S H A R Q M A S H ’ A L I
75
Мазкур икки япон олимининг тадқиқоти Ўзбекистоннинг жанубий вилоятларидаги илк ўрта
асрларда этник вазиятни ёритишга хизмат қилиши билан характерлидир. VI асрнинг биринчи
ярмидан Тохаристонда мавжуд бўлган туркий этник қатлам анча сезиларли қалинлашганини
шу тадқиқотлар исботлай олди. Бу мазкур ҳудудларда ҳукм сурган ва Тарихий Шимолий
Ҳиндистонда сиёсий довруғи ниҳоятда ёйилган – кушонлар (Берунийнинг “Ҳиндистон” аса-
рида Кобулшоҳларнинг Кушон подшоси Каник/Канишкага бориб тақалиши ҳақидаги маълу-
мотлар), кидарийлар, хионийлар ва “оқ хунлар” деб аталган эфталийлар (айниқса, туркий халқ-
лар ичидаги ҳозиргача “абдал” уруғ номининг учраши ёки халаж ва канжина туркларининг
эфталий қабила иттифоқи таркибида мавжудлиги) каби давлатлар асосчиларининг туркийлар
билан этник яқинлиги ёки улар орасида туркий элементлар учрашига доир фикрларнинг
мавжудлиги асосида ҳам ўз тасдиғига эга. Маълум маънода, Тохаристон (Ўзбекистоннинг
Сурхондарё вилояти) ва Шимолий Афғонистонда бугунги кунда яшайдиган миллионлаб ўзбек-
ларнинг этник шаклланишида юқоридаги номлари зикр этилган туркий уруғлар айниқса,
халажлар ва қарлуқлар, эфталийлар билан боғланадиган туркий абдаллар иштирок этган, десак
хато бўлмайди. Чунки, ўзбек уруғлари учида абдалларнинг мавжудлиги, Сурхондарёдаги “Хол-
чаён” тарихий ёдгорлиги номининг халажлар билан боғлиқлиги, шунингдек қарлуқларнинг эса
ўзбек халқи таркибидаги асосий этник компонент экани бунга мисол бўлади.
Афсуски, қадимий ва илк ўрта асрларга оид Марказий Осиёда япон изларини кўрсатувчи
артефактлар сони кам. Шунга қарамай, улар ушбу масалани ёритишда муҳим аҳамият касб
этади. Хулоса шуки, ўзбек-япон маданий алоқаларининг илдизлари узоқ ўтмишга бориб
тақалиб, асрлар силсиласида у янада мустаҳкамланиб борган.
ОБ ИСТОРИИ И СОВРЕМЕННОСТИ ВЗАИМООТНОШЕНИЙ
УЗБЕКИСТАНА И ЯПОНИИ
АЗИЗОВ СИРОЖ
Ташқи ишлар вазирлиги
Аннотация.
Данная статья посвящена богатой истории взаимоотношений Узбекистана и Японии, а
также развитии этих отношений в современном этапе. Как известно, разносторонние взаимоотношения
между Узбекистаном и Японией были хорошо развиты с древних времен. Эти плодотворные отношения,
сохранившиеся и развивающиеся и по сей день, способствовали взаимному культурному обмену и
обоюдному обогащению культурных, социальных и экономических отношений.
Опорные слова и выражения:
культура, история, взаимоотношения, Великий шелковый путь,
богатое наследие, обогащение.
Аннотация.
Ушбу мақола Ўзбекистон ва Япония ўртасидаги муносабатларнинг бой тарихига,
шунингдек, ҳозирги кундаги ўзаро алоқаларнинг ривожланишига бағишланган. Маълумки, Ўзбекис-
тон ва Япония ўртасидаги муносабатлар қадим замонлардан буён яхши яхши ривожланган. Бугунги
кунда сақланиб қолган ва ривожланиб бораётган ушбу самарали муносабатлар, ўзаро маданий,
ижтимоий ва иқтисодий алоқалар алмашинувининг бойиб боришига сабаб бўлган.
Таянч сўз ва иборалар:
маданият, тарих, ўзаро муносабатлар, Буюк ипак йўли, бой мерос,
бойитиш.
S H A R Q M A S H ’ A L I
76
Abstract.
This article is devoted to the rich history of relations between Uzbekistan and Japan, as well
as the development of these relations at the present stage. As you know, the versatile relationship between
Uzbekistan and Japan has been well developed since ancient times. These fruitful relations, preserved and
developing to this day, have contributed to mutual cultural exchange and mutual enrichment of cultural,
social and economic relations.
Keywords and expressions:
culture, history, relationships, the Great Silk Road, rich heritage,
enrichment.
