“Иқтисодиѐт ва инновацион технологиялар” илмий электрон журнали. № 5, июль, 2012 йил
1
Б.У. Касымов,
доцент кафедры философии,
ТГЭУ
ОТ ГЛОБАЛЬНЫХ ПРОБЛЕМ К ГЛОБАЛИЗАЦИИ МИРА
В настоящее время происходят глубокие изменения во всей системе
международных, особенно экономических отношений. Процессы глобального
развития, в рамках которых структуры национального производства и финансов
становятся взаимозависимыми, неизмеримо ускоряются. Сегодня ни одна
национальная экономика не может рационально формировать и реализовывать
свою экономическую стратегию без учѐта приоритетов и норм поведения
других государств мира.
В этой связи возникает необходимость осмысления сложных процессов
современной глобализации мира, особенно в ее экономических аспектах,
определить место современного Узбекистана в системе мировых
интеграционных процессов, исходя из указания И. Каримова: сближение с
одним государством не означает удаление от другого.
Современный этап развития мира поставил перед человечеством целый
ряд проблем, которые невозможно понять без философского осмысления.
Условно их можно трактовать как проблемы со знаком плюс и знаком минус. К
первым можно отнести тенденции, сближающие человечество и направленные
на достижение мирового консенсуса; ко вторым – проблемы, так или иначе
угрожающие развитию и даже самому существованию людей и без решения
которых становится невозможным становление единой цивилизации.
Факторами обуславливающими возникновение этих проблем являются:
во-первых
– это
относительное
выравнивание
социального,
экономического, научно-технического и культурно-образовательного уровня в
развитии народов мира;
во-вторых
– реализация мер по постепенному преодолению негативных
последствий мировых глобальных проблем;
в-третьих
– это поиск наиболее оптимальных путей и средств к
экономическому, социально-политическому и духовному единству людей
планеты в их движении к единой общечеловеческой цивилизации.
Глобальные проблемы нашей эпохи – закономерное следствие всей
современной глобальной ситуации, сложившейся на земном шаре в последней
четверти ХХ века. Для правильного понимания происхождения, сущности и
возможности их решения необходимо, прежде всего, определить место, уровни,
принципы глобальных проблем, их критерии, отметив при этом, что, во–
первых, глобальные проблемы всеобщи, т.к. затрагивают интересы, как
отдельного человека, так и всего человечества; во–вторых, они объективны и не
могут быть ни опровергнуты, ни проигнорированы; в–третьих, нерешенность
глобальных проблем в будущем может привести к катастрофическим
последствиям.
2
Другим важным моментом в определении классификации глобальных
проблем является определение их уровней как по горизонтали, так и по
вертикали.
В горизонтальном аспекте глобальные проблемы выражены тремя
основными группами:
a) угроза термоядерной войны и международный терроризм;
b) мировые экологические проблемы;
c) современная демографическая ситуация.
По вертикали уровни глобальных проблем могут быть представлены как
движение (развитие) от более низкого частного (например, национального) до
регионального и оттуда к глобальному.
Эти уровни, критерии, принципы при определѐнных ситуациях могут
меняться местами и порядком в зависимости от поставленных задач
исследования
1
.
Рис 1. Типы глобальных проблем.
Как видим, в ряду этих вопросов, требующих не только своего разрешения,
но и осмысления, выступают угрозы военного, экологического и
демографического характера, отнесенных к разряду «глобальных». Этими
угрозами, естественно, не ограничивается список серьезных проблем. Ряд
исследователей выделяют от двух–трех до примерно десятка острейших,
неотложных проблем, стоящих сегодня перед мировым сообществом. Это,
прежде всего, помимо отмеченных выше, проблема экономического разрыва
между населением наиболее развитых стран мира и огромной массой
беднейшего населения, так называемых «развивающихся» стран (проблема
«Север–Юг»); проблема здоровья (особенно СПИДа), энергетическая и
продовольственная проблемы, современный минерально-сырьевой кризис и ряд
других
2
. Этот список можно продолжить, т.к. на нашей планете постоянно
возникают все новые, подчас весьма острые, тревожные проблемы, от решения
1
Араб-Оглы Э.А. Обозримое будущее. Социальные последствия НТР: 2000г. – М., 1986.;
Хѐсле В. Философия и экология. – М., 1994;
Ясперс К. Смысл и назначение истории. – М., 1991 и др.
