O’ZBEKISTON RESPUBLIKASINING DAVLAT BOSHQARUVI TIZIMINI TARIXIY VA HUQUQIY TAHLIL QILISH

1239

ResearchBib IF-2023: 11.01, ISSN: 3030-3753, Valume 1 Issue 10

O’ZBEKISTON RESPUBLIKASINING DAVLAT BOSHQARUVI TIZIMINI TARIXIY

VA HUQUQIY TAHLIL QILISH

Yangiboyev Farhod Rashidovich

IIV Surxondaryo akademik litseyi huquqshunoslik fani o’qituvchisi.

https://doi.org/10.5281/zenodo.14570424

Annotatsiya

. Mazkur maqaloda Davlat boshqaruvida olib borilayotgan islohatlar davlat

xizmatlarini ko’rsatish tizimiga inovatsion yo’ndashuv qabul qilingan narmativ-huquqiy

hujjatlarning ta’siri kabi tushunchalarini davlat boshqaruvi tizimining samaradorligini

oshirishning nazariy jihatlari kabi masalalarini tahlil etishga bag’ishlangan.

Kalit so’zlar:

Davlat boshqaruvi, islohatlar, davlat xizmatlari, inovatsion yo’ndashuv,

narmativ-huquqiy hujjatlar, iqtisodiyot shakllari, insoniyat tarixi.

HISTORICAL AND LEGAL ANALYSIS OF THE PUBLIC ADMINISTRATION

SYSTEM OF THE REPUBLIC OF UZBEKISTAN

Abstract.

This article is devoted to the analysis of concepts such as the impact of the

reforms in the state administration, the impact of the innovative approach on the system of public

services, and the theoretical aspects of increasing the efficiency of the state administration system.

Keywords:

Public administration, reforms, public services, innovative approach,

regulatory and legal documents, forms of the economy, human history.

ИСТОРИКО-ПРАВОВОЙ АНАЛИЗ СИСТЕМЫ ГОСУДАРСТВЕННОГО

УПРАВЛЕНИЯ РЕСПУБЛИКИ УЗБЕКИСТАН

Аннотация.

Данная статья посвящена анализу таких понятий, как влияние реформ

в государственном управлении, влияние инновационного подхода на систему

государственных услуг, а также теоретическим аспектам повышения эффективности

системы государственного управления.

Ключевые слова:

Государственное управление, реформы, государственные услуги,

инновационный подход, нормативно-правовые документы, формы экономики, история

человечества.

Dunyoning barcha xalqlari tarixning eng qadimiy bosqichidan o’tdilar. Insoniyat

taraqqiyotining dastlabki bosqichlari eng qadimgi odamlarni katta jamoaga birlashtirish edi.

Asta-sekin, ibtidoiy jamoa qarindoshlaridan iborat alohida guruhlarga bo’linishni boshladi.

Birinchi qabila jamoalari ayol-ona atrofida birlashdilar. Insoniyat tarixidagi ushbu bosqich ona turi

- matriarxat davri deb nomlanadi. Ayollar jamiyat hayotida ulkan rol o’ynagan, klan hayoti ularga

bog’liq edi, ular o’choq qo’riqchilari bo’lgan, bolalarni tarbiyalashgan va oziq-ovqat tarqatishgan.

1240

ResearchBib IF-2023: 11.01, ISSN: 3030-3753, Valume 1 Issue 10

Ko’p vaqt o’tgach, mehnat qurollari va iqtisodiyot shakllari takomillashtirilishi bilan

jamiyatda hukmronlik o’rni odamga o’tadi va endi u klanni boshqarishni boshlaydi. Olimlar bu

davrni insoniyat tarixidagi ibtidoiy tizimni tugatgan patriarxat deb atashgan.

“Ammo yana O’zbekistonga qaytsak, odam qachon bizning hududimizda birinchi marta

paydo bo’lgan? O’zbekiston hududida bir kishi Aşel davrida paydo bo’lgan. Odamlar tomonidan

O’zbekiston hududining joylashishi dastlabki paleolit davrida, miloddan avvalgi 700-500 ming

yillarda sodir bo’lgan.

