Все статьи - Философия

В статье подчеркивается, что занятие интеллектуальной деятельностью в условиях цифровой трансформации создает психологическое напряжение в организме человека, повышая риск развития стрессовых и депрессивных состояний, таких как гиподинамия и умственное утомление. Особо отмечается, что спортивные соревнования играют значительную роль в профилактике подобных ситуаций, а также в развитии эстетического мышления. В качестве важных факторов выделены эстетическое и нравственное развитие, получение удовольствия, наслаждения жизнью, повышение качества жизни зрителей, участвующих в спортивных соревнованиях. Кроме того, спортивные мероприятия играют значительную роль в укреплении социальных связей и пропаганде здорового образа жизни.

В статье анализируются плюралистические подходы к толерантности в контексте гендерных отношений. Гендерная толерантность является важным аспектом современного общества, основанным на принципах уважения и принятия гендерного равенства. С философской точки зрения суть гендерной толерантности заключается в признании равенства всех людей, независимо от пола и гендерной идентичности. Плюрализм как философская концепция подразумевает принятие и уважение разнообразия взглядов, культур и личностных идентичностей. В статье анализируется роль гендерной толерантности и плюралистических подходов в обществе, их взаимосвязь, а также практическое значение этих принципов.

Актуальность и потреоность темы. Развитие человечества в третьем тысячилетии, началось с обновления социально-политической, экономической и духовно - идеологической сферы общества и с изменения мировоззрения людей. В XXI веке в так называемом информационном обществе в центре всех научных исследований проводимых учеными, важное значение имеет интеллектуальный потенциал, элитарная культура человека и воспитание молодежной элиты.
Мировое сообщество как важный ресурс особое внимание уделял человеческому капиталу. Ибо, еще в «Всемирной декларации о правах человека» принятой 10 декабря 1948 года Генеральной Ассамблеей ООН отмечается важность повышения умственнной активности и духовной культуры населения. С этой точки зрения, в мировом научном пространстве являются актуальными, вопросы организации элитарного образования, достижение интеграции знания через формирование единого образовательного пространства, сохранение мира, в целях обеспечения его стабильности, формирование высококультурной акме личности, повышение её интеллектуального потенциала, направленного на созидательную работу, выбор высоко квалифицированных специалистов, поощрение их труда по возможностям.
В результате демократических реформ в нашей стране созданы условия для проявления общего интелллектуального потенциала людей. В развитие гражданского общества для широкого использования инновационных достижений мировой науки, для создания достойного будущего страны и поддержки творческого потенциала молодежи 29 ноября 2017 года создано министерство инновационного развития. Научно обоснована взаимосвязь духовных ценностей с мировыи знаниями.
Как отмечал Президент Республики Узбекистан: “Наше самое большое богатство это интеллектуальный и духовный потенциал народа*.
Поэтому данное исследование вносит свой определенный вклад в защиту прав и свобод граждан, претворение в жизнь программ, направленных на развитие социальной сферы, развитие образования, культуры, науки, литературы, искусства и спорта, совершенствование государственной политике о молодежи, сформулированных в Стратегии Действий по пяти приоритетным направлениям дальнейшего развития Узбекистана в 2017-2021 годах.
Данное диссертационное исследование может служить для реализации задач, поставленных в Указах Президента Республики Узбекистан от 3 февраля 2017 года № УП-4944-6 «О дальнейшем совершенствовании института «Махалля», 16 февраля 2017 года № УП-4958-8 «О дальнейшем совершенствовании системы образования после высших учебных заведений»,
27 февраля 2017 года № У П-4972-9 «О внесении изменений в указ об учреждении государственных наград в сфере науки и техники, литературы, искусства и архитектуры», 5 июля 2017 года № У П-5106-27 «О повышении эффективности государственной молодежной политики и поддержке деятельности союза Молодежи Узбекистана», № У П-5121-30 «О дальнейшем совершенствовании деятельности фонда повышения квалификации перспективных молодых педагогов и научных кадров «Истеъдод» и в других нормативно-правовых актах, относящихся к теме исследования. Постановлении Президента Республики Узбекистан от 29 декабря 2016 года № ПП-2707-1 «О мерах дальнейшего совершенствования системы дошкольного образования в 2017-2021 годах», 17 февраля 2017 года № ПП-2789-8 «О дальнейшем совершенствовании деятельности организации, управлении, финансировании научно-исследовательских работ Академии наук».