История двусторонних отношений народов Узбекистана и Японии уходит в глубь веков.
Еще со времен Великого шелкового пути наряду с обменами в торгово-экономической
области, имели место значимые связи в культурно-гуманитарной сфере.
На всем общирном пространстве Великого шелкового пути, на протяжении всей истории
его существования активно шла торговля, взаимное обогащение различных культур, что
сыграло огромную роль в экономическом и культурном развитии многих стран и целых
народов, в развитии общечеловеческой цивилизации.
Одна из почитаемых религий Кушанского государства, которая была распространена в I–VI
веках на территории современного Узбекистана – буддизм, обогащенный национальными
ценностями и традициями народов Центральной Азии, в VI веке через Китай и Корею достиг
японских островов. В тот период, когда процветал Великий шелковый путь, Япония находи-
лась еще в стадии становления своей государственности и усердно впитывала новую культуру.
С тех пор буддизм занимает значительное место в культурной и духовной жизни японс-
кого народа. В убранстве буддийских храмов современной Японии, в ее архитектуре,
скульптуре и орнаменте обнаруживается немалая схожесть с аналогичными образцами,
которые открываются в результате археологических раскопок в Узбекистане.
Японский Университет Сока с 1989 года ведет плодотворное сотрудничество с НИИ ис-
кусствознания Узбекистана в области изучения буддийских памятников. В настоящее время на
территории Узбекистана обнаружено шесть крупных буддийских памятников античного
периода. Под словом «памятник» подразумеваются не отдельные скульптуры, а остатки древ-
них храмов или монастырей. Во время их раскопок были найдены статуи будд и бодхисатв,
покрытые росписями плиты, а также множество отдельннх скульптурных фрагментов.
В 629–645 годах китайский монах Сюань Цзан совершил путешествие в Центральную
Азию и Индию в целях ознакомления с будцийским учением. Описание его путешествия –
«Записки о странах Запада» – является подлинно научным географическим и этнографи-
ческим трудом. В записках Сюань Цзяна описано посещение в 630 году Термеза, где он
осмотрел около десяти буддийских храмов и монастырей.
Большой вклад в открытии памятников эпохи раннего буддизма на территории южного
Узбекистана внес выдающийся японский ученый Кюдзо Като, который Указом Президента
Узбекистан И. Каримовым в мае 2002 г. был удостоен орденом «Дустлик» (Дружба). По мне-
нию профессора К. Като, «если прав Сюань Цзян, который видел 10 храмов, то должны быть и
еще. Надо только искать их. И я буду до конца жизни их искать вместе с узбекскими учеными».
Первый посол Японии в Узбекистане профессор Укеру Магосаки (в 1993–1996 гг. работал
послом), объясняя постоянный интерес японцев к региону, отмечал, что «в основе самобытной
культуры Японии в некоторой степени лежит и культура народов Центральной Азии».
Согдийцы – древнейший народ Центральной Азии долго были основными посредниками
в торговле шелком между Востоком и Западом. Об их активной деятельности на Дальнем
Востоке убедительно свидетельствуют археологические находки. В сокровищнице замка
S H A R Q M A S H ’ A L I
77
Хоруджи древней столицы Японии – города Нара хранится ряд раритетов, изготовленннх в
VIII веке в Самарканде и Ташкенте. В одном из них – сосуде, японский ученый Йотака
Йошида прочитал согдийскую надпись о том, что его владельцем является житель Шаша
(древнее название Ташкента). Некоторые исследователи выдвигают предположение, что
согдийские торговцы доходили до Японии. Множество примеров различннх контактов меж-
ду узбеками и японцами наблюдается со второй половине XIX века. Согласно историческим
сведениям, в 1880 г. японский дипломат Токудзиро Ниши (1847–1912), работавший в
посольстве Японии в России и впоследствии ставший министром иностранних дел, по
возвращению домой в течение 40 дней путешествовал по Центральноазиатскому региону и
посетил Ташкент, Самарканд, Бухару, Карши, Шахрисабз и Ферганскую долину.
В Карши Т. Ниши был принят эмиром Бухары Музаффаром и обсудил пути установления
торговых связей с Японией. Отметив, что в будущем можно через иранские порты добраться до
Японии, Т. Ниши в 1886 г. опубликовал книгу «Путешествие в Туркестан». Автор восхищается
архитектурой и культурой жителей Самарканда, Бухары, Коканда и Ташкента.