Olimlarning fikriga ko’ra, O’zbekiston hududini egallab olgan dastlabki odamlar asosan

Janubi-Sharqiy va Sharqiy Osiyoda yashagan Sinantrop bilan bog’liq edi. Dastlabki paleolit

davrida bu joylarda yashagan odam qanday ko’rinishga ega edi? «O’zbekiston tarixi» darsligida

tog ‘bulog’iga borayotgan odam tasvirlangan”

1

: «past peshona ko’zga visor kabi osilib turadi,

chiqib turgan jag’, iyak deyarli sezilmaydi. U gapira olmaydi va faqat ajratilgan tovushlarni

chiqarishi mumkin. Bu erda bir odam buloq yoniga keladi, tosh bolta ko’taradi. Davom etmoqda.

Oldinda siz unga o’xshash odamlarni gulxan olovi yoritib turadigan g’orni ko’rishingiz

mumkin. « Keyinchalik ulkan qiyinchiliklarni engib o’tish, tirik qolish uchun kurashish, inson

tafakkuri yaxshilandi, nutqi rivojlandi va jismoniy qiyofasi o’zgardi. Insonning zamonaviy turi

shakllandi. Aynan zamonaviy turni takomillashtirish 3 asosiy irq - Kavkaz, Mongoloid va Negroid

paydo bo’lishiga olib keldi. “O’rta paleolit davridagi ko’plab madaniy yodgorliklar O’zbekiston

hududida ma’lum. Bu nafaqat ochiq havoda to’xtash joylari, balki g’orlar hamdir.

Boysun tog’laridagi Teshiktoshdagi g’orlardan birida o’rta paleolit neandertal odamining

qoldiqlari topildi. Bu vaqtga kelib Xojikent, Obiraxmat (Toshkent vohasi), Amankutan va

Takalisoy atrofidagi g’orlar joylashtirildi, Zerafshon vodiysidagi Uchtut va Ijont ustaxonalari-

karerlari o’zlashtirildi”.

2

So’nggi paleolitda insoniyat yana bir pog’onaga ko’tarildi. Odamlar

qarindoshlarning kichik guruhlariga - qabila jamoalariga bo’lingan.

Miloddan avvalgi VII asrda O’rta Osiyo hududida shakllangan eng qadimiy davlat.

Qadimgi Baqtriya shohligi. Baqtriya, Margiana, So’g’dni o’z ichiga olgan. Bu turli

qadimiy qarindosh xalqlarning davlat ittifoqi deb hisoblangan. Xorazm hududida yana bir davlat

vujudga keldi. Miloddan avvalgi 7-4 asrlarda. O’rta Osiyoni Buyuk Aleksandr zabt etdi. Yunon-

makedon istilosi O’rta Osiyo erlarini vayron qildi va vayron qildi. Aholining katta qismi yo’q

qilindi.

1

Xusanova M.А. Qonunchilik tashabbusi huquqi: muammolar va yechimlar. Yuridik fanlar nomzodi ilmiy darajasini

olish uchun taqdim etilgan dissertatsiya. – T.: TDYuU, 2012. – 6 b.

2

Oʼzbekiston Respublikasi qonun hujjatlari toʼplami, 2014 y., 49-son, 581-modda; 2015 y., 26-son, 338-modda

"Oʼzbekiston Respublikasi qonun hujjatlari toʼplami", 2019 yil 22 aprelь, 16-son, 329-modda
Oʼzbekiston Respublikasi Konstitutsiyasi – fuqarolar saylov huquqlarining muhim kafolati. Respublika davra suhbati
materiallari toʼplami. – T.: TDYuU, 2019. – 187 b.

1241

ResearchBib IF-2023: 11.01, ISSN: 3030-3753, Valume 1 Issue 10

Ko’plab shaharlar vayron qilingan. Bu paytda mahalliy va yunon madaniyati an’analari

birlashdi va antiqa davr boshlandi.