Цель исследования: обосновать проявление совершенства в процессе социализации человека, а также взаимосвязь и различие элиты, элитологии и элитаризма.
Научная новизна исследования состоит в следующем:
на основе онто-гносеологического анализа раскрыто научно-философский взаимосвязь физических, химических, биологических и нейропсихологических свойств в природе человека с социализацией и элитаризацией личности;
раскрыто что человеческий капитал набирается в процессе духовнокультурного воспитания и образования, сегодняшние вложения на образование направлено на формирование личности способного в будущем использовать собственные знания как на пользу себя, так и на пользу отечества;
обосновано объективные возможности организации частной системы образования и необходимость воспитания педагогической элиты для повышения качества и эффективности элитарной культуры и глобального элитарного образования;
на основе аналогии исторических аспектов антропологии и элитологии философски обосновано, что индивидуальный характер и национальный дух элитологии сознания является эпистемологическим критерием творческих возможностей интеллектуальной элиты молодежи;
на основе анализа диалектики политического менталитета и социальных процессов раскрыто соотношения антропо-элитологических категорий (элита, лидер, гений, элитаризм, эголитаризм ) с идей совершенного человека в процессе элитарного воспитания.
Заключение
В результате проведенного исследования по теме докторской диссертации «Философо-методологические особенности взаимосвязи антропологии и элитологии» представлены следующие выводы:
В результате проведенного исследования по теме докторской диссертации «Философо-методологические особенности взаимосвязи антропологии и элитологии» представлены следующие выводы:
1. Для формирования элитологии как специальной науки, целесообразно обеспечить соотношение его онтологических и гносеологических аспектов. Это способствует укреплению методологической базы элитологии, предоставляет возможность классификации его понятий и устраняет формированную неопределенность относительно изучения элитологии.
2. Для определения системы терминов элитологии необходимо обратить внимание на анализ историко-философских теорий. В противном случае элитология может утратить свой научный статус и может остаться зависимым от других социальных наук. Близость истории философии и истории элит даёт возможность определить нетрадиционную связь между философскими и научными направлениями.
3. Анализ развития антропологической элитологии требует разделения некоторых общих закономерностей. В случае осмысления теоретических аспектов этих закономерностей они могут превратиться в своеобразные критерии элитологии. Основные критерии элитологии следующие:
в любом обществе высшие и низшие слои, элита и масса взаимосвязаны. Однако, любая социальная система может называться элитарной, так как именно деятельность элиты определяет социальный статус общества;
граница между массой и элитой изменчива и неустойчива, так как любой член массы может через самовоспитание и под влиянием социальной среды подняться на уровень элиты, также элита в связи с безразличием к своей судьбе может попасть на уровень массы;
утрата фактора элитаризации положительно влияющее на элиту может привести к утрате его статуса элиты. Фактор элитаризации - это важный признак отличающий его от других социальных слоев;
для массы внешняя социальная среда, для элиты личные качества могут быт первичными, то есть для массы бытие определяет сознание, а для элиты сознание определяет бытие;
комплекс критериев, предоставляющих возможность определения элитарности связано с типом элиты. Элиту разного типа измерять одним критерием нельзя. Фактор элитарности для одного типа элиты может быть не элитарным для другого типа элиты. Например, для элиты богатых главный критерий «деньги», в то же время для ученых критерием может быть «знание», а для руководителей - на первом месте «должность».