В дальнейшем по Центральной Азии путешествовали японские исследователи Ясумаси Фу-
кушима (1894 г.), Кадзуо Отани (1903 г.), Масаджи Иноуэ (1903 г.), Зуичи Тошибана (1912 г.) и
другие, которые в своих заметках писали о регионе и его народах. Таким образом, регион
Центральная Азия, начиная со времени реформ Мейджи (1868 г.), являлся объектом растущего
интереса японцев. С того времени и до конца 1980-х годов в Японии издано более 15 тысяч
названий книг, научннх статей, очерков и других печатннх материалов об истории и совре-
менной действительности Центральной Азии (включая Тибет и Монголию).
Как показывают источники, накануне XX века в Средней Азии проживали несколько
десятков японцев. Согласно статистических данных первой Всероссийской переписи насе-
ления 1897 года, среди 50 японцев, поселившихся в Средней Азии, в городах жили 3 японца
и 1 японка, остальнне 46 человек (поровну мужчин и женшин) проживали, в частности, в
Самаркандской области 2 мужчин и 1 женщина, в Сырдарьинской области 1 мужчина, 23
мужчин и женщин – в Ферганской области. Имеются сведения о том, что в те годы в
Намангане одна японка вышла замуж за узбека и приняла ислам. Однако более конкретная
информация относительно судеб японцев в Средней Азии пока не была обнаружена.
В некоторих источниках отмечается, что в начале 1920-х годов один из руководителей
Бухарского государства (на территории эмирата была образована Бухарская Народная
Советская Республика, существовавшая в 1920–1924 гг.) Файзулла Ходжаев высказался за
сближение с Японией, закрепившей после окончания первой мировой войны статус одной
из ведущих государств мира. Как видно, молодая республика стремилась к установлению
официальных контактов с ведущими зарубежными странами.
С середины 1920-х годов начались некоторые контакты Японии и Узбекской ССР. Это
стало возможным после установления дипломатических отношений между бывшего СССР
и Японией в 1925 году. Тогда были налажены связи между научными учреждениями Узбе-
кистана и Японии в виде обмена публикациями и периодическими изданиями. В фондах
библиотеки Узбекистанского национального университета имени Мирзо Улугбека (УзНУ) и
научно-исследовательского института шелководства хранится большое количество научно-
технической литературы, изданной в Японии в 1920–1930 годы.
Тогда же установилось сотрудничество между специалистами двух стран в области
шелководство и тутоводство, имевшее практические результаты. В тот период придавалось
большое значение восстановлению и развитию в Узбекистане производства важной
S H A R Q M A S H ’ A L I
78
стратегической продукции – шелка в интересах Советского государства. При этом,
основное внимание было уделено опыту Японии – ведущего производителя шелка в мире.
В 1930–1931 годы узбекистанские специалисты несколько раз ездили в длительные
командировки в Японию для изучения их опыта в шелководстве. Оттуда были привезены
десятки сортов культурной густолиственной шелковицы и продуктивной грены (семена) туто-
вого шелкопряда. В результате изучения и использования этих образцов были созданы новые,
адаптированные к местным условиям сорта, которые были в дальнейшем внедрены в практику.
Кроме того, в шелководческих фабриках были установлены машины и оборудования
японских компаний «Ода», «Канэбо» и дургие. В целом, было выделено 300 тысяч рублей
для покупки японской техники. В 1936 г из Японии было привезено и установлено в
шелковой фабрике г. Маргилана коконосушильная машина фирмы «Ямато Сакко Сэйса-
кусио», которая эксплуатировалась до середины 1990-х годов.
Эти контакты, однако, не были односторонними: у ученых Японии серьезный интерес
вызвали научно-теоретические разработки узбекистанских ученых, в частности, работы
профессора САГУ (ныне УзНУ) Э.Ф.Пояркова, который выступил с докладом на междуна-
родном конгрессе шелководов в г. Токио. В целом, с тех пор узбекско-японское сотруд-
ничество в шелководстве расширялось и успешно осувществляется до наших дней. Говоря
об узбекско-японских связях в 1930-годы, необходимо отметить ряд необычных моментов.
Несмотря на то, что отношения между СССР и Японией были крайне напряженными,
контакты шелководов Узбекистана и Японии все же продолжались до начало 1940-х годов,
что свидетельствовало об определенной обоюдной заинтересованности в них.
Имеют место сведения о том, что в распространении ислама в Японии принимали участие
уроженцы Туркестана. В частности, в середине 1930-х годов в Японии оказался ученый и
путешественник Абдурашид Ибрагим, который в 1937 году стал одним из инициаторов строи-
тельства мечети в Токио. Упоминается имя одного уроженца Туркестанского края Абдулхай-
домла, внесшего свой вклад в развитие ислама в Японии. Отдельную страницу узбекско-
японских отношений занимает пребивание 24 тысяч интернированных японских подданных в
Узбекистане до 1950 года. Японцы принимали участие в строительстве целого ряда промыш-
ленных предприятий, сельскохозяйственных объектов и жилых домов в Андижанской,
Бухарской, Ташкентской и Ферганской областях, сооружении ГАБТ им. А.Навои.