Yunoniston va Rim tarixchilari tarixi va yozuvlaridan: Gerodot, Ktsessiy, Ksenofon va

boshqalar zardushtiylarning muqaddas kitobi «Avesta» ga ko’ra, Axmaniylar bitiklariga ko’ra biz

qadimgi davrlarda O’rta Osiyoda xalqlar yashaganligini bilamiz. Saki, Massagetlar, Baqtriyaliklar,

So’g’diylar, Xorazmliklar, Parfiyaliklar deb nomlangan. Ular ma’lum geografik hududlarda

yashovchi va davlatchilikni rivojlantirish yo’lida boshqalarnikiga nisbatan erta qadam tashlagan

kamharakat aholining erta birlashishini anglatadi. Dastlabki davlatchilikning rivojlanishi

O’zbekistonda miloddan avvalgi 9-8 asrlarda boshlangan. Sakalar va massagetlar miloddan

avvalgi I ming yillikning o’rtalarida Markaziy Osiyoning yirik ko’chmanchi aholisi bo’lgan. O’rta

Osiyo tarixi va arxeologiyasining taniqli tadqiqotchisi V.M. Masson bunday tuzilmalar harbiy-

siyosiy uyushmalar bo’lganligini ta’kidlaydi va misol tariqasida Zarina va Tomiris boshchiligidagi

Saka uyushmasini keltiradi. Shuningdek, Kaspiyning sharqiy sohillaridan Amudaryoning quyi

oqimigacha bo’lgan hududlarni va hatto Sirdaryoni egallab olgan Massagetlar Ittifoqi ham muhim

rol o’ynadi. Ushbu qadimgi xalqlar va qabilalar guruhlari zamonaviy o’zbeklar va boshqa

Markaziy Osiyo xalqlarining ajdodlari bo’lib, ular tomonidan yaratilgan madaniy qadriyatlar

Markaziy Osiyo madaniy merosi fondini tashkil etadi.

Miloddan avvalgi birinchi ming yillikning o’rtalaridan. Shimoliy va sharqiy dasht

ko’chmanchi hududlarida katta demografik yuksalish kuzatilmoqda, bu esa yaylov erlarini qayta

taqsimlash, aholi harakatchanligini oshirish va ko’chmanchilarning vohalarga o’tishi bilan bog’liq

to’qnashuvlarga olib keldi. 1-4 asrlarda O’zbekiston va qolgan O’rta Osiyo xalqlari tarixida

Kushonlar hukmronligi davri bo’lgan. U bu nomni beshta Yue-Chji urug’laridan biri - Guyshuan

(Kushon) boshchiligidagi qudratli O’rta Osiyo-Hindiston davlatidan oldi. Turli xil urf-odat va

g’oyalarga ega bo’lgan geografik jihatdan uzoq mintaqalarning ko’p tilli aholisini o’z ichiga olgan

Kushon podsholigida uning turli qismlari uchun bir xil madaniyat rivojlanmagan.

VI asrning ikkinchi yarmida O’rta Osiyo Turk xoqonligining bir qismiga, keyin uning

g’arbiy ittifoqiga aylandi. Bu ko’chmanchilarning shahar va qishloq xo’jaligi muhitiga kirib

borishi bilan birga bo’lgan. O’sha paytda «turk» «qabilalar ittifoqi» va turklar tomonidan

yaratilgan davlatga tegishli degan ma’noni anglatadi. 576 yilda tashkil etilgan Turkik Kagonat

keng chegaralarga ega edi (Manjuriyadan Kerch bo’g’ozigacha va Yeniseyning boshlaridan

Amudaryoning boshlariga, shu jumladan O’rta Osiyo Mesopotamiyasiga). Ma’lumki, 605 yilda

Chochda turk hokimi bo’lgan va o’rta Sirdaryoda turkiyzabon hokim kichik kogon sifatida

hukmronlik qilgan. Ushbu mintaqadagi ko’plab shaharlarning nomlari ham turkiy edi. Shu bilan

birga, eroniyzabon aholi ham So’g’diyonada yashagan.

1242

ResearchBib IF-2023: 11.01, ISSN: 3030-3753, Valume 1 Issue 10

Xuddi shu davrda boshqa bir qator shaharlarda eroniyzabonlarning vakillari hokimlar

bo’lgan. Va Movarounnahr va Xorazm mintaqalarida fors-tojik tili tarqaldi.

Tarixchi B. Axmedov yozma manbalarga tayanib, milodiy VI asrdan boshlab bo’lgan

davrda guvohlik beradi. O’rta Osiyo Mesopotamiya hududida va undan shimoliy-sharqda

Karluklar, Yagma, Chigili, O’g’uzlar, Tuxsi, Turgashi, Yabgu va boshqalar kabi turkiy qabilalar

zikr qilingan, ammo 9-10 asrlarda. o’zbek xalqining etnik asoslari mustahkamlanib, bu keyingi

asrlarda davom etgan umumiy o’zbek tilining shakllanishining boshlanishiga olib keldi.

