochor ahvoliga
achinadi, qayg‘uradi. Ma’lumki, asarda Qobil bobodan tashqari yana bir necha salbiy
personajlar –ellikboshi, amin, pristav obrazlari bor. Asarda bu obrazlarning yoshi ko‘rsatilmagan
bo‘lsa-da, ular ham oddiy xalq hayotidan deb hisoblaymiz. Chunki ellikboshi ham ko‘rdi,
amin deganda yoshi ellik besh-oltmish besh yoshlardagi, qorin solgan keksa avlodni tushunamiz.
Hikoya voqeasi davomida Qobil boboular bilan bir necha bor to‘qnashadi. Yozuvchi
mahorati shundaki, salbiy personajlar tasvirida ham asarning umumiy ruhiga mos ritmika to‘la
saqlanadi, salbiy personajlar bilan bog‘liq hodisalar ham kulgili tarzda davom etaveradi.
Ammo gap salbiy personajlar ustiga ko‘chganda kulgining xarakteri o‘zgaradi, u
qahrli, kinoyali –kesatiq tusini oladi. “Qobil boboning qo‘shnisi –burunsiz ellikboshi kirdi.
og‘ilga kirib teshikni, ho‘kiz bog‘langan ustunni qimirlatib ham ko‘rdi, so‘ngra Qobil boboni
chaqirdi va pang tovush bilan dedi:-Ho‘kizing hech qayoqqa ketmaydi, topiladi!A.Qahhor
“O‘g‘ri” hikoyasida takabbur amaldorlar qiyofasini cheksiz istehzo bilan ko‘rsatadi. Hikoyada
ho‘kizini o‘g‘ri urganidan nima qilishini bilmay “dag‘-dag‘titrab, tizzalari bukilib-bukilib
ketayotgan, ko‘zlari jovdirab hammaga qarasada hech kimni ko‘rmayotgan Qobil bobo”
huzuriga iltijo bilan kelganida amin uni “og‘zini ochmasdan qattiq kekirib, baqbaqasini
osiltirgancha kulib” bepisandlik bilan qarshi oladi. Adib uzundan-uzun tafsilotlarsiz bu
amaldorning bo‘kkanicha miriqib ovqatlangani, kunlari yeb-ichish, maishat bilan o‘tganidan
semirib, boqilgan ho‘kizday baqbaqasi osilib ketganiga e’tibor qaratadi. Qobil bobo iltijo qilib,
qo‘l qovushtirib ro‘parasida turgan paytda uyat, andishani, kambag‘al bechoralarni hurmat
qilishni unutgan amin “chinchalog‘ini ikkinchi bo‘g‘inigacha burniga tiqib kuldi” degan.
876
ResearchBib IF-2023: 11.01, ISSN: 3030-3753, Valume 1 Issue 10
Kambag‘al-bechora chol bilan takabbur amaldorning muloqot-munosabati, harakat-holatlari
romanlardagidek keng batafsil tasvirlanmasa-da, “O‘g‘ri”da bechora bir insonning tahqirlanishi
manzarasi aniq namoyon qilingan. Ko‘rinib turibdiki, mohiyat e’tibori bilan amin ellikboshining
o‘zginasi, u ham kambag‘alga aslo qayishmaydi, cholni laqillatadi, paytdan foydalanib bir narsali
bo‘lib qolishini o‘ylaydi. Lekin u ellikboshidan farqli o‘laroq, asl qiyofasiniyashirib o‘tirmaydi,
cholni bemalol masxaralaydi, odob-axloq qoidalarini bir yoqqa yig‘ishtirib qo‘yib, beibo xatti-
harakatlar qiladi. Keksa kambag‘al choldan uyalmasdan pora so‘raydi. Qobil bobo keksa avlod
vakili. U dodhodan farqli o‘laroq, azob, qayg‘u-sitam, xo‘rlanishlar qurboniga aylanadi.“O‘g‘ri”
hikoyasidagi хаlq hayotining ifodalanishini ko‘rib chiqdik. Bu hikoyalarning yozilish davri
bir bo‘lib, bitta zamon va makon yoritiladi. Bu davrdan chiqib, keyingi o‘n yigirma yillik davr
ichida yozilgan asarlaridagi хаlqhаyotidagi ma’naviy qashshoqlik oldingi asarlaridan ancha farq
qiladi.
Xulosa qilib aytganda, adabiyotimizning yirik vakili, o‘zbek professional prozasining
oyoqqa turishida tinimsiz mehnat qilgan yozuvchi Abdulla Qahhor ijodi necha o‘n yillardan buyon
xalqimizning ongu shuurini band etib kelmoqda. Adibning badiiy mukammal hikoyalari,
qaytarilmas xarakterlar talqini joy olgan qissa, roman va pesalari, aforizm darajasidagi tesha
tegmagan fikrlari hali uzoq yillar ko‘p avlodlar uchun mulohaza obyekti bo‘lib qolishi
shubhasizdir. Adibning mo’jaz hikoyalari bag’riga olam olam mazmun sig’dira bilishi, har bir so’z
jumla ustiga chuqur fikr yuklay olish mahoratiga tam beramiz . Uning asarlari hech qachon o’z
muxlislarini yo‘qotmadi.