В те тяжелые для населения Узбекистана годы японские граждане всегда ощушали по-
нимание, сострадание и благородство узбекского народа. Умерших японцев хоронили на
мусульманских кладбищах, благодаря чему их могилы хорошо сохранились до наших дней.
По имеющимся данным, 812 японцев были похоронены на 13 кладбищах на всей
территории Узбекистана.
Вероятно, это единственннй своего рода пример, когда сотни японцев похоронены в
мусулъманском кладбище. На кладбище Яккасарай в Ташкенте установлен монумент, соз-
данный совместно скульпторами двух стран. В годы независимости все места захоронений
японских интернированных лиц были благоустроены. Кроме того, в центре г.Ташкента на
территории в 10 гектаров, при активном содействии посла Японии в Узбекистане Кёко
Накаямы были насаждены саженцы сакуры (японская вишня) как память в честь японских
граждан и олицетворение дружбы и взаимопонимания между нашими народами.
В свою очередь, в Японии тоже растет интерес к истории и культуре Узбекистана. В
марте 2004 г. на территории Университета Сока был открыт памятник великому узбекскому
поэту и государственному деятелю Алишеру Навои. По признанию некоторых японских
S H A R Q M A S H ’ A L I
79
исследователей, данный памятник является единственным в Японии, который установлен в
честь наследия средневекового мыслителя далекой мусульманской страны.
По мнению представителей буддийского общества «Сока Гаккай» творчество А.Навои
является большим вкладом в развитии мировой культуры. Президент «Сока Гаккай Интер-
нэшнл» Д.Икеда часто упоминает о наследии А.Навои, благодаря которому 8 млн. привер-
женцев общества познают А.Навои и интересуются Узбекистаном.
Таким образом, существуют много интересных примеров, что в течении многих веков,
хотя и нерегулярно, но происходили взаимно обогащающие контакты народов Узбекистана
и Японии. Исторические контакты узбекского и японского народов создают крепкую
основу современных отношений между двумя странами. И неслучайно, что Централь-
ноазиатский регион, как базовая точка Великого шелкового пути, вызывает повышенный
интерес и ностальгические чувства среди японцев. Всемирно известный японский
художник, почетннй гражданин г.Ташкента Икуо Хираяма отмечал, что «если Япония –
восточннй край буддийской культуры, то ее западным краем является земля древнего
Узбекистана». По его признанию, Великий шелковый путь, в каком-то смысле, была
единственной для изолированной Японии возможностью приобщиться к мировой культуре
и почувствовать себя частью общечеловеческой цивилизации.
ДЕМОГРАФИЧЕСКАЯ СИТУАЦИЯ В ЯПОНИИ
ПЕТРОСОВА ОЛЬГА
преподаватель, ТГИВ
Аннотация. Статья посвящена демографическим проблемам Японии. По расчетам будущей
численности населения, которые каждые пять лет осуществляет Национальный институт иссле-
дований демографии и социального обеспечения, основываясь на результатах переписи населения,
общая численность населения Японии, достигнув пикового значения в 128 миллионов человек в 2010
году, начала снижаться, и предполагается, что в 2040 году она составит 107 миллионов 280 тысяч
человек. По расчетам Министерства земли, инфраструктуры, транспорта и туризма, в 2050 году
численность населения сократится до 97 миллионов человек, упав ниже планки в сто миллионов.
Снижение численности населения несет угрозу развитию общества с различных точек зрения,
даже если не забегать так надолго вперед. Из-за уменьшения численности работоспособного
населения (от 15 до 64 лет) исчезают скрытые возможности роста, сокращается ВВП. Сложно
становится поддерживать систему социального обеспечения, и, в частности, пенсионную
систему. Возникают опасения снижения уровня жизни населения.
Автор рассматривает такие специфические тенденции демографического развития Японии,
как быстрое старение населения, падение коэффициента рождаемости, а также воздействие
указанных процессов на количественные и качественные характеристики рабочей силы и возмож-
ные пути ее пополнения.
В ходе анализа рассмотренных в статье проблем, делается вывод, что демографический
кризис, с которым столкнулась Япония, безусловно, окажет ощутимое негативное влияние на раз-
витие экономики, но есть вероятность того, что правящие круги страны смогут мобилизовать
нацию и смягчить последствия демографических сдвигов.