Markaziy Osiyo Mesopotamiya aholisi turmush tarzini tobora ko’proq o’zgartirmoqda.

Ko’plab ko’chmanchilar o’troq bo’lib, dehqonchilik va hunarmandchilik madaniyatini

o’zlashtirdilar. Avtoxonton aholining turkiyzabon qabilalarning yangi guruhlari bilan bosqichma-

bosqich yaqinlashishi tillarning yaqinlashishiga, bitta katta hududdagi ikki iqtisodiy tuzilmaning

yaqinlashishiga olib keldi. Shunday qilib, uzoq vaqt davomida, miloddan avvalgi birinchi ming

yillikdan. milodiy VIII asrgacha o’zbek xalqining etnik asoslari shakllandi va uning asosiy

xususiyatlari: yagona hudud, umumiy til, madaniyat va ma’naviy ombor shakllandi.

Ibtidoiy tizim davrida mehnat faoliyati, atrofimizdagi olam haqidagi bilimlarning

to’planishi asta-sekin odamning tafakkurini o’zgartirib yubordi. Bunday qadimgi davrlarda diniy

g’oyalarning paydo bo’lishining dalillari tosh rasmlarini topishdir. Mineral bo’yoqlar yordamida

odamlar ko’rgan narsalarini bo’yashdi: ov qilgan hayvonlar, atrofdagi tabiat. Miloddan avvalgi

birinchi ming yillikda. Markaziy Osiyoda zardushtiylik deb nomlangan din keng tarqalgan.

Uning asoslari odamlar atrofdagi tabiatni ilohiylashtirganda ham paydo bo’lgan. O’zbek

xalqining ma’naviy kelib chiqishi zardushtiylik ta’limotiga borib taqaladi, uning mohiyati

Avestoda bayon qilingan. Bu ikki tamoyil - yaxshilik va yomonlik, quyoshga, suvga, tuproqqa,

havoga sajda qilish o’rtasidagi kurash g’oyasiga asoslangan edi. O’shanda odamlar «ekologiya»

so’zini bilishmagan, balki atrofdagi olamni, tabiatni chuqur hurmat qilishgan. «Zardushtiylik»

so’zining o’zi bu dinning asoschisi Zaratushtra nomi bilan bog’liq. Zaratushtradan oldin odamlar

tabiat kuchlariga sig’inishgan. Aksariyat olimlarning fikriga ko’ra, Zaratushtra o’z ta’limotini

Xorazm yoki Baqtriya hududida targ’ib qila boshladi. Kushonlar davlati tashkil etilayotganda

zardushtiylik eng mashhurlikka erishgan.

O’zbekiston Respublikasining mustaqilligi, mentaliteti asosan ma’rifatli Islom falsafasi

ta’siri ostida shakllangan jamiyatning ma’naviy va diniy asoslari tiklanishini ta’minladi”.

3

Millatning axloqiy shakllanishida ming yillik tajribani to’plagan islomiy madaniy

qadriyatlarning tiklanishi o’z taqdirini o’zi belgilash, o’zbek xalqining madaniy va tarixiy birligini

anglash yo’lida muhim qadam bo’ldi.

3

December 2019. De Mulder J., 'The Member States and the Better Regulation Agenda: the case of Belgium/Flanders',

in Garben S. and Govaere I. (eds.), The EU Better Regulation Agenda: A critical assessment, Hart 2018, pp. 137-184.

1243

ResearchBib IF-2023: 11.01, ISSN: 3030-3753, Valume 1 Issue 10

Ajdodlar diniga hurmat va sadoqat ifodasi eski masjidlarni qayta qurish va yangilarini

qurish edi. Qur’on va hadislar nashr etilgan. Har yili minglab ziyoratchilar hajga boradilar - bu

muqaddas Makka ziyoratidir. Xalq musulmonlarning bayramlari an’analariga qaytdi. Buyuk

muhaddis Imom al-Buxoriyning yubileyi YuNESKO ishtirokida keng nishonlandi. Uning

maqbarasi yonida yangi yodgorlik majmuasi barpo etildi.