Вышеприведенные выводы могут быть основными критериями элитологии, так как они имеет общие особенности, и это расширяет круг их использования.
4. Антропологическая элитология шире чем политическая элитология. Политическая элитология - статус элиты приобретает не по уровню роста сознания, а по степени должности у власти. Элита, которая принимая участие во всех процессах в обществе, сохранившая свою идентичность является истинной элитой. Точное определение элиты может дать антропологическая элитология, так как предметом его исследования являются не внешние факторы, а внутреннее содержание.
5. В традиционной элитологии не обращают должного внимания на сущность субъекта элиты. В традиционных теориях элит к элите относятся не как к субъекту, а как к объекту. В настоящее время элита одновременно может проявляться и как субъект и как объект.
6. В антропологической элитологии понятие элиты носит условный характер, в своем элитарном развитии оно состоит из субъектов меняющихся то в положительную, то в негативную сторону. И поэтому, психология элиты в современных социальных науках не достаточно изучена. В настоящее время во многом внимание обращается не элите и психологии его отдельных субектов, а психологии массы. Поэтому изучение предмета элитологии начинается с изучения его антропологической сущности.
7. Основная цель элитологии как науки состоит в изучении элитарности во всех его разнообразиях. Политика интересуется изучением политических процессов. Для обеспечения будущего элитологии требуется создать последовательную теоретико-методологическую основу.
8. Ученый - настоящий элитолог, он далек от политических, идеологических процессов. В случае попадания представителей элиты философии или науки под влияние каких либо идеологий погибает сама элита. Современное время - это время формирования элитологии как науки и превращения идеологической элитологии в научную элитологию, а определение её исторических основ помогает в этом процессе.

Актуальность и востребованность темы диссертации. Модели высшего педагогического образования развитых стран мира, цели и задачи отличаются с концептуальной точки зрения, что определяется историческими условиями и задачами на перспективу, особенностями национального и куотурного образа жизни в каждом государстве. На современном этапе развития человечества все более возрастает значение духовно-нравственного воспитания граждан, и в частности студенческой молодежи.
В мире уделяется большое внимание эффективной организации научно-исследовательских работ по совершенствованию системы воспитательных работ на интегрально-диагностической основе. Особую актуальность приобретают такие проблемы, как формирование у студенческой молодежи жизненно важных социальных умений, разработки вспомогательной компьютерной системы и виртуальных образовательных технологий развития духовной культуры студентов.
В нашей стране в результате последовательных реформ в сфере воспитания физически здоровой, психически и интеллектуально развитой, преданной Родине молодежи достигаются эффективные результаты в повышении социальной активности молодежи, в совместной деятельности молодежных и иных организаций. Наряду с положительными результатами проделанной работы, на сегодняшний день существует необходимость совершенствования воспитательной работы в высших образовательных учреждениях, укрепления её методического обеспечения. В стратегии дальнейшего развития Республики Узбекистан определено направление «духовно-нравственное возвышение молодежи»1, в данном направлении особое значение приобретает развитие духовно-нравственных отношений студентов посредством интегральноки. Пробемы, связанные с сознательной активностью молодежи, имеющие место в деятельности, направленной на духовно-моральное возвышение молодежи, определяют необходимость совершенствования механизмов развития духовно-нравственных отношений студентов на основе международного опыта, уточнения перечня интегральных педагогических показателей, определяющих уровень духовной среды в студенческих коллективах, разработки социометрических шкал и интегрально-диагностических параметров, позволяющих оцнеить уровни проявления духовно-нравственных отношений. Данный подход, способствует поднятию на новый уровень качество и эффективность духовно-просветельской работы, чем и определяет актуальность темы настоящей диссертации.
