192
4-
SHО‘BA. TA’LIM VA TARBIYA NAZARIYASI VA
METODIKASI
НАРОДНАЯ
ПЕДАГОГИКА –
ВАЖНЕЙШИЙ КОМПОНЕНТ ПЕДАГОГИЧЕСКОЙ
КУЛЬТУРЫ ЧЕЛОВЕЧЕСТВА
Хапачева С
.
М
.,
канд
.
пед
.
наук, доцент ФГБОУ ВО «Адыгейский
государственный университет»,
г. Майкоп, Республика Адыгея, Россия
Аннотация
.
В данной статье анализируется состояние педагогической
культуры народа. Гениальность и величие любого из педагогов измеряется
близостью к педагогической культуре народа, способностью максимально
глубоко проникать в глубины его духовных сокровищ. Народ, обладая
непогрешимым нравственным чутьем, всегда критически относился ко всякого
рода педагогическим новациям, отсеивая все, что не соответствовало его идеалам.
Ключевые слова:
педагогическая культура народа, природосообразность,
народная педагогика, уважение и требовательность к личности ребенка; связь
воспитания с жизнью; гуманизм
Педагогическая культура народа
-
это та сфера его материальной и духовной
культуры, которая непосредственно связана с воспитанием детей. Она
проявляется в колыбельных и игровых песнях, игрушках и детской одежде, в
подвижных играх, детских орудиях труда, в детском питании и правилах
кормления детей, в детском фольклоре, традиционных детских праздниках и во
многих других элементах народной жизни.
С
возникновением
воспитательно
-
образовательных
учреждений
и
формированием науки о воспитании педагогическая культура включает в себя и
государственную систему народного образования, включая подготовку учителей,
и педагогическое просвещение масс. В педагогической культуре получила
отражение эволюция педагогических представлений народа с древнейших времен
до настоящего времени. Она неоднородна, поскольку наряду с величайшими
достижениями педагогики в
ней сохранились предубеждения, предвзятости,
предрассудки и суеверия, уходящие корнями в седую патриархально
-
родовую
древность. Такая неоднородность объясняется также историческими условиями
жизни народов, неравномерностью их культурного развития.
В сфере педагогической культуры народа нет взаимно однозначного
соответствия между знаниями, с одной стороны, умениями и навыками
-
с другой.
В народной педагогике не единичны случаи, когда люди приобретают умения,
минуя знания. Это объясняется тем, что в народной педагогике не было
теоретиков; народные педагоги были мыслящими практиками. Вместе с тем
возможны несоответствия между знанием научной теории воспитания и
педагогической деятельностью. Ирония А.С. Макаренко относительно профессора
педагогики, не справляющегося с воспитанием собственного сына, имеет вполне
реальные основания. Одно дело
-
знание педагогики, другое дело
-
умение влиять
на детей. Нередко здравый смысл, интуиция, импровизация оказываются сильнее,
чем наука [3].
Народной педагогике присуще воспитание делом, в деле, поэтому лучшими
воспитателями обычно оказывались люди, наиболее способные к какому
-
то
193
конкретному виду деятельности: мастера
-
ремесленники, певцы, сказочники и др.
Народ, обладая непогрешимым нравственным чутьем, всегда критически
относился ко всякого рода педагогическим новациям, отсеивая все, что не
соответствовало его идеалам. Отечественная история педагогической мысли
свидетельствует, что жизнеспособными оказывались лишь те педагогические
идеи, которые были приняты и поддержаны народом. Одновременно высокая
педагогическая культура народа
-
показатель высокой культуры народа в целом,
первая имеет определяющее значение для последней. Самые усиленные попытки
развить какие
-
то конкретные стороны культуры приводят обычно только ко
временным успехам. Развитие культуры может стать глобальным только при том
условии, если вся культурная работа опирается на высокую культуру воспитания
подрастающего поколения.
