№ 3 (2019) Востоковедение

В суфийской  историографии Центральной  Азии  большинство  проблем  изучены в контексте  тарикатов  Накшбанди  и  Яссави.  Можно  привести  зарубежные  и  отечественные исследовании  по  истории  этих  двух  дисциплин  духовного  усовершенствования.  Однако,  другие суфийские  учения,  например  тарикат  Кубравия,  который  оставил  глубокый  след  в  социально-духовной и политической жизни региона, не достаточно изучены. В том числе очень мало научных работ которые дают аналитические выводы и обобщают научные взгляды о личности и духовном наследии  знаменитых  последователей  Нажмиддина  Кубро  Сайфиддина  Бохарзи  (1190–1262),  Камоле Жанди (672/1273) и Хусеине Харазми (836/1433), которые сыграли важную роль в распространении этой дисциплины в регионе. Рассматривая именно этот аспект проблемы в представленной статье, мы попытались осуществить историографический анализ особенных проблем, связанных с личностью Сайфиддина Бохарзи. Изучение личности Бохарзи продолжается и в настоящее время. Не  будет  преувеличением  если  скажем,  что  проведение  анализа  после  глубокого  его  изучения  и свободное  изучение  на  основе  документов,  анализ  в  качестве  одного  из  последователей  суфизма, требование настоящего времени. Эта  личность  известна  отечественным  специалистам  по  исследованиям  О.Д.Чехович,  посвященным вакфному имуществу в Бухаре. На насегоднящний день Сайфиддина Бохарзи, могила которого  находится  в  Бухаре,  в  Узбекистане  вспоминают  как  представителя  суфизма,  религиозного деятеля владевщего  вакуфным имуществом  в  прошлом.  Это  действительно  так?     Что еще мы знаем  о  Сайфиддине  Бохарзи  и  его  деятельности?  Эта  статья  посвящена  именно  раскрытию особенных аспектов отношений Сайфиддина Бохарзи и его наставника Нажмиддина Кубро, личной жизни, потомков и последователей, отношений Сайфиддина Бохарзи с ханом Золотой Орды Беркаханом а также его письменного наследия на основе историографического анализа научных изданий зарубежных  исследователей.  Надеемся,  что  и  в  будущем  будет  уделено  широкое  внимание  на личности Бохарзи, а его яркая личность и духовное наследие получат широкое признание.

В статье изложена краткая историческая ретроспектива эволюции подходов к региональной  интеграции  новых  независимых  государств  Центральной  Азии.  Особое  внимание уделено  новой  политике  Республики  Узбекистан  по  укреплению  атмосферы  добрососедства  в Центральной  Азии,  рассмотрению  фундаментальных  подходов  ее  политики  по  укреплению региональной интеграции. Приведены примеры формирования новых подходов к Центральной Азии в  качестве  единой  региональной  международной  подсистемы  со  стороны  отдельных  внешних центров влияния.

Считается,  что  именно  многосторонняя  дипломатия  стала  основой  развития современной модели дипломатии. Движущим фактором ее формирования стал поиск и сохранение равновесия  в  системе  международных  отношений  через  многосторонние  договоренности.  Наиболее  ярким  примером  формирования  данной  модели  можно  считать  Вестфальский  мир  1648  г. Принцип  равновесия  всегда  интерпретировался  как  в  динамичном,  так  и  статичном  ключе.  В первом случае речь шла о восстановлении однажды нарушенного равновесия сил, что не могло не стимулировать созыва многосторонних дипломатических форумов, цель которых — договориться о путях достижения равновесия. Во втором случае во главе угла стоит вопрос о сохранении уже достигнутого  равновесия.  Отражение  существующей  или  потенциальной  угрозы  со  стороны одного государства или группы государств было прямой задачей различных форм многосторонней дипломатии.  Создание  сбалансированной  системы  международных  отношений,  опирающейся  на ответственность  и  равенство  государств,  и  сегодня  является  актуальнейшей  задачей  многосторонней дипломатии. Современная  многосторонняя  дипломатия  выражается  в  деятельности  соответствующих международных  институтов  –  инструментов  совместного  решения  международных  проблем, затрагивающих  интересы  нескольких  государств  или  групп  их  граждан.  В  этой  статье  описывается культурное сотрудничество между Узбекистаном и ШОС, многосторонняя дипломатия в этой области и вклад Узбекистана в развитие этого сектора в рамках организации.