Данная диссертация в определенной степени служит реализации задач, намеченных в Указе Президента Республики Узбекистан от 7 февраля 2017 года №УП-4947 «О Стратегия действий по дальнейшему развитию Республики Узбекистан»; постановлениях Президента Республики Узбекистан от 20 апреля 2017 года № ПП-2909 «О мерах по дальнейшему развитию системы высшего образования» и №ПП-3160 от 28 июля 2017 года «О повышении эффективности духовно-просветительской работы, поднятии на новый уровень развитие сферы», а также в ряде других, касающихся этой деятельности нормативно-правовых актах.
Цель исследования состоит в разработке методических, практических рекомендаций по совершенствованию системы воспитательной работы в высших образовательных учреждениях.
Научная новизна исследования заключается в следующем: усовершенствованы посредством криериев и карты оценки системы воспитательных работ, основанных на интегральной диагностики, поля общения, шахслараро масофа шкалы и индекса межличностной дистанции динамичные особенности духовно-нравственных отношений студентов;
уточнен перечень интегральных пеедагогических показателей, определяющих уровень нравственной среды в студенческом коллективе с учетом влияния интегрального коэффициента эмоциональной дистанции в межличностном общении;
усовершенствован на основе компаративного анализа интегрированных педагогических возможностей и концептуальных направоений воспитательной системы механизм развития духовно-нравственных отношений студентов;
разработаны социометрические шкалы и интегрально-диагностические параметры, позволяющие анализировать угрозу и влияние нравственного отчуждения посредством определения уровней проявления у студентов духовно-нравственных отношений;
усовершенствована модель развития духовно-нравственных отношений студентов высших образовательных учреждений посредством интегральной диагностики на основе определения содержания функций деятельности субъектов.
Заключение
По результатам исследований на тему «Совершенствование системы воспитательной работы на основе интегральной диагностики» представлены следующие выводы:
1. Государственная молодежная политика Республики Узбекистан, исходя из задач интеграции в общечеловеческое духовное сообщество, требует воспитание развитых личностей, способных конкурировать со своими сверстниками во всех сферах. Понимание, разъяснение и реализация идеи общественного сотрудничества нашей национальной идеологии опирается на педагогическую науку Поэтому подход к духовнонравственным отношениям как к интегративному научно-практическому направлению становится практической необходимостью.
2. Интегральный, целостный подход имеет свою даанюю национальнопедагогическую историю. В «Авесте» цикл качеств человека проявляется в гармоничном единстветесно взаимосвязанных, преполагающих друг друга «доброй мысли», «доброго слова» и «доброго дела». Поэтому «Авесто» содержит в себе основные принципы интегральной педагогики, отражающие единства доброй мысли, доброго слова и доброго дела в отношении развития природы и общества - духовного совершенства человека.
3. В качестве источника духовно-нравственных отношений имеют огромное зщначение Коран, Хадисы и правила шариата. Имееьмя немало дидактической литературы о воспитательной сущности Ислама и его священной книги - Корана, они являются богатым историческим источником для анализа вопросов духовного совершенства человека, объединившим в себе интегральные педагогические, образовательно-воспитательные аспекты.
4. В условиях глобализации на первый план выходят социальнокоммуникативные способности человека. Эти качества формируются и развиваются в целостном педагогическом процессе, обеспечивающем развитие в единстве и целостности потребностей и возможностей личности студента, на их основе происходит социальная интеграция личности, и в группах, в которых проводится системная работа по сплочению студентов повышаются показатели человеческих качеств.
5. Анализ воспитательных целей высших образовательных учреждений развитых стран позволил определить их своеобразие и примечальные аспекты, основные тенденции развития данных воспитательных систем, целевые ориентиры и организационные основы деятельности. В ходе сравнительного анализа были определены аспекты данных воспитательных систем, присущие педагогике качеств развития духовно-нравственных отношений в условиях рыночной экономики. Научно-методический опыт, достижения педагогики развитых стран в данной области целесообразно использовать в системе воспитания студентов в смстеме высшего образования Узбекистана с учетом национальных особенностей.