Анализируя состояние педагогической культуры, следует всегда помнить о
той питательной среде, которая вскормила ее, которая подготовила ее
возникновение, развитие и расцвет
-
о народе. Индивидуальное творчество
любого из деятелей культуры развивается всегда на базе тех достижений,
которые были завоеваны народом и человечеством в целом до него. Прежде чем
он начнет развивать культуру своего народа, он должен усвоить то, что создано
его народом за многовековую историю труда и борьбы, что создано другими
народами, всем человечеством до него. Только совокупное духовное богатство
народа и человечества может послужить реальным фундаментом созидательного
творчества конкретных деятелей культуры. Гениальность и величие любого из
педагогов измеряется близостью к педагогической культуре народа,
способностью максимально глубоко проникать в глубины его духовных
сокровищ.
До возникновения письменности педагогические идеи передавались из
поколения в поколение с помощью произведений устного народного творчества.
Сказки, пословицы, поговорки, загадки, предания и песни
-
замечательные
памятники народной педагогики, кладезь педагогической мудрости. Велика
созидательная роль народных масс в развитии духовной культуры.
Исследователи творчества А.С.Пушкина, М.Ю. Лермонтова, И.С. Тургенева, М.
Горького, П.И.Чайковского и др., убедительно показывают, какое влияние на них
оказало устное народное творчество. Основа и корни великого искусства всегда
народны.
Педагогическая культура, как и культура
в целом, всегда питалась от
народных
корней.
Такие
педагогические
требования,
как
принцип
природосообразности, принцип естественных последствий, получили отражение,
хотя и в самой примитивной форме, в произведениях устного народного
творчества задолго до обоснования их в педагогической науке. Однако до сих пор
в историко
-
педагогической науке очень мало места отводится исследованию
вопроса о воспитании детей трудящихся масс. Много говорится об афинском и
спартанском, римском воспитании детей, воспитании детей светских феодалов и
в иезуитских орденах и т.п.
Школьное воспитание, как указывал К.Д.Ушинский, далеко не составляет
всего воспитания народа, причем только народное воспитание, по мнению
великого русского педагога, является живым органом в историческом
процессе
народного развития [5].
Считая воспитание ведущим фактором развития, народ руководствовался
твердо установленными положениями, которые определяли общее направление
194
воспитательного процесса, методы воспитания. Такие основополагающие
требования в научной педагогике называются принципами воспитания. К ним
народные педагоги относят: природосообразность воспитания; учет возрастных и
индивидуальных особенностей детей; уважение и требовательность к личности
ребенка; связь воспитания с жизнью; гуманизм.
В
народной
педагогике,
конечно,
нет
определения
понятия
природосообразности воспитания, но изучение материалов фольклора и опыта
народного воспитания убеждает в том, что народ стремится установить общие
закономерности природы, одинаково проявляющиеся, с его точки зрения, в жизни
растений, животных и людей, и делает, как ему кажется, выводы по отношению к
воспитанию из этих мнимых закономерностей природы. Такая попытка опереться
на природу является наивным стремлением отыскать объективные
закономерности воспитания.
Народ
-
единственный и неиссякаемый источник духовных ценностей.
Великие художники, поэты, композиторы черпали вдохновение в народе, из
народного творчества. Поэтому их творения во все эпохи были доступны и близки
народу. У народа же главным мерилом духовности и эстетической ценности
всегда оставался труд. Эстетическое воспитание осуществлялось в тесной связи с
трудовым.
Сочетание трудового и эстетического воспитания проявляется и в том,
что труженики искусно и тонко украшали и любовно отделывали орудия труда.
Эти орудия должны были быть не только удобны, но и настолько красивы, чтобы
радовать глаз, поднимать настроение. Народ искал радость в труде. В
подневольной работе радости, конечно, было мало, но эстетика, вносимая в
трудовой процесс, облегчала участь труженика, делала жизнь полнокровней.
Народная педагогика, несомненно, ставила и задачи умственного развития детей.
Сколько детских сказок, загадок, скороговорок в устном народном творчестве! Все
они преследовали педагогические цели, одна из которых
-
умственное развитие
детей. Если бы народная система воспитания не проявляла заботу об интел
-
лектуальном развитии подрастающих поколений, то едва ли из народа вышло бы
так много гениальных ученых, изобретателей, художников и писателей.