В мире господствуют идеи, и только когда эти идеи сформулированы как единая идеология,  их  можно  рассматривать  на  практике.  Какая  бы  она  была  идеология  основана  на практичности и может противоречить другим идеологиям. Там, где существует идеологический вакуум, можно создать новую идеологию или принести другую идеологию извне . Но невозможно создать новую идеологию, несовместимую с другой. Это то, что означает разделение социальных групп и создание политической сепаратизма между идеологиями. В  «статусекво»  международной  политики  геополитический  фактор  проявляется  в  первую очередь  как  угроза  идеологической  безопасности,  а  угрозы  охватывают  политическую,  экономическую,  военную,  экологическую,  культурную  и  информационную  сферы  общественной  жизни. Полигоны идеологии были сформированы и укреплены в обществе, и сегодня они показывают, что «идеологические полигоны более могущественны, чем ядерные полигоны». Геоиделогические центры силы – это центры геополитической власти, которые были созданы для определенной цели между политическими  институтами  и  социальными  группами  в  обществе  .Центром  геополитической власти может быть одно государство, объединение государств или групп, политических групп с одинаковым уровнем политической приверженности. В научном сравнительном анализе геополитического центра силы и центра геополитической власти слово «сила» во фразе «центр геополитической власти» не следует исключать. Это связано с тем, что понятие «геополитический центр» по-разному трактуется в теории международных отношений. Понятие геополитического центра используется  главным  образом  по  отношению  к  одному  государству  и  предполагает,  что  государство не географически сформировано, а скорее географически важно для сил, действующих на него.  Геополитические  центры  силы  являются  глобальными  или  региональными,  как  и  центры геополитической власти. Однако, если центры геополитической власти классифицируются вместе с  географической  областью  на  основе  власти  и  политических  мотивов  государства,  центры геополитической власти характеризуются диапазоном идей, которые они ищут. В  настоящей  статье  анализируются  такие  актуальные  вопросы,  как  эволюция  идеологических процессов, появление геоидеологических угроз, роль и место центров сил в формировании этих угроз.

В статье освещаются преимущества модели развития Японии среди мирового сообщества. Уровень жизни населения значительно вырос. Япония в настоящее время является лидером в автомобильной промышленности, новых производственных технологиях, научно-технических исследованиях и компьютерном, электротехническом оборудовании не только в регионе, но и во всем мире. Сегодня  у  Японии  была  возможность  проводить  относительно  свободную  от  влияния  США внешнюю политику. В  1980-х  годах  начался  период  возрождения  внешней  политики  Японии.  Основной  причиной новых устремлений  стал  рост экономических  связей  с  КНР, окончание  холодной  войны  и  стремление японского руководства согласовать политический путь с экономической властью. Япония начала участвовать в миротворческих операциях под руководством ООН, и в октябре 1992 года впервые в миротворческой операции ООН развернула инженерный батальон своей страны в Камбодже и выступила с рядом политических инициатив по урегулированию камбоджийского конфликта.Три  столпа  внешней  политики  Японии:  содействие  стабильности  и  миру  во  всем  мире; развивающиеся страны; благосостояние каждого гражданина мирового сообщества.Воспользовавшись  экономической  мощью  активным  участием  в  Организации  Объединенных Наций, Япония может поставить вопрос о своем членстве в Совете Безопасности ООН. Еще одна причина, по которой Япония стремится стать членом Совета Безопасности ООН, заключается в возможности, позитивно рассмотреть вопрос о своем милитаристском прошлом.

