MODERN EDUCATION AND DEVELOPMENT
Выпуск журнала №-27
Часть–2_Июнь –2025
168
СОЦИОКУЛЬТУРНЫЕ ОТНОШЕНИЯ В АЛЕКСАНДРЕ
МАКЕДОНСКОМ, СЕЛАВКИЯХ И ГРЕЧЕСКОМ ГОСУДАРСТВЕ
БАКТРИЯ
ТОШМАМАТОВ ОҒАБЕК НУРБЕК ЎҒЛИ
Студент ТГТрУ.
САЛИМОВ БАХРИДДИН ЛУТФУЛЛАЕВИЧ
Научный руководитель
Аннотатция: В годы правления Александра Македонского, Селевкидов и
греческого государства Бактрия восточно-эллинистическая философия стала
распространяться далеко за пределы Греции при активном участии народов
Средней Азии, под влиянием Ирана и других стран.
Ключевые слова: Александр Македонский, Селевкиды и греческое
государство Бактрия.
Abstract: During the reign of Alexander the Great, the Seleucids and the
Greek state of Bactria, Eastern Hellenistic philosophy began to spread far from
Greece, with the active participation of the people of Central Asia, Iran and other
countries. influenced.
Key words: Alexander the Great, Seleucids and the Greek state of Bactria.
В
Средней Азии широко распространено имя Александра
Македонского (Александра Македонского). Этот царь, вызвавший различные
изменения вследствие вторжения в Среднюю Азию в IX-III веках до нашей эры,
оказал сильное влияние на экономическую, социальную и политическую
деятельность этой страны. В то время в оазисе под названием Согдиана свое
значение имели государственное устройство, образ жизни народа, духовные и
философские аспекты. Работа по истории Александра Македонского (Quintus
Curs Rufus), вобравшая в себя исторические периоды, дает много информации,
помогающей изучать философию того времени. Он прекрасно описывает
MODERN EDUCATION AND DEVELOPMENT
Выпуск журнала №-27
Часть–2_Июнь –2025
169
исторические события между реками Аму и Сырдарья. По мнению
специалистов, это произведение даже лучше романа Плутарха «Александр»,
написавшего о нем произведение вместе с Александром Македонским.
События в Средней Азии отражены в Книге VII и части Книги VIII. В работе
представлены обширные сведения о скифах, живших в Средней Азии. В
произведении описывается, насколько скифский народ, то есть наши предки,
был упорным, трудолюбивым и волевым. Высокая температура и обилие
пустынь и пустынь были свидетельством упорного труда. На четвертый день
после переправы через Амударью Искандар прибыл в Марокко. Стены
Мароканда (Самарканда) были высокими и крепкими. Крепость внутри него
окружена второй стеной. Александр оставил там свою большую армию и начал
жечь близлежащие деревни.
Отсюда известно, что Александр развязал крайнюю жестокость и
грабежи в Средней Азии. Деревни превратились в пепельные холмы.
Разрушенные города. В результате местное население продемонстрировало
свой патриотизм, выступив против царя различными способами. Большинство
наших предков, живших в далеком прошлом, были уничтожены. Людей
порабощали и гнали. Тысячи людей были безжалостно убиты. Бесчисленное
количество женщин были разлучены со своими близкими. Даже живых детей
бросали собакам. Местное население во главе со Спитаменом нанесло
Александру тяжелые потери. Показаны примеры патриотизма.
Александр построил несколько городов в Средней Азии. Некоторые из
них называются Искандарсай, Искандарколь, Искандар кала, Искандар минара,
Искандар шахар. Из-за энтузиазма местного населения в этом районе был ранен
Искандар. Он отделен от своих близких командиров. Он сам не может жить
спокойно. Подобные картины показывают, что уже в то время народы Средней
Азии были вооружены философией, способной защитить мир от врагов, не
знали предательства, защищали свою страну, обладали взаимной добротой.
Искандар, не понесший во многих местах больших потерь, столкнулся с
небывалыми трудностями в Марокандских землях. Потому что наши предки
MODERN EDUCATION AND DEVELOPMENT
Выпуск журнала №-27
Часть–2_Июнь –2025
170
боролись за справедливость и мир. Скифские послы, имевшие свои духовные
переживания, смело и серьезно подходили к вопросам и ответам царя. Это
доказывает, что среди нашего народа в то время были мудрые, добродетельные
и здравомыслящие люди. Из упомянутого труда известно, что скифы
отличаются от других родов, и их выражения не грубы, но их культура также
является признаком их превосходства. Его речи были привлекательными. Была
своя литература. Когда Аристобул, бывший с Александром, собрал афоризмы
(философские мысли) и прочитал их Александру, тот разгневался, разорвал
тетрадь, исписанную афоризмами, и бросил их в реку.
Скифы в одном из разговоров с Александром задали ему много вопросов
и раскрыли свои мысли: мы не хотим служить вам, не любим кланяться, дайте
нам волов, плуги, мечи, луки и горшки, остановитесь, если есть является. Мы
делимся всем с нашими друзьями. Вместе мы будем сражаться с врагом.
Вспахиваем землю, получаем урожай. Пьем вино с друзьями на тарелке.