Народная педагогика не обходила также вопроса и о физическом развитии
детей. Известно, что гимнастика и многие другие виды спорта были недоступны
народу. Но довольно широко были распространены всевозможные подвижные
игры, национальная борьба, скачки и другие народные
виды спорта. У многих
народов ежегодно проводились национальные праздники с обязательным
включением в их программу спортивных состязаний. В произведениях устного
педагогического творчества всех народов отражена забота трудящихся о здоровье
молодого поколения, в них воспевается физическая сила, неутомимость,
выносливость, настойчивость и т.д.
Список использованной литературы
:
1.
Блягоз З.У. Жемчужина народной мудрости. Адыгейские пословицы
поговорки на адыгейском и русском языках. –
Майкоп, 1992.
2.
Коменский Я.А. Избранные педагогические сочинения в 2
-
х т
.
–
М.:
Педагогика, 2002.
3.
Макаренко А.С. Лекции о воспитании детей
.
Избр.собр. пед. соч. в 2 т.
–
М
.,1997.
4.
Меретуков М.А. Семья и брак у адыгских народов.
–
Майкоп,1997.
5.
Ушинский К.Д. Родное слово
.
Пед. Соч.: в 6 т.
–
М.: Педагогика,1998. –
Т.
2.
195
6.
Шоров И.А. Адыгская (черкесская) народная педагогика.
–
Майкоп, 1999.
ПОДГОТОВКИ БУДУЩИХ УЧИТЕЛЕЙ НАЧАЛЬНОЙ ШКОЛЫ НА ОСНОВЕ
СОВРЕМЕННЫХ КОМПЕТЕНЦИЙ
Айтышова Ж.Т., канд. пед. наук., доцент
,
Мадалиева Б.Б., магистрант
Кыргызско
-
Узбекский Международный университет им.
Б. Сыдыкова
Аннотация
.
В данной статье рассматриваются как общие основы
педагогики, так и вопросы, связанные непосредственно с педагогикой начальной
школы
.
В работе приводятся также методические и практические рекомендации в
помощь преподавателям и студентам высшего профессионального образования. В
статье затрагиваются такие проблемы, принципами и правилами обучения
младших школьников, видами и формами обучения и воспитания, задачами,
стоящими перед учителем начальной школы.
Ключевые слова:
o
рганизаторские,
дидактические, коммуникативные,
рецептивные, формы и методы обучения, воспитания, задача, знаний, умений,
способов, любви.
Известно, что в структуре новых экономических и культурных достижений
общества немалая роль принадлежит труду учителя. Если в школах не будут
подготовлены граждане, способные решать проблемы страны на уровне
нынешних и завтрашних требований, то наши надежды на стабильное и
обеспеченное будущее останутся нереализованными. Вот почему выбор
профессии учителя начальных классов имеет столь высокое гражданское
значение.
Допускать к начальному образованию и воспитанию следует самых
знающих, талантливых, ответственных учителей –
настолько важен период
детской жизни в формировании и судьбе человека.
Учитель начальной школы –
особенный учитель. Это посредник между детьми и миром взрослых, в
совершенстве знающий таинства становления детской психики, дает малышу
знания, учит его быть человеком. Важное требование к учителю –
наличие
педагогических способностей –
качество личности, выражающееся в склонностях
к работе с учениками, любви к детям, получению удовольствия от общения с
ними.
Анализ деятельности учителя является основой совершенствования его
мастерства. При этом ставится цель –
ухватить
связь между деятельностью
учителя и результатами его труда, увидеть, какие новые методы и приемы он
освоил, насколько усовершенствовал свое мастерство, как при этом изменилась
работоспособность учеников, их отношение к учебе, что они знают, как
используют
свои знания, умения. При анализе системы работы учителя
учитываются:
стержневая идея его педагогического труда, которая понимается как
творческое кредо педагога, его видение и понимание учебно
-
воспитательного
процесса. Факты, полученные при анализе работы
учителя, должны прояснить
смысл той или иной организации учебно
-
воспитательного процесса, всей
деятельности учителя;