В  статье  рассматриваются  особенности  политической  трансформации  политических  институтов  и  процессов  в  свете  новых  парадигм  "управления  Новым  мировым    порядком", расскрывается  доктринальная  роль  т.н.  "теории  управляемого  хаоса"  в  формировании  и  реализации современных политических стратегий ХХI века. В первую очередь, ряд авторов предлагают внедрить в практику  стратегического  планирования  и  текущего  управления  специализированный  мониторинг  с учетом нелинейности и нестабильности международных процессов. Такой мониторинг можно использовать в  отношении  целей универсальных  международных  организаций  (ООН),  региональных  союзов (ЕС),  международных  экономических  финансовых  институтов  (МВФ).  Учет  особенностей  таких процессов  требует  адаптации  соответствующих  правовых  баз,  регулирующих  указанные  сферы международного сотрудничества. Например, мировые рынки должны организовывать себя с определенной  "целью"  или  тщательно  продумывать  наказания  (интервенции),  связанные  с  применением международной  силы.  Пока  что  вероятность  создания  в  ближайшем  будущем  полностью  централизованной и эффективной международной системы управления далека от действительности. Кроме того,  в  синергетической  литературе  глобализация  проявляется  как  самая  мощная  в  сложных  динамических системах. Возникшее "многовекторное неравенство" заменило динамику равенства в эпоху "холодной  войны".  Вместо  единственного  крупного  конфликта  (Восток-Запад,  Север-Юг)  могут возникнуть многочисленные локальные конфликты, которые могут привести к глобальной катастрофе (например,  Ближний  Восток,  Сирия,  Украина).  Место  равновесия  ужаса  займет  ужас  нестабильности. По мнению ряда авторов, в условиях глобализации стремление занять место «правителя мира» крайне  опасно:  ни  одно  государство  не  сможет  самостоятельно  управлять  координирующими функциями в такой сложной динамической системе, как планетарная глобализация.  Наконец, некоторые авторы связывают глобальную нестабильность современного мира с феноменом  центра  сил,  возглавляемого  США.  Исследователи  пишут  о  "силах  хаоса",  стратегии "управляемых  кризисов"  и  "исполнительном  хаосе".  Возможно,  можно будет использовать динамику нелинейности и  концепцию  хаоса  в  интересах  "заказчика управляемого  хаоса",  то есть для укрепления  доминирующего  положения  единого  могущественного  государства.  Одной  из  самых серьезных угроз глобализации является нестабильность финансовых рынков в процессе саморегулирования. Мировой финансовый кризис может привести к последовательным переломам, опустошению  на  региональном  рынке.  Вот  почему  стратегия  «управляемого  кризиса»  в  сфере  экономики (например, для таких могущественных государств, как США или Россия) заключается в ослаблении наиболее опасных потенциальных конкурентов, не подвергая опасности мировую экономику.

Во второй половине XIX – начале XX вв. в Центральной Азии были созданы тысячи научных исследований, работ и произведений по естественным наукам. Данные работы на сегодняшний  день  находятся  в  фондах  рукописей  и  библиотеках  Узбекистана.  В  частности,  богатое научно-духовное наследие известного мыслителя Ахмада Даниша имеет своё место среди источников фонда восточных рукописей Института Востоковедения.  В  статье  указываются  регистрационные  номера  его  произведений  и  очерков.  Даётся  анализ взглядов Ахмада Дониша по естествознаниюна материале в произведений. Автор статьи большое внимание  уделяет  изучению  его  произведений  и  работ,  где  уделяется  место  описанию  естественных явлений. В статье, а также изложены научные мысли Ахмада Дониша о природе, возникновении  и  структуре  Земли,  о  существовании  и  движении  планет,  затмениях  Солнца  и  Луны.  В произведениях, посвященных естественным наукам, он излагает природные явления, основываясь на научные доводы. В освещении темы научной статью автором использованы такие научные методы как историчность, анализ явлений в конкретном историческом контексте и объяснение. Следует  отметить,  что  Центральная  Азия  во  второй  половине  XIX  –  начале  XX  вв.  стала объектом активных изысканий русских и иностранных исследователей. В результате этого появились сотни новых исследований. Это обосновывает уровень наивысшего развития науки географии во конца XIX – начале XX вв. Нововведения в области естественных наук оказали непосредственное влияние  и  на  деятельность  просветителей  Центральной  Азии.  Ввиду  развивающегося  просветительского движения в конце XIX – начале XX вв один из видных его деятелей Ахмад Даниш, понимая необходимость  в  обществе  развития  науки,  укрепил  в  своих  произведениях  пропаганду  развития традиционной науки и образования. Произведения Ахмада Даниша могут дать сведения не только по истории и культуре народов Центральной  Азии  в  XIX  веке,  но  и  в  сфере  естественных  наук,  таких  как:  топография,  картография, астрономия и география. Его научно-духовное наследие и в последующем может служить для развитии науки нашего народа. Ибо и наши предки в позднее средневековье, в частности, во второй  половине  XIX  –  начале  XX  вв  перспективно  использовали  интеллектуальный  потенциал, созданный в прежние периоды.