6. При развитии духовно-моральных отношений студентов высших образовательных учреждений наличие конкретной системной педагогической цели, интегративно-диагностический подход, создание необходимыз организационно-педагогических условий, конкретных целей, принципов, критериев, оптимальных технологий совершенствования служит получению ожидаемых идентивных результатов.
7. На основе авторского подхода по внедрению интегральной диагностики в систему воспитательных работ высших образовательных учреждений была разработана теоретическая модель интегрального педагогического контроля духовно-нравственных отношений студентови её эффективность подтверждена в эксперименте.
8. В тьюторской деятельности, системе «учитель-ученик» целесообразно осуществление духовно-моральной воспитательной работы ао принципу вертикальной и горизонтальной интеграции, и при этом следует уделять особое внимание на мотивационный, формирующий, социализирующий, и этапы самосовершенствования, самооценки.
9. Получило подтверждение свое эффективности в развитии духовнонравственных отношений студентов и эффективном использовании ресурсов педагогической системы при этом:
систематическое объяснение сути и содержания, значения и роли в педагогической деятельности духовно-нравственных отношений студентам;
ознакомление студентов богатым духовно-нравственным наследием мыслителей Средневековья, устным народным творчеством, национальным воспитанием, духовно-нравственными ценностями;
вооружение субъектов системы духовно-нравственного воспитания методами оздоровления нравственной среды академических групп, высшего образовательного учреждения; внедрение для них курсов «Совершенствование духовно-нравственных отношений в академигруппах», «Передовой опыт духовно-нравственного воспитания», «Духовность студента».

Актуальность и востребованность темы диссертации. Ускорение процесса информатизации в мире обусловило возникновение современного исследовательского направления, получившего название «виртуалистика». В связи с этим возникает потребность в адекватной интерпретации понятий и принципов, закономерностей и тенденций развития виртуалистики, сформировавшейся за последнее десятилетие XX века. Именно по этой причине возникла потребность в изучении виртуалистических знаний с точки зрения современной постнеклассической философии., Философские заключения и результаты, полученные в процессе такого исследования, послужат методологической основой виртуализации общественной жизни, производства и системы образования, исследовании ее позитивных и негативных аспектов.
В мире все более усиливается необходимость в изучении виртуалистики и ее возможностей на основе гносеологических закономерностей современной философской науки. В данном исследовании показано значение изучения особенностей виртуальной реальности с позиций эпистемологии для решения сложных научно-концептуальных проблем современности, формирования идеологического иммунитета у молодежи, национальном самосознании человека. Данное исследование служит теоретической основой для философской интерпретации научной сущности феномена виртуалистики, ее категорий и принципов.
В Узбекистане сегодня происходит информатизация общества, широкое внедрение информационных технологий в общественную жизнь и производство, что создает возможность всесторонней виртуализации человеческой деятельности, то есть начала широкого диалога человека с виртуальной реальностью. В этой связи возникает необходимость философского анализа проблем «виртуальной реальности» и «виртуального бытия», связанных с ними понятий и представлений. В таком контексте усиливается феномен виртуализации искусства и культуры, образования и здравоохранения, в системах социальной защиты, науки и техники, информационных ресурсов и других сфер общества, а также расширяется охват виртуальных систем. В целях эффективного использования таких систем роль методологического основания для разработки проектов и технологических планов интенсификации процесса виртуализации общества будут играть рекомендации, выработанные в рамках настоящего исследования.
Данное диссертационное исследование в определенной степени послужит реализации задач, определенных в Указе Президента Республики Узбекистан «О Стратегии действий по дальнейшему развитию Республики Узбекистан» (07.02.2017), в пункте 2.2. (совершенствование системы «Электронное правительство»), Постановлении Кабинета Министров Республики Узбекистан №07/02-08 «О повышении эффективности духовно-просветительской работы и поднятии на новый уровень развитие сферы» (2017) и других нормативноправовых актах.
Целью исследования является изучение посредством философской рефлексии сущности, онтологических и гносеологических аспектов постнеклассических эпистемологических идей в виртуалистике.