O’rta Osiyoda birinchi Islom universiteti Toshkentda ochilgan bo’lib, u islom ta’limi tizimi

uchun mutaxassislarni tayyorlashga, al-Buxoriy va at-Termiziy, Bahouddin Nakshband va Hoji

Ahmad Yassaviy imomlarining ma’naviy merosini o’rganish bo’yicha ilmiy ishlarni olib borishga

qaratilgan. Markaziy Osiyo islomining ma’naviy o’ziga xosligi va urf-odatlarining tiklanishi

tarafdorlarni Islomni siyosiylashtirish va siyosatni islomlashtirishdan mahrum qiladi.

Hozirgi kunda bizning davlatimiz tabiati Respublikaning boshqa 15 diniga e’tiqod

erkinligini kafolatlaydi, ularning eng kattasi xristianlar, yahudiylar, katoliklardir. Diniy va etnik

bag’rikenglik - bu O’zbekistonga meros bo’lib o’tgan Mavverannaxor musulmon madaniyatining

azaliy an’anasi. Uning ideallaridan biri Forobiy va Ibn Sino asarlarida mujassam bo’lgan ideal

shahar edi - bu nafaqat diniy, balki madaniy va axloqiy asosda birlashgan odamlar jamiyati.

O’zbek xalqining shakllanishining ikkinchi davri VI-XII asrlarga to’g’ri keladi. Ushbu

davrda antropologlarning fikriga ko’ra, aholining asosiy qismi zamonaviy o’zbeklarning tashqi

qiyofasiga ega bo’lgan. VI asrning o’rtalariga kelib, Oltoy, Yetiwye va O’rta Osiyoning turli

qabilalari va xalqlari birlashishidan boshlab katta ko’chmanchi davlat - Turk qoqonligi vujudga

keldi, u o’z qudratini O’rta va O’rta Osiyo mamlakatlariga etkazdi. Kogonat xalqlari bu asrlarda

o’troq (dehqonchilik) va ko’chmanchi (chorvachilik) populyatsiyaga bo’lingan. Jamiyatning

rivojlangan va madaniy jihatdan etakchi qismi o’troq qishloq xo’jaligi xalqlari edi. VI-VIII

asrlarda. Turkiy siyosiy ittifoq tarkibiga kirgan turli xil etnik elementlarning assimilyatsiya

qilinishi natijasida «turkiy» umumiy nomini olgan yaqin tillar va lahjalarda so’zlashadigan

qabilalar guruhi shakllandi. Turkiyzabon qabilalar Markaziy Osiyoga harbiy ittifoqchilar, dehqon

otryadlarini yoki qirol gvardiyasini to’ldirish uchun yollanma askarlar sifatida kirib kelgan. O’rta

Osiyo xalqlari va turkiyzabon qabilalar o’rtasidagi aralash nikohlar natijasida o’zbek milliy

tilining shakllanishining dastlabki shartlari shakllandi. 7-asrning birinchi yarmida. arablar

tomonidan Markaziy Osiyoni bosib olish sodir bo’ldi. Arablarni O’rta Osiyoga, birinchi navbatda,

boy o’ljalar jalb qilgan va Qur’onning bir bobi - «o’lja surasi» arab jangchilarini bunday

harakatlarga undagan. VIII-IX asrlar davomida. Maverannaxrning Arab xalifaligi hokimiyatiga

qarshi kurashi bo’lgan.

“XI asrning oxiri - XI asrning boshlarida, Qoraxoniylar davlatining tashkil topishi davrida

turkiyzabon xalqlar o’zlarining ijtimoiy-iqtisodiy va madaniy rivojlanishlarida oldinga siljishgan.

1244

ResearchBib IF-2023: 11.01, ISSN: 3030-3753, Valume 1 Issue 10

Turkiy til yozma adabiy shaklga ega bo’ldi. Bu paytda Ahmad Yugnakining «Haqiqat

sovg’asi», Kashg’ariyning «Turk lahjalari lug’ati» asarlari paydo bo’ldi. Garchi bir vaqtning

o’zida Samarqand va Buxoro kabi shaharlarda bo’lsa-da, aholining katta qismi fors-tojik tilida

so’zlashar va yozar edi. Farg’ona va Shashskomoazislarda, shuningdek Xorazmda turkiyzabon

aholi ko’proq bo’lgan va uning ta’siri kuchliroq bo’lgan. Shunday qilib, asrlar davomida o’zbeklar

va tojiklar Movarounnahr, Xuroson va Xorazm hududlarida yonma-yon yashashgan, ular tashqi

dushmanlar bilan birgalikda kurashgan va tilshunoslik bilan bir-biriga aralashgan.