Административная  структура  и  социально-экономическая  история  Бухарского эмирата, возникшего во второй половине XVIII в. с прошлого века привлекают внимание иностранных  путешественников  и  специалистов  по  Средней  Азии.  Большинство  исследователей  при изучении проблемы опирались на дневники и официальную информацию европейских послов и администраторов  Российской  империи.  Влияние  такого  подхода  также  очевидно  и  в  исследованиях проводимых в настощее время. Конечно, и немало мнений и размышлений, основанных на местных нарративных и документалных источниках. В целом, в осуществленных исследованиях были сформированы основные понятия и выводы об административно-территориальном устройстве Бухарского  эмирата.  Например,  при  обобщении  выводов,  сделанных  в  ходе  исследований,  из  административных единиц эмирата в провинциальном (вилоят) и районном (туман) статусе, хорошо проиллюстрированы  такие  проблемы,  как,  административные  единицы  в  сельской  местности  – амляки  и  система  управления  старейшин.  Однако,  были  вызказанны  только  общие  мнения,  и конкретные аналитические исследования не были проведены на специальном микрорегионе. В данной статье  мы  попытались  раскрыть  административно-территориальное  устройство  эмирата,  его управление и социально-экономические проблемы на примере Вобкентского тумана. Районы Бухарского эмирата, прежде всего административных территории, имеющее статус района (туман), в завимимости от своих обязательств и единиц измерения, являются одним из наиболее актуальных аспектов задачи. Административно-территориальные деления “кория”, “туман”, “хазора” и “обхур” являются одним из важных аспектов, которым уделятся основное внимание в статье. И конечно, это не случайно. Во-первых, эта административная единица, называемая Вобкент или  Комот,  была  одиним  из  девяти  районов  страны  с  важной  экономической  территорией  с развитым  сельским  хозяйством,  включая  древние  поселения  в  этом  регионе.  Во-вторых,  осуществления анализа проблемы на примере одной конкретной территории позволяет увидеть конкретные  аспекты,  связанные  с  основами  социально-экономического  развития,  проблемами  с территориальные  особенности  административно-территориального  управления  Бухарского  эмирата.  А  также,  упоминается  немало  документов,  где  отражены  вакуфные  имущества  района. Территории района с развитым ирригационным сектором были передовыми в сельском хозяйстве и занимали особое место в жизни эмирата.

Статья  посвящена  трудностям  и  решению  проблем  переводоведени.  Проблема освещена  на  основе  теоретических  материалов,  научной  литературы  и  сборников,  посвященных переводоведению. Поставление Президента Республики Узбекистан: “О дополнительных мерах по повышению  качества  образования  в  высших  образовательных  учреждениях”  и  обеспечению  их активного участия в осуществляемых в стране широкомасштабных реформ, повышению качества подготовки специалистов с высшим образованием. В данной статье проанализировано использование фразеологизмов в речи персонажей, правила перевода таких выражений, теоретические материалы, умелый подход при выборе слов, сведения из научной литературы и сборников посвященных переводоведению. Также проанализирован накопленный опыт известных специалистов сферы переводоведения в частности: Г.Саломова, А.Иброхимова, А.Файзуллаева и др. При переводe слов на иностранный язык, в первую очередь, необходимо использовать их эквивалент или синоним. Переводчик должен умело выбирать синонимы, обладать богатым словарным запасом, с осторожностью выбирать синонимы на родном языке, понять значение слова, влияние стилистики, уметь выбрать необходимое слова, исходя их контекста.