REFERENCES
1.
Sharipova, M. (2023). O ‘ZBEK FOLKLORSHUNOSLIGIDA ALPOMISHSHUNOSLIK
TA’LIMOTI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
44
(44).
2.
Sharipova, M. (2023). MAKTABGACHA TALIM YOSHDAGI BOLALARNING IJODIY
QOBILIYATLARI VA UNI SAMARALI RIVOJLANTIRISH OMILLARI.
ЦЕНТР
НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
44
(44).
3.
Sharipova,
M.
(2023).
MAKTABGACHA
TA’LIM
TASHKILOTIDA
SAHNALASHTIRISH, OʻYIN FAOLIYATINI TASHKIL ETISH YOʻLLARI.
ЦЕНТР
НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
44
(44).
4.
MA’NAVIY, Y. A. R. V., & O’RNI, D. B. Q. E. DOI: 10.53885/edinres. 2021.17. 14.046
Sharipova Maxbuba Baxshilloyevna BuxDU.
Maktabgacha ta’lim
.
5.
SHARIPOVA, M. (2023). “ALPOMISH” DOSTONINI O’ZBEK VARIANTLARI
ORASIDAGI MAROSIMLARNING BADIIY TALQINI.
Journal of Research and
Innovation
,
1
(10), 45-52.
877
ResearchBib IF-2023: 11.01, ISSN: 3030-3753, Valume 1 Issue 10
6.
Baxshilloyevna, S. M. (2023). “ALPOMISH” DOSTONIDA SUNNAT TO ‘YI
MAROSIMINING BADIIY TALQINI.
Научный Фокус
,
1
(2), 1091-1095.
7.
Baxshilloyevna, S. M. (2023). “ALPOMISH” DOSTONINI O ‘RGANISH
BOSQICHLARI, METODLARI HAMDA KUYLASH ETOSI.
Научный Фокус
,
1
(2),
1096-1100.
8.
Sharipova, M. (2023). MAKTABGACHA TA’LIM TIZIMIDA ETNIK MADANIY
TA’LIM VA UNING TARIXIY ILDIZLARI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ
(buxdu. uz)
,
35
(35).
9.
Sharipova, M. (2023). MAKTABGACHA YOSHDAGI BOLALARDA IFODALI
NUTQNING
IJTIMOIY-PEDAGOGIK
FUNKSIYALARI.
ЦЕНТР
НАУЧНЫХ
ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
32
(32).
10.
Sharipova, M., Ro’ziboyeva, Z., & Yovqocheva, H. (2024). FEATURES OF
ACHIEVEMENT OF A CAREER IN PRESCHOOL EDUCATION SYSTEM.
Modern
Science and Research
,
3
(5), 1370-1376.
11.
Baxshilloyevna, S. M. (2024). ARXAIK EPOSNING SUJET STRUKTURASIDA
MOTIVLAR TAHLILI.
SAMARALI TA’LIM VA BARQAROR INNOVATSIYALAR
JURNALI
,
2
(4), 343-349.
12.
Шарипова, М. Б. (2024). НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ ОСНОВЫ ИЗУЧЕНИЯ
ГЕРОИЧЕСКОГО ЭПОСА.
International Journal of Formal Education
,
3
(4), 77-82.
13.
Bakhshilloevna, S. M., & Akmalovna, A. M. M. (2024, February). SCIENTIFIC AND
THEORETICAL FOUNDATIONS OF AESTHETIC EDUCATION OF CHILDREN OF
PRESCHOOL AGE. In
INTERNATIONAL SCIENTIFIC AND PRACTICAL E-
CONFERENCE" MODERN TENDENCIES OF DIGITAL EDUCATION AND WAYS OF
IMPLEMENTING THEM IN THE EDUCATIONAL PROCESS"–Brno, Czech
(Vol. 1, pp.
49-51).
14.
qizi Hamidova, U. F., & Sharipova, M. B. (2024, February). METHODOLOGY OF
DEVELOPMENT OF CREATIVE ABILITIES OF CHILDREN OF PRESCHOOL AGE.
In
INTERNATIONAL CONFERENCE: PROBLEMS AND SCIENTIFIC SOLUTIONS.
(Vol.
3, No. 1, pp. 73-82).
15.
Шарипова, М. Б., & Неъматуллоева, М. (2024, February). ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ
ЛИЧНОСТИ ЭРИКА ЭРИКСОНА СРЕДИ ДРУГИХ ПОДХОДОВ И НАУЧНОЙ
МЕТОДОЛОГИИ. In
INTERNATIONAL
SCIENTIFIC
AND
PRACTICAL
E-
CONFERENCE" MODERN TENDENCIES OF DIGITAL EDUCATION AND WAYS OF
IMPLEMENTING THEM IN THE EDUCATIONAL PROCESS"–Brno, Czech
(Vol. 1, pp. 6-
13).