«O’zbek» atamasi 10-asrda arab manbalaridan birida urug ‘, qabila nomi sifatida tilga

olingan. «O’zbek» so’zi XI-XIII asrlarda Xorazm va Movarounnahrda shaxs nomi sifatida

uchraydi. XIV asrda Dashti Qipchoqda «o’zbek davlati» bo’lgan, uning xalqi «ko’chmanchi

o’zbeklar» deb nomlana boshlagan. Akademik B. Ahmedov xulosa qilib, «o’zbek» atamasi

Qipchoq dashtining sharqiy qismi qabilalarining umumiy nomi.”

4

XVI asrda Shayboniyxon

boshchiligidagi ko’chmanchi o’zbeklar Movarounnahr va Xorazm ustidan hokimiyatini tikladilar.

Keyinchalik O’rta Osiyoda o’zbek sulolalari - Buxoro, Xiva va Qo’qon boshchiligidagi uchta

xonlik tuzildi. XI-XII asrlarda. Asosan, o’zbeklar deb nomlangan turkiy tilda so’zlashadigan

millatning, shuningdek tojik deb nomlangan eroniyzabon xalqning shakllanish jarayoni

yakunlanmoqda. O’sha paytda o’zbek tili boshqacha nomlangan va boshqa turkiy xalqlar tillaridan

farq qilgan. Lug’at boyligi va grammatik tomoni rivojining ahamiyatini XV asr o’zbek

yozuvchilari - Navoiy, Bobur tillari tasdiqlaydi.

“XIII asr boshlarida (1219-1222) Movarounnahr Chingizxon qo’shinlari tomonidan bosib

olingan. Natijada Markaziy Osiyo mintaqasida boshqa xalqlar ham paydo bo’ldi. Bular orasida

Oltoy, Etirechi, Sharqiy Turkistondan kelgan qipchoq, merkit, kerant, nayman, uyg’ur va dryub

qabilalari bor. Hali ham mo’g’ullar istilosi o’zbeklarning tashqi qiyofasida sezilarli iz qoldirmadi.

Akademik B. Axmedov «Dastlabkimulohazalar» kitobida «o’zbeklar yagona xalq sifatida X asrda

shakllangan. Uning yagona hududi, iqtisodiyoti, madaniyati, tili va etnik turi bor edi.

O’zbek xalqi shakllanishining uchinchi davri XV asr oxiri - XVI asr boshlariga to’g’ri

keladi. Bu davrda Dashti Qipchoqning o’zbeklari O’rta Osiyo hududiga kirib kelishdi.

Sharafiddin Ali Yazdiyning «Zafarnoma» sida Markaziy Osiyo va unga qo’shni

viloyatlarda yashagan 44 turkiy qabilalar haqida so’z boradi.”

5

Shubhasiz, qadim zamonlardan

beri ushbu hududda yashab kelgan bu qabilalar turkiyzabon bo’lganlar. Movarouinaxrga kelgan

qabilalar: Burkut, Buyrak, Jat, Daturman, Iidjan, Kenegene, Kiyat, Kungurat, Kurlaut, Madjar,

Mangyt, Ming, Nukuz, Tubay, Utaji, Chimbay, Shadbakli, Shunkarlyidr.

4

Сайдуллаев Ш. Давлат ва ҳуқуқ назарияси. Дарслик. –Тошкент: ТДЮУ, 2018. – 135 б.

5

Сизько И.А. Правовое закрепление парламентских процедур // Вестник Северо - Кавказского гуманитарного

института. – 2015. – № 4. – С.126–127

1245

ResearchBib IF-2023: 11.01, ISSN: 3030-3753, Valume 1 Issue 10

Ular XIV-XV asrlarning tarixiy adabiyotlarida ma’lum bo’lgan. umumiy nom bilan

«o’zbeklar» (Axmedov B.A., ko’chmanchi o’zbeklar davlati). XVI asrda ko’chmanchi aholi. XVII

asr davomida o’zbek xalqining muhim qismi. va ayniqsa 18-asr oxiri - 19-asr boshlarida. asta-

sekin cho’kish va qishloq xo’jaligiga o’tish jarayonida bo’lgan. Bular, asosan, qabilaviy

bo’linishni saqlagan o’zbeklar edi. XIX asrning o’rtalariga kelib. ularning aksariyati allaqachon

dehqonlarga aylangan - o’troq yoki yarim ko’chmanchi.