XVII век стал периодом появления корейского средневекового романа, родоначальником которого был Ким Манджун. Корейский роман – это многоплановое сюжетное произведение, в котором герои, пройдя серию приключений, испытаний и переживаний приходят к счастливому концу. По мнению корейского исследователя Чо Донъиля, «произведения, созданные Ким Манджуном, стали новой вехой в истории литературы Кореи, привнеся с собой нечто новое, и сыграли важную роль в деле развития корейской литературы в целом». Роман «Скитания госпожи Са по югу» Ким Манджуна может служить образцом «семейных романов». Через все произведение проходит идея автора о том, что семейные и государственные дела связаны между собой, поскольку государство – это большая семья, а хаос в семье неминуемо влечет за собой беспорядки в государстве. В романе прослеживается история семьи Лю, когда в дом пришла наложница. Утрата равновесия-гармонии вызывает противопоставление: герой и окружающий мир, в котором он постоянно подвергается испытаниям. Характерным для писателя является отрицание борьбы с врагом. Добродетельные герои терпеливо переносят невзгоды, их поступки справедливы и гуманны, а отношения ‒ гармоничны: принципы ян (светлое) и инь (темное) уравновешены. Следовательно, для романа «Скитания госпожи Са по югу» важно не личное противопоставление «герой ‒ враг», а космическое – «гармония - дисгармония». Ким Манджун поднимает в романе проблему, решение которой необходимо в масштабах государства. Именно этим объясняется оправданный им прием раскрытия действий враждебных персонажей не как личных врагов добродетельных героев. Придерживаясь конфуцианских догм, касающихся установления гармонии во всем, писатель отображает добродетельных героев, стремящимися к образцовости, а не к поиску истинных нарушителей порядка в стране и не к борьбе с этими враждебными силами. Роман «Скитания госпожи Са по югу» своей социальной проблематикой оказал существенное воздействие на последующую корейскую прозу. Ким Манджун впервые в таком жанре, как роман, сумел раскрыть взаимосвязь частного семейного конфликта с государственными проблемами. Писатель убедительно показал важность предпринимаемых каждым человеком шагов и необходимость предусматривания каждым исключения тяжких последствий от них для государства в целом и его народа. Роман Ким Манджуна «Скитания госпожи Са по югу» занимает особое место в истории развития корейской средневековой литературы, так как тема семьи в художественных произведениях впервые приобрела столь важное значение. Заслуга автора состояла в том, что он изобразил частный, семейный конфликт в связи с государственными неурядицами, показав, таким образом, что человек не может иметь личных дел. 

Каждая  нация  имеет  научное  и  духовное  наследие,  включающее  в  себя  наставление, назидание, стихи и рассказы, отраженные в рукописях. В последние годы растет интерес к научному и духовному наследию, древним рукописям и произведениям, которые важны для изучения, исследования  и  продвижения.  Поиск,  изучение  и  издание  рукописей  является  одной  из  самых актуальных  проблем  сегодня,  особенно  рукописей,  относяющихся  к  IX–XII  веками  написанных  на территории  современной  Центральной  Азии.  Многие  из  популярных  произведений  разных  сфер, пропитанные исламской идеологией, были созданы в это же время. Одним из таких произведений является  рукопись  «Рабии-уль-абрар  и  нусус-уль-ахбар»  («Весна  добрых  людей  и  сообщения выражены») древнего хорезмского ученого Махмуда Замахшари. В статье приводятся сведения о двух  экземплярах  этой  рукопися  на  арабском  языке,  храняшихся  в  фондах  Института  Востоко-ведения Академии наук Республики Узбекистан и Мусульманского управления Узбекистана а также рассматриваются  их  отличительные  особенности.  В  статье  также  обсуждается  важность работы  «Рабии-уль-абрар  и  нусус-уль-ахбара»  на  современным  этапе  этике.  Она  в  корне  отличается  от  других  трудов  ученого  Махмуда  Замахшари  и  представляет  собой  сборник  работ, охватывающих  все  природные,  социальные,  политические  и  духовные  события  в  обществе.  Ещё одна  особенность  работы  состоит  в  том,  что  ученый  классифицировал  её,  суммируя  слова пророков и его сподвижников, халифов, эмиров, монахов.