878
ResearchBib IF-2023: 11.01, ISSN: 3030-3753, Valume 1 Issue 10
16.
Шарипова, М. Б., & Неъматуллоева, М. (2024, February). КОМПЛЕКСНАЯ
КОНЦЕПЦИЯ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ И ЕЕ НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ
ОСНОВЫ. In
INTERNATIONAL SCIENTIFIC AND PRACTICAL E-CONFERENCE"
MODERN TENDENCIES OF DIGITAL EDUCATION AND WAYS OF IMPLEMENTING
THEM IN THE EDUCATIONAL PROCESS"–Brno, Czech
(Vol. 1, pp. 18-25).
17.
Sharipova,
M.
(2023).
“ALPOMISH”
EPOSINING
QADIMIYLIGI
VA
AN’ANAVIYLIGI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
44
(44).
18.
Sharipova, M. (2024). EPOS HAMDA MAROSIM MUNOSABATINING QADIMIYLIGI
VA AN’ANAVIYLIGI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
46
(46).
19.
Sharipova, M. (2024). EPOS HAMDA MAROSIM MUNOSABATINING QADIMIYLIGI
VA AN’ANAVIYLIGI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
46
(46).
20.
Sharipova, M. (2023). “ALPOMISH” DOSTONIDA NIKOH MAROSIMINING ARXAIK-
BAIIY XUSUSIYATLARI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
44
(44).
21.
Sharipova, M. (2023). MAKTABGACHA TA’LIM TIZIMIDA ETNIK-MADANIY
TA'LIM TIZIMI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
32
(32).
22.
Sharipova, M. (2023). “ALPOMISH” DOSTONI BADIIY STRUKTURASIDA
MAROSIMLARNING O ‘RNI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
30
(30).
23.
Sharipova, M. B., & Farmonova, G. S. Q. (2021). NIKOHDAN SO’NG ADO
ETILADIGAN
URF-ODATLAR
TASVIRI
(“ALPOMISH”
DOSTONI
MISOLIDA).
Scientific progress
,
2
(7), 1125-1129.
24.
qizi Hamidova, U. F., & Sharipova, M. B. (2024, February). METHODOLOGY OF
DEVELOPMENT OF CREATIVE ABILITIES OF CHILDREN OF PRESCHOOL AGE.
In
INTERNATIONAL CONFERENCE: PROBLEMS AND SCIENTIFIC SOLUTIONS.
(Vol.
3, No. 1, pp. 73-82).
25.
Шарипова, М. Б., & Неъматуллоева, М. (2024, February). ТЕОРИЯ РАЗВИТИЯ
ЛИЧНОСТИ ЭРИКА ЭРИКСОНА СРЕДИ ДРУГИХ ПОДХОДОВ И НАУЧНОЙ
МЕТОДОЛОГИИ. In
INTERNATIONAL
SCIENTIFIC
AND
PRACTICAL
E-
CONFERENCE" MODERN TENDENCIES OF DIGITAL EDUCATION AND WAYS OF
IMPLEMENTING THEM IN THE EDUCATIONAL PROCESS"–Brno, Czech
(Vol. 1, pp. 6-
13).
26.
Шарипова, М. Б., & Неъматуллоева, М. (2024, February). КОМПЛЕКСНАЯ
КОНЦЕПЦИЯ РАЗВИТИЯ ЛИЧНОСТИ И ЕЕ НАУЧНО-ТЕОРЕТИЧЕСКИЕ
ОСНОВЫ. In
INTERNATIONAL SCIENTIFIC AND PRACTICAL E-CONFERENCE"
MODERN TENDENCIES OF DIGITAL EDUCATION AND WAYS OF IMPLEMENTING
THEM IN THE EDUCATIONAL PROCESS"–Brno, Czech
(Vol. 1, pp. 18-25).
879
ResearchBib IF-2023: 11.01, ISSN: 3030-3753, Valume 1 Issue 10
27.
Sharipova,
M.
(2023).
“ALPOMISH”
EPOSINING
QADIMIYLIGI
VA
AN’ANAVIYLIGI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
44
(44).
28.
Sharipova, M. (2024). EPOS HAMDA MAROSIM MUNOSABATINING QADIMIYLIGI
VA AN’ANAVIYLIGI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
46
(46).
29.
Sharipova, M. (2023). “ALPOMISH” DOSTONIDA NIKOH MAROSIMINING ARXAIK-
BAIIY XUSUSIYATLARI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
44
(44).
30.
Sharipova, M. (2023). MAKTABGACHA TA’LIM TIZIMIDA ETNIK-MADANIY
TA'LIM TIZIMI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
32
(32).