Научная новизна исследования заключается в следующем:
разработаны рекомендации по использованию виртуальных средств информации для внедрения в сознание молодежи чувств патриотизма и гуманизма, национального самосознания, пробуждения исторической памяти, а также дефинитивные правила, раскрывающие содержание таких виртуальных понятий, как виртуальный образ, виртуальная модель, константная реальность;
разработаны такие эффективные методы использования виртуальных технологий для обогащении духовного мира молодежи, внедрении в ее сознание инновационных идей, основ национальной идеи и идеологии, как интернет-занятия, теледиалог, интерактивные занятия и разработаны методологические рекомендации по их реализации;
совершенствованы такие виртуалистические методы использования виртуальных библиотек, как адекватность, образность, эмоциональность (хранение книг в виртуальном шкафу, наличие системы поиска, удобства виртуального каталога);
осуществлена философская рефлексия при эпистемологиии (критический подход, пересмотр положений, аксиологическая оценка, анализ механизма идейной преемственности в традиционализме и новаторстве).
Заключение
1. Исследование проблемы виртуальности в эпистемологии и всесторонний критический анализ ее предмета, пересмотр соответствующих фундаментальных понятий и представлений, исследование на основе философско-исторического, онтологического и эпистемологического подходов динамики теоретико-идейной преемственности дает возможность разработать новый теоретико-методологический подход к исследованию виртуальности.
2. Виртуалистский подход позволяет по возможности полно и целостно рассмотреть сущность и многогранность эпистемологии. Анализ научного и творческого поиска великих мыслителей и ученых является тому подтверждением.
3. Виртуалистский подход к проблеме научного познания показывает наличие преемственности во взаимосвязи его исторических типов.
4. В современной философии важную роль играет раскрытие эвристических и инновационных аспектов эпистемологии. В особенности это касается исследований онтологических, гносеологических и методологических проблем виртуальности в постнеклассической эпистемологии.
5. Предмет рассмотрения философии виртуалистики подразумевает глубокое проникновение в проблему интервала бытия и человека. Идейная преемственность между историческими формами научного познания определяет эффективность эпистемологического и методологического исследования.
6. Рассмотрение концепции творчества с точки зрения понятий и принципов теории виртуалистики: а) ведет к постановке новой проблемы; б) дает возможность познать ранее неизвестные стороны и грани механизма творчества.
7. В процессе изучения виртуальных свойств творчества в состав парадигмы постнеклассической эпистемологии входят новые понятия, идеи и образы - виртуальный образ, виртуальная модель, виртуальная креативность, семантическая виртуальность и другие концептуальные элементы.
8. По причине изначального виртуального свойства психики и сознания, отношения субъекта и объекта в познании, соотношения в них виртуальности и константной реальности, наконец, сам процесс познания стал многосложным в среде непосредственных и посредственных процессов и факторов.
9. Изучение виртуальных характеристик творческих циклов открывает новые возможности и перспективы разработки новых моделей процесса познания и его уровней;
10. Постнеклассическая эпистемология стала обладать новым парадигмальным статусом, включающим в свою орбиту новые проблемы и подходы к их решению.

Актуальность и востребованность темы диссертации. В настоящее время информационная культура приобретает все большее значение в международных и межгосударственных отношениях, а также в жизни страны. По всему миру в настоящее время услугами интернета пользуются более 3.2 млрд, человек. Благодаря информационным технологиям всякое событие-явление мгновенно становится событием глобального масштаба. В процессе глобализации информация является как положительной, так и негативной силой. В связи с этим мировое сообщество уделяет серьезное внимание проблеме развития информационной культуры. Подтверждением этому является принятие Хартии глобального информационного общества, подписанной развитыми странами.