Qoraqalpoqlar Orol dengizining janubidagi yerlarni egallab olishdi. XIX asrning 50-

yillariga kelib, Amudaryoning quyi qismida yurgan qozoqlar, bir necha yuz oilani hisobga

olmaganda, Qozog’istonga ko’chib ketishdi. Aholining ozgina qismi xonliklarning turli

hududlarida tarqoq, kichik guruhlarda yashagan arablarning avlodlaridan iborat edi. Asrlar

davomida biz bilan aloqada bo’lgan Kichik Osiyo aholisi, turklar o’zlarini Saljuqiylar, keyin

Usmonlilar va ularning davlatlari Usmonli deb atashgan. Ular o’zlarini Kamol Otaturk davrida

(XX asrning yigirmanchi yillari) turklar va ularning davlatlari Turkiya deb atay boshladilar.

Rasmiy ravishda 1920 yildan beri «turk» atamasi bizning qarindosh-urug ‘qo’shni

xalqimizni anglatadi. «Turk xalqi» yoki «turk adabiyoti» atamasi eslanganda men Turkiya aholisi

va uning adabiyotini nazarda tutyapman.

«Turkiy xalqlar» atamasi haqida so’z ketganda, bu qadimgi Turon va Turkiston

hududlarida, ya’ni o’zbeklarda yashagan o’troq aholini anglatadi. Turkiy xalqlar gapirganda, bu

erda barcha turkiy xalqlar, millatlar, qabilalar va turklar ham nazarda tutilgan. Barcha turkiy

xalqlar, shu jumladan o’zbeklar va turklar ham umumiy ildizlarga ega. Ko’p asrlar davomida

o’zbeklar, ularning ajdodlari mintaqaning boshqa xalqlari bilan qo’shnichilikda yashagan.

Ularning o’zaro munosabatlari og’riqli, chunki uzoq tarixiy davrda o’zbeklar, qozoqlar,

tojiklar, qirg’izlar, qoraqalpoqlar, uyg’urlar va boshqa ko’plab odamlar o’rtasida aniq chegaralar

mavjud emas edi. Va ko’plab fuqarolik nizolari va tartibsizliklari turli sabablarga ko’ra sodir

bo’ldi, ammo etnik asosda emas.

Rossiya Turkistonni bosib olganidan keyin ham, mahalliy aholining noroziligi ruslarga

qarshi emas, balki chorizmning imperatorlik siyosatiga qarshi namoyon bo’ldi. Totalitar sovet

tuzumi davrida o’zbeklarning umumbashariy insoniy tuyg’ulari bir necha bor jiddiy sinovlarga

duch keldi. Ko’p millatli sovet xalqining fashistlar Germaniyasiga qarshi urushining og’ir yillarini

eslab. Turli xil sharoitlarga qaramay, o’zbek xalqi hech qachon biron bir odamga nisbatan

dushmanlik his qilmagan. Bu o’zbekning tabiati, tabiati, ichki dunyosidan kelib chiqsa kerak. 19-

asrning ikkinchi yarmidan boshlab, Markaziy Osiyo Rossiyani bosib olganidan so’ng, mintaqa

aholisi chorizmning mustamlakachilik hukmronligi ostiga tushdi. 1886 yildan boshlab Turkiston

taqdiri «Turkiston o’lkasini boshqarish to’g’risida nizom» ga muvofiq belgilandi.

1924 yilda milliy-hududiy chegarani belgilash natijasida Turkiston o’lkasi bo’linib ketdi.

1246

ResearchBib IF-2023: 11.01, ISSN: 3030-3753, Valume 1 Issue 10

O’zbek, qozoq, tojik, qirg’iz respublikalari tuzildi. Bundan tashqari, Markaziy Osiyo

respublikalarining har biri «rang-barang» etnik xaritani namoyish etgan. Bunday siyosat, ehtimol,

unitar davlat doirasida xalqlarning etnik rivojlanish jarayonini sun’iy ravishda sekinlashtirishga

qaratilgan edi.