Убиваем врага в носовой части. ближайший к мечу. Вот почему говорят, что мы
победили царей Сирии, Ирана и Индии. Эти мысли указывают на то, что наши
предки в прошлом были трудолюбивыми, дружелюбными, бесстрашными,
смелыми и добрыми. Мир смог оценить события объективно. Среди вопросов
было: «Почему ты ступил на нашу землю?» Кто ты, откуда? Почему ты
нарушил наш покой? Вопросы, которые он задавал, носили настоящий
философский характер. Эти вопросы заставляют Александра, несущего в одной
руке Европу, а в другой Азию, торопиться. Это свидетельство того, что скифы
были храбрыми, бесстрашными и решительными. Дискуссия с врагами-
скифами лишена похвал и лести и показывает, что имело место острое
противостояние и ожесточенная игра слов. Скифы показывают, что они
духовно сильны и превосходят других. Есть в творчестве Керса такие мысли -
«Вы хвастаетесь, что пришли сюда ловить грабителей, а сами занимаетесь
грабежом, не так ли?» Зачем тебе это богатство? Нам не нужны губернаторы
других стран». Эти мысли также свидетельствуют об острой философии людей
того времени.
MODERN EDUCATION AND DEVELOPMENT
Выпуск журнала №-27
Часть–2_Июнь –2025
171
В период правления Селевкидов и греческого государства Бактрия
философия восточного эллинизма стала распространяться далеко за пределы
Греции при активном участии народов Средней Азии, Ирана и других стран.
(Философия элеев была рассмотрена в предыдущей теме). В то время эта
философия также способствовала развитию греческой философии. В свою
очередь, зороастризм повлиял на развитие религиозной философии
Бактрийского государства в период правления Бактрии. В то время
экономические и культурные связи между странами повлияли на философское
развитие в Центральной Азии. В середине первого тысячелетия до нашей эры
арамейская письменность проникла в Среднюю Азию и Иран из Сирии и стала
основой для возникновения других местных письменностей Хорезма и Согда.
В то же время уйгурская письменность, возникшая под влиянием согдийской
письменности, положила начало формированию монгольской и маньчжурской
письменности. Подобные изменения меняют и культурно-философскую жизнь
общества. Экономическая и культурная связь между Центральной Азией и
Грецией началась еще в древности. Эллинская культура оказала эффективное
влияние на развитие среднеазиатской культуры, а среднеазиатская культура -
на развитие эллинской культуры. В то время в Средней Азии строились храмы,
посвящённые греческим богам. Зевс и главный бог зороастрийцев Ахура Мазда,
Аполлон и Митра, Афродита и Анахита сближаются друг с другом и даже
сливаются.
В период правления греческого государства Бактрия и в период
завоевания Средней Азии Ахманидами диалекты, принадлежащие иранским
языкам, сохранились, и в этих языках нашла отражение философия того
времени. Тех, кто стремился понять мир через эти языки.
REFERENCES
1.
Салимов Бахриддин Лутфуллаевич. Қаюмов Мирожалол Ўктамович .
(2023).
Взгляды
на
общественные
отношения
в
раннем
средневековье. Innovative Technologies in Construction Scientific Journal, 3(1),
80–83.
MODERN EDUCATION AND DEVELOPMENT
Выпуск журнала №-27
Часть–2_Июнь –2025
172
2.
Салимов
Бахриддин
Лутфуллаевич.
Эшонқулов
Хожиакбар
Нормўминович. (2023). Проблема общества и государства в взглядах
европейских ученых. Innovative Technologies in Construction Scientific
Journal, 3(1), 53–55.
3.
Салимов Бахриддин Лутфуллаевич. Адашев Бехруз Ашрафович (2023).
Взгляды на формирование социалных отношений. Innovative Technologies in
Construction Scientific Journal, 3(1), 41–44.
4.
Салимов Бахриддин Лутфуллаевич. Қўқонбоев Асадбек Шарипжонович.
(2023).
Социально-философские взгляды Амира Тимура. Innovative
Technologies in Construction Scientific Journal, 3(1), 3–6.
5.
Салимов Бахриддин Лутфуллаевич. Мамасодиқов Беҳрузбек Ботирович.
(2023). Стабильность в социальных отношениях. Innovative Technologies in
Construction Scientific Journal, 2(1), 138–142.
6.
Бахриддин Лутфуллаевич Салимов, Севинч Акмаловна Тоғаева.
. STUDYING THE PROGRESS OF SCIENCE AND ITS
SHORTCOMINGS. Vol. 1 No. 2 (2024). P. 52-55.
7.
Бахриддин Лутфуллаевич Салимов, Шавкатова Сарвинозхон Лазиз қизи.
РАЗЛИЧНЫЕ АСПЕКТЫ ИСТОРИИ ФИЛОСОФИИ. STUDYING THE
PROGRESS OF SCIENCE AND ITS SHORTCOMINGS. Vol. 1 No. 2 (2024). P.
60-63.
8.
Бахриддин Лутфуллаевич Салимов, Ўралова Дилноза Орифбой қизи.
РОЛЬ ФИЛОСОФИИ В ФОРМИРОВАНИИ МИРОВОЗЗРЕНИЯ. STUDYING
THE PROGRESS OF SCIENCE AND ITS SHORTCOMINGS. Vol. 1 No. 2 (2024).
P. 56-59.
9.
Бахриддин Лутфуллаевич Миржамолов Мирсаид Мирвохид ўғли. РОЛЬ
ФИЛОСОФИИ В ФОРМИРОВАНИИ МИРОВОЗЗРЕНИЯ. STUDYING THE
PROGRESS OF SCIENCE AND ITS SHORTCOMINGS. Vol. 1 No. 2 (2024). P.
48-51.
MODERN EDUCATION AND DEVELOPMENT
Выпуск журнала №-27
Часть–2_Июнь –2025
173
10.
Бахриддин Лутфуллаевич Салимов, Мухамеджан Батиржанович Рауажов.
ВЗГЛЯДЫ ГЕГЕЛЯ НА ОБЩЕСТВО И ЗАКОНЫ ЕГО РАЗВИТИЯ. ILM FAN
TARAQQIYOTIDA
ZAMONAVIY
METODLARNING
QO'LLANILISHI.
2023/4/25. 3/31. 69-75.