Во всем мире существует стремление разработать механизмы и технологии предупреждения различных влияний в информационной сфере. В частности ведутся исследования по информационной культуре личности и ее социально-философскому анализу; информационной культуре в информатизированном обществе: теоретический анализ и практические выводы; повышению значения информационной культуры в жизни личности в процессе глобализации, ее социальным задачам, структуре и направлениям. Поэтому особое внимание уделяется процессам глобализации в сфере информации, социально-философской, идеологической сущности, закономерностям, специфическим особенностям информации, проблемам формирования информационной культуры.
В нашей стране осуществляется широкомасштабная деятельность по адаптированию информационной сферы к мировым стандартам и предотвращению информационных атак. В период демократических реформ в стране разработано и внедрено впрактику более 200 законодательных актов, на основе которых организовано более 9000 негосударственных некоммерческих организаций, более 1500 средств массовой информации, более 10 тысяч махаллей осуществляют свою деятельность, число интернет-пользователей увеличилось до 20 миллионов человек. Создание Центра помощи обеспечению безопасности информации и общественного порядка при Министерстве по развитию информационных технологий и коммуникаций Республики Узбекистан дает возможность предупреждения национальных интернет-пользователей об информационных атаках. На новом историческом этапе развития гражданского общества, когда серьезное внимание уделяется общению с народом, интересам человека, исследование проблем развития информационной культуры личности приобретает важную теоретическую и практическую значимость.
Данное диссертационное исследование в определенной мере послужит реализации задач, определенных в законах Республики Узбекистан «О средствах массовой информации» от 15 января 2007 года, Указах Президента Республики Узбекистан У П-4947 «О стратегии действий по дальнейшему развитию Республики Узбекистан» от 7 февраля 2017 года,УП-5106 «О мерах по повышению эффективности государственной молодежной политики и поддержке деятельности Союза молодежи Узбекистана» от 5 июля 2017 года, постановлениях Президента Республики Узбескистан ПП-2851 «О дополнительных мерах по совершенствованию деятельности независимого института по мониторингу формирования гражданского общества» от 27 марта 2017 года, ПП-3160-сон «О повышении эффективности духовно-просветительской деятельности и поднятии на качественно новый уровень развития сферы» от 28 июля 2017 года и других нормативно-правовых актах, имеющих отношение к этой сфере.
Целью исследования является социально-философское обоснование социальных, духовных, нравственных факторов формирования информационной культуры личности.
Научная новизна исследования заключается в следующем:
разработаны предложения и рекомендации по защите духовного мира личности от таких информационных угроз, как информационные атаки, идеологические нападения, дезинформация в условиях формирования гражданского общества;
определены духовно-социальные факторы - общественное сознание, информационное пространство, информационная грамотность, оказывающие влияние на развитие содержания и цели информационной культуры;
с социально-философской точки зрения обоснованы объективные и субъективные основы формирования информационной культуры, то есть субстрат человеческого мышления - асимметрия полушарий мозга, а также память, фантазии, чувственно-эмоциональные переживания;
в целях предотвращения негативного влияния информационных атак на духовно-нравственный мир личности усовершенствованы интегративные,гносеологические, аксиологические функции информационной культуры и механизмы, влияющие на развитие информационной культуры личности.
Заключение
В результате исследования, осуществленного на соискание ученой степени доктора философии (PhD) по философским наукам на тему: «Формирование информационной культуры личности в условиях развития гражданского общества», были сделаны следующие выводы:
1. Современное социально-экономическое развитие по своему содержанию в корне отличается от предыдущих этапов. При этом возрастает потребность личности в инновационной информации, этот процесс требует, чтобы личность обладала высокой информационной культурой для своей защиты от идеологических, информационных атак.
2. При формировании духовных качеств личности одной из задач стратегии развития общества является формирование ее информационного мировоззрения, потребностей, системы знаний и умений, сознательного отношения к действительности в социальном, экономическом, политическом направлениях, а также воспитание способности защитить себя от влияния различных идеологических нападок.