Хадисы являются одной из тем, которые вызывают широкие дискуссии на Западе с  19-го  века.  Многие  западные  ученые  считают,  что  хадисы  были  сфабрикованы  и  не  имеют исторического значения. В то же время есть много исследователей, которые полностью отвергают  эти  взгляды.  Целью  данной  статьи  является  научный,  сравнительно-исторический,  описательный анализ около 50 исследований, опубликованных в зарубежных странах на тему изучения хадисов и ведения. Книги и статьи западных ученых на тему хадисоведения были проанализированы и  разделены  на  две  группы.  Большинство  исследователей,  в  частности  Игнац  Гольдциер,  Шахт полностью  отрицали  хадисы  и  утверждали,  что  они  не  имеют  исторического  значения.  По  их словам, все правители и юристы сфабриковали хадисы, чтобы укрепить свои правовые взгляды или подтвердить  уже  существующую  практику.  Другая  группа  ученых,  таких  как  Джон  Бертон, Моцки и Н.Аббот, признают хадисы надежными источниками после Корана. Поверхностные выводы западных ученых были опровергнуты мусульманскими исследователями Ф.Сезгиным, Абу Шухбой, аль-Марсафи,  аль-Азами,  Малушем  на  основе  исторических  фактов.  Наиболее  интересные  факты  о появлении интересов западных ученых в хадисе, эволюционные изменения в развитии науки хадисов на Западе,  коллекция  шести  надежных  сахих-хадисов  и  отношение  иностранных  ученых  к  ним,  историческое значение хадисов и их роль в исламском мире будет обсуждаться на следующих страницах. В конце  статьи  было  отмечено,  что  наука  хадисов,  как  и  все  другие  научные  сферы,  неуклонно развивается. Новые источники были обнаружены и опубликованы. Это привело к умеренной тенденции к хадисам на Западе. Эта тенденция четко прослеживается в последних работах Джюнболла, Берга и Шелера. Мы тоже не согласны с тем, что все хадисы являются сахихами или подлинными. Действительно, в истории ислама было много поддельных хадисов в разные периоды. Однако мы считаем, что это неправда, говоря, что все хадисы были сфальсифицированы из-за некоторых фальшивых хадисов. Поэтому новые западные книги и статьи о хадисах следует пересматривать сегодня на основе научных, исторических и объективных принципов.

В  этой  статье  представлены  «единицы  речевого  этикета»,  усвоенные  учёными стран Запада. Целью исследования является широкое и глубокое изучение области «единиц речевого этикета».  Для  этого  были  выполнены  задачи  сравнения,  анализа,  обобщения  общего  подхода  к теориям. Метод исследования имеет обзорный, сравнетельный, эмпирический характер. В западной лингвистике были изучены первые работы первых исследователей и отношение исследователей следующего  поколения  к  ним  также  было  принято  во  внимание.  Актуальность  и  практическая эффективность изучения этой темы была подтверждена конкретными фактами. Были изучены американские,  европейские  и  российские  научные  источники  из  западных  исследований.  В  заключение,  в  западной  культуре  (США,  Италия,  Испания,  Франция  и  т.  д.)  люди  предпочитают  не давить  на  кого-либо  и  не  подвергаться  давлению.  Это  относится  к  негативной  вежливости, которая  является  без  каких-либо  поддельных  искусств  вежливости.  Мнение  выражено  непосредственно  западными  людьми.  В  России  не  принято    использование  поддельных  этикетных единиц. В Британии важны принципы декорирования речи, недостаточно четкого выражения идеи, не давления, а их культура общения относится к негативному лицу.

Одним из уникальных жанров фольклора является пословица. Притчи являются примерами  краткой,  отточенной  работы,  основанной  на  опыте  людей  на  протяжении  многих  веков.  Общественному  мнению  понадобятся  годы,  чтобы  стать  общеизвестным,  и  оно  будет  компактным.  Также важно,  чтобы  идея,  которую  вы  хотите  процитировать,  была  убедительной.  Потому  что не  каждая мысль – это пословица. Чтобы стать общеизвестным, событие должно быть оценено и обобщено. Пословицы,  написанные  в  большых  количествах  до  сегодняшнего  дня,  были  впервые  даны  в «Дивану  лугати-т-турк»,  произведении  лингвиста  и  фольклора  11-го  века  Махмуда  Кашгари.  В работе  пословицы  используются  для  выражения  значения  и  значения  тюркского  слова.  Автор использует  около  трехсот  пословиц  в  своей  работе,  некоторые  из  которых  повторяются,  а некоторые приходят в сокращенной форме. Древнетюркские пословицы имеют свою структуру. По своей структуре, наряду с художественной литературой, языковые явления и стили различны. В частности, сочетание языка и искусства играет важную  роль  в  влиянии  на  смысл  пословицы.  Аллегория  и  тазод  (противоположность)  среди  таких наглядных пособий встречаются во многих древнетюркских пословицах. В этой статье исследуется роль этих двух событий в древнетюркских пословицах и их значение для значение пословиц.