SSSRning tarixiy, qarama-qarshi vaziyatida Sovet Ittifoqi Konstitutsiyasi ittifoq

respublikalariga ma’lum huquqlarni berdi va SSSRni tuzish to’g’risidagi 1924 yilgi shartnomada

bu suveren davlatlarning birlashmasi, federal ittifoq ekanligi ta’kidlandi. Ammo ushbu davlat

asosiga xos bo’lgan eng muhim qarama-qarshiliklardan biri totalitarizm bo’lib, u ko’p narsani

e’lon qildi, ammo amalda va’da qilingan narsani nolga tushirdi. Natijada SSSRda hukmronlik

qilgan totalitar tuzum boshqa milliy respublikalar qatori O’zbekiston uchun ham shunday sharoit

yaratdi. Bu milliy davlatchilikni rivojlantirishda, milliy ildizlarga asoslangan ma’naviy hayotni

rivojlantirishda tormozga aylandi va bu etnik o’ziga xoslikni shakllantirishga to’sqinlik qildi.

Shuning uchun 1980-yillarning oxirida «qayta qurish» yillarida partiya diktatining nisbatan

zaiflashishi, avvalambor, milliy o’z-o’zini anglashning o’ziga xos «portlashi» ni keltirib

chiqargani bejiz emas. 1991 yil avgust oyi oxirida e’lon qilingan milliy-davlat mustaqilligi

O’zbekiston uchun bu erda yashovchi o’zbek va boshqa xalqlarning siyosiy, iqtisodiy va ma’naviy

rivojlanishida milliy rivojlanishning barcha ichki imkoniyatlarini amalga oshirishda yangi davrni

ochdi. Teng huquqli O’zbekiston Respublikasi jahon hamjamiyatiga kiradi. 130 dan ortiq millat

vakillaridan iborat O’zbekiston Respublikasining barcha aholisi ushbu davlatning teng huquqli

fuqarolariga aylandilar, ammo qadim zamonlardan buyon ushbu mintaqa hududida yashab

kelayotgan va hozirgi kunda mamlakat aholisining ko’p qismini tashkil etadigan o’zbek xalqi

asosiylariga aylaning. Statistik ma’lumotlarga ko’ra dunyoda 30 millionga yaqin o’zbeklar bor.

Ularning 60 foizi O’zbekistonda yashaydi. Taxminan 12 million o’zbekiston qo’shni

mamlakatlarda yashaydi. Binobarin, o’zbeklar O’rta Osiyoning keng hududida yashaganlar.

Ularning ozgina qismi, turli sabablarga ko’ra, yaqin va uzoq chet ellarda tugadi.

2000 yil boshida O’zbekistonda 25 million kishi yashagan, ulardan 18 milliondan ortig’i

o’zbeklar bo’lgan. O’zbekiston aholisi orasida 1,2 milliondan ortiq ruslar, bir milliondan ortiq

tojiklar, taxminan shuncha qozoqlar, qariyb 450 ming qoraqalpoqlar, qariyb 470 ming tatarlar, yuz

minglab qirg’izlar, turkmanlar, uyg’urlar, koreyslar bor. ko’plab ukrainlar, armanlar,

ozarbayjonlar., boshqirdlar, beloruslar, nemislar, turklar va boshqalar. Bugungi kunda suveren

O’zbekiston Respublikasining muhim yutuqlaridan biri bu barqaror tinchlik va millatlararo

totuvlikni ta’minlashdir.

1247

ResearchBib IF-2023: 11.01, ISSN: 3030-3753, Valume 1 Issue 10

REFERENCES

1.

Xusanova M.А. Qonunchilik tashabbusi huquqi: muammolar va yechimlar. Yuridik fanlar
nomzodi ilmiy darajasini olish uchun taqdim etilgan dissertatsiya. – T.: TDYuU, 2012. –
6 b.

2.

Oʼzbekiston Respublikasi qonun hujjatlari toʼplami, 2014 y., 49-son, 581-modda; 2015 y.,
26-son, 338-modda "Oʼzbekiston Respublikasi qonun hujjatlari toʼplami", 2019 yil 22
aprelь, 16-son, 329-modda

3.

Oʼzbekiston Respublikasi Konstitutsiyasi – fuqarolar saylov huquqlarining muhim
kafolati. Respublika davra suhbati materiallari toʼplami. – T.: TDYuU, 2019. – 187 b.