3. Обеспечение развития гражданского общества в стране предполагает воспитание всесторонне развитого поколения, формирование его информационной культуры, интеллектуальных способностей, рассудительности и проницательности, обеспечение его активного участия в реформировании.
4. На современном этапе социально-экономического развития возрастает влияние информационных средств и факторов на деятельность личности, утверждение специфических особенностей и функций, присущих динамично развивающемуся информационному обществу, требует усиления внимания к процессу повышения информационной культуры.
5. В условиях глобализации проблема защиты молодежи от влияния разрушительных информационных течений, формирование у нее информационной культуры высокого уровня становится социальной необходимостью. Вместе с тем, формирование информационной культуры личности в настоящее время требует создания системной концепции непрерывного образования.
6. Настоящее время, являющееся сложным и ответственным периодом формирования гражданского общества, предполагает осознание необходимости того, что в центре духовно-просветительской деятельности и идеологического воспитания и обучения стоят интересы подрастающего поколения, основной целью должно стать воспитание их в качестве людей, умеющих мыслить глубоко и имеющих твердые убеждения в интересах родины; необходимо эффективно использовать возможности информационной культуры в защите молодежи от влияния ложных, разрушительных идей.
7. Целесообразно внедрить в практику эффективные средства, методики, методы, инновационные педагогические технологии, почерпнутые из опыта высших учебных заведений развитых зарубежных стран, которые возможно использовать в процессе формирования информационной культуры личности,.

В данной статье глубоко анализируется научно-философское наследие Хакима Термизи, крупного мыслителя IX века, известного представителя исламской суфийской философии, в современном гносеологическом и антропологическом контексте. В произведениях Термизи центральное место занимают идеи духовного очищения, воспитания нафса, достижения истины через внутренний опыт, которые на научной основе сопоставляются с основными направлениями современной философии – теорией познания, психологической антропологией и этикой. В ходе исследования, сохраняя нейтральную философскую позицию, изучаются возможности интеграции учения Термизи в современные гуманитарные науки. Особую актуальность в современных условиях морального упадка и духовного кризиса приобретают идеи о роли внутреннего опыта в познании и совершенствовании человеческой природы в его мышлении. В статье оценивается историко-философское наследие в контексте современного научного и духовного развития. 

В данной статье освещены условия заключения брака жителями Сурханского оазиса, понятие брака и его этнографический анализ. Основная цель статьи – изучить вопросы брака, связанные с ним обычаи и обряды, побудить молодых людей более серьезно относиться к семейным вопросам и показать им правильный путь. Поскольку обычаи и традиции среди населения Сурханского оазиса коренным образом отличаются от обычаев и традиций других регионов, их необходимо анализировать на основе особого подхода. Брак - это не только совместное проживание двух молодых людей, но и принятие на себя ответственности, называемой семьей. В нашем народе существуют различные обычаи и обряды, одним из самых важных из которых является вопрос брака. Более широкое освещение этого процесса является одной из важных задач молодых исследователей. Семейный очаг формируется в результате брачных отношений. Брак - это определенный союз между мужем и женой, признаваемый и одобряемый обществом и государством.

Данная статья освещает уникальную роль Имама Аль-Бухари в развитии науки хадисов в истории Средней Азии IX века. Родившийся в Бухаре Аль-Бухари получил образование под влиянием своего отца Исмаила и выдающихся мухаддисов своего времени. В 16 лет он отправился в Мекку, а затем в Медину, где учился у известных улемов. Его труд «Сахих аль-Бухари» признан важнейшим источником науки хадисов, систематизирующим достоверные хадисы. «Аль-адаб аль-муфрад» отражает вопросы этики, а «Ат-тарих аль-кабир» – научную среду Средней Азии. Путешествия (рихлят) и методология Аль-Бухари оставили огромное наследие исламскому миру. Статья анализирует его деятельность, раскрывает исторические основы науки хадисов и влияние демонстрирует влияние «Аль-джами ас-сахих» на последующие поколения.