В данной статье анализируется способ словообразования при помощи “обобщающего способа” морфемной контракции в китайском языке, приводятся соответсвующие примеры.  С этой целью  в  в  статье  поставлены  следующие  задачи:  проанализировать  теоретические  подходы  на китайской лингвистике; изучение особенностей выражения видов “обобщающего способа” морфемной контракции; проанализировать способов морфемной контракции на примерах из китайских социальных и  политических  текстов.  В  рамках  каждого  метода  они  были  сгруппированы  в  несколько  видов  на основе  сходных  и  различных  характеристик.  Способы  морфемной  контракции  были  изучены  и проанализированы на различных примерах.  В  морфемной  контракции  современного  китайского  языка  наблюдались  только  четыре  модели словообразования: копулятивные, глагол-объектные, атрибутивные и субъект-предикативные. В этом способе сложносокращенное слово будет выглядеть как «количество + компонент (слово / морфема)». Количество  сокращаемых  слов  выражается  числом,  основной  компонент  обобщает  или  означает значение всех сокращаемых слов. В способе «обобщение» единицы сокращения делятся на два: сокращение слов и словосочетаний. «Количественное число» имеет фиксированную позицию. В двухсложных сложносокращенных словах «количественное  число»  встречается  в  начале  слова,  то  есть  в  первом  слоге,  в  трехсложных сложносокращенных словах  в первом или во втором слогах, в четырехсложных сложносокращенных словах во втором и четвертом слогах. Существует два разных мнения к подходу «обобщения». В этой работе приветствуется первое мнение, поскольку «компонент» в «число + компонент» не обязательно должен быть общим компонентом в каждом слове, но он также может быть отдельным словом, представляющим общее значение.

В данной статье рассматриваются  понятия «байхуа» и «вэньянь», их сходства и различия,  а  также  хронология  употребления  этих  двух  реалий  китайского  языка.  Отмечены грамматические и лексико-семантические особенности классического китайского языка и байхуа, а также их взаимовлияние. Как  известно,  в  китайском  языке  до  объявления  путунгхуа  стандартным  китайским  языком параллельно  существовали  две  реалии,  это  классический  китайский  язык  –  вэньянь,  который  был актуальным в Китае до конца ХХ века, и байхуа «разговорный язык». Лаконичные изречения на вэньяне, тексты  классических  произведений  китайской  литературы  содержат  примерно  вдвое  меньше иероглифов, чем тот же текст на байхуа. В вэньяне преобладают односложные слова (записываемые одним  иероглифом),  в  то  время  как  в  байхуа  преобладают  двусложные  (записываемые  двумя иероглифами); в текстах на вэньяне  транспозиция частое явление, когда многие слова-иероглифы в разных ситуациях могут быть разными частями речи; используется опора на контекст, позволяющая, в частности, избежать  лишних прономинализаций (употребления местоимений), частое неупотребление подлежащих вообще; отсутствие знаков препинания; отсутствие аффиксации. Как  утверждают  китайские  лингвисты,  первые  произведения  на  байхуа  появились  в  период династий Сун (9601279) и Юань (1271-1368). Расцвет прозы на байхуа приходится на эпохи Сун—Юань (X—XIV вв.), когда в общественной и культурной жизни происходят значительные перемены, отразившиеся  и  в  литературе.  Одной  из  важнейших  особенностей  духовной  жизни  является  развитие народных  форм  культуры:  народный  театр,  разные  виды  фольклора  (песенно-повествовательные жанры,  сказы). Проза  на  байхуа,  т.е.  на  литературном  языке,  приближенном  к  разговорной  речи (байхуа сяошо), — один из важнейших видов литературы китайского средневековья и одно из главных направлений  творческой  деятельности  литераторов  начиная  с  XI  в.  В  ХХ  в.  этот  вид  литературы стал основой современной прозы (роман, повесть, рассказ). Название «байхуа сяошо» — понятие позднего  времени,  когда  в  китайской  культуре  были  четко  обозначены  различия  между  двумя  литературными языками: классическим «вэньянем» и разговорным «байхуа».

Фразеологические  выражения  являются  ярким  примером  устного  народного  творчества, отражающими вековую жизнь народа, его мировоззрение, наставления и нравоучения, которые совершенствуются от века к веку и передаются от поколения к поколению. В фразеологических выражениях  воздействие  речи  усиливается,  принимается  народом,  глубоко  укореняется  в сознании людей, отражает обычаи и привычки народа, его традиции, культуру и историю.  В повседневной жизни народа часто применяются фразеологические выражения, особенно к месту их употребляют писатели, литературоведы, поэты, привлекая таким образом внимание читателей к своим произведениям. Фразеологuческие выражения, воплотившие в себя мудрые мысли, глубокое содержание, являются наиболее  действенными  экспрессивными  (то  есть  побуждающими  эмоции)  средствами  нашей  речи, что непроизвольно заставляют человека задуматься и размышлять.  В китайском языке в 熟语 shuyu к фразеологическым выражениям относятся: -成语 chengyu-устойчивые словосочетания; 谚语 yanyu – пословицы;  俗语 suyu( 俗话 suhua) – поговорки;  格言 geyan – мудрые слова, афоризмы;  歇后语 xiehouyu – намёк, недосказанность, то есть загадка ( 盲人骑瞎马 mang ren qi xia ma  –  словно  слепец  на  безглазой  лошади;  опасный); 惯用语 guanyongyu  –  часто  применяемые  словосочетания, состоят из трех иероглифов, чаще применяются в устной речи. ( 走后门  zou hou men – выходить с черного хода; получать взятку, 吹牛皮 chui niu pi  преувеличивать; бахвальство).  成语 chengyu –  это народная мудрость в духе нравоучения, которая   передаётся  из уст в уста, имеет сжатую форму и эффективное  действенное выражение.  В  китайском  языке  устойчивые  словосочетания  в  написании  на  96%  состоят  из  четырех иероглифов, остальные 4% состоят из 3-14 иероглифов. Фразеологизмы  китайского  языка  отличаются  происхождением,  структурой,  семантическим  и функциональным разнообразием. Поэтому фразеологизмы классифицируются с трудом. В статье изучается, каким образом классифицируются фразеологические выражения китайского языка.

Литература  диаспоры  является  одним  из  актуальных  вопросов  современного  литературоведения и показывает необходимость анализа с точки зрения особых характеристик. Произведения авторов, которые вносят вклад в литературу по диаспоре, анализируются, и исследователь  отмечает  общие  черты  этой  тенденции.  Столкновение  языков  и  культур,  применение биографических  методов,  соотношение  времени  и  пространства  –  основные  черты  литературы диаспоры. В научных публикациях термины «диаспора» и «экспатриант» используются как синонимы, но это исследование показывает, что они имеют отличительные особенности, основанные на примерах.  Художественные  особенности  работ  американского  писателя  афганского  происхождения, Халеда Хоссейни, можно увидеть, если проанализировать и интерпретировать его романы в соответствии  с  основными  чертами  литературы  диаспоры,  анализируемой  исследователем. Объектом  исследования  являются  романы  Хоссейни  «Бегущий  за  ветром»,  «Тысяча  сияющих солнц», «И эхо летит по горам», и они анализируются с акцентом на три основные характеристики  литературы  диаспоры.  Рассматривая  язык  как  основной  фактор  этой  тенденции  и отличаясь  от  других  исследований,  писатели  афганской  диаспоры  делятся  на  две  категории: писатели,  которые  пишут  свои  произведения  на  английском  языке,  и  писатели,  которые  пишут свои произведения на персидском языке. Что касается основных характеристик, обнаруженных в этом исследовании, очевидно, что Хоссейни в глобальном масштабе описывает проблемы своей нации и страны, более того, пытается доказать тот факт, что афганский народ также хочет иметь мир и богатство  так  же,  как  и  другие  люди.  Кроме  того,  писатель  использует  арабские,  персидские  и тюркские слова в своих английских текстах, чтобы изобразить ориентализм в своих произведениях.