2
См. Основы философии в вопросах и ответах. – Р/Д. 1997, с.427–430; Философия. Конспект лекций. –Р/Д.,
2003. С.177–179, Лешкевич Т.Г. Философия. – М., 2004, с.171–173; Философия. Курс лекций. /Под ред.
В.Л.Калашникова. – М., 2001, с.143–145. и др.
Основные глобальные проблемы современности
Угроза термоядерной
войны, международный
терроризм
Экологические проблемы
Демографические
проблемы
3
которых во многом зависят судьбы людей, народов, континентов и всего
человечества.
Рис 2. Методологическая и мировоззренческая функции философии
экономики в познании глобальных проблем.
В этой связи возникает необходимость постановки вопросов, связанных с
растущей угрозой глобальных проблем и осмысления.
Дело в том, что, если в отношении одних глобальных проблем, таких как
проблема предотвращения новой мировой войны и нависшей над миром угрозы
международного терроризма ни у кого не вызывает сомнения в необходимости
срочного принятия мер по их предотвращению и ликвидации, то по отношению
к другим угрозам отношение у людей весьма разное и противоречивое.
Даже такая проблема, как экологическая, многими людьми понимается
умом, но не всегда осознается как личная угроза.
Это касается, к примеру, проблемы истощения земных ресурсов,
загрязнение окружающей среды, атмосферы и вод мирового океана, это
продолжающееся во все более увеличивающихся размерах техногенное
давление на среду обитания людей и многое другое. Однако эти угрозы подчас
не осознаются многими людьми, поскольку как в природе, так и в обществе
есть процессы, которые не видны, не заметны для несведущего человека, пока
Формирует
экологическое и
экономическое
мышление
Вырабатывает понимание
объективности
возникновения,
формирования и развития
экономических проблем
Формулирует наиболее
общие законы
экономического развития
общества
Рассматривает глобальные
проблемы в их
диалектической
взаимосвязи с
экономической
глобализацией мира
Раскрывает общую
тенденцию развития
глобализации мира
Определяет ориентацию
по глобальным проблемам
экономики
Философия
экономики
Ставит вопрос о смысле
жизни человека перед
лицом военной угрозы и
терроризма
4
эти угрозы не достигнут критической стадии в своем развитии, и когда подчас
становится поздно что–либо предпринять.
Так случилось с Чернобыльской катастрофой, где уже в зараженной,
смертельно опасной для человека местности люди до сих пор продолжают
жить. Это мы видим и на примере Аральского кризиса – одной из самых
крупных, по словам И.Каримова, – экологических и гуманитарных катастроф в
истории человечества, где под его воздействиям оказалось около 35 млн.
человек, на глазах которых погибло целое море.
И уже требует безотлагательного философского осмысления угроза
демографического взрыва, которая сегодня практически охватывает почти всю
нашу планету.
Если экологическая ситуация в ряде государств мира, в частности, в
Узбекистане, находится под контролем и здесь принимаются определенные
меры по сохранению окружающей среды, то в других регионах мира
немногочисленные международные, в основном, общественные организации
(Римский клуб, движение зеленых – Гринпис) поднимают свой робкий голос в
защиту природы, растительного и животного мира. Что же касается
демографических проблем, их подчас просто не замечают и не рассматривают в
качестве актуальных и злободневных.
И этому есть свои объективные и субъективные причины. Сегодня у
многих людей такие зловещие цифры, как преодоление жителями планеты 7 -
ми миллиардного рубежа и ежегодное увеличение населения на 100 млн.
человек вызывает, в лучшем случае любопытство. Здесь необходимо понимать
психологию людей, не видящих в росте населения личную угрозу для себя.
Мало того, во многих странах азиатского, африканского, латиноамериканского
мира, да и не только в них, религиозные и местные обычаи и традиции
поощряют деторождение и всячески противостоят попыткам ограничить
рождаемость. Надо прямо сказать, что за исключением Японии, Китая и,
возможно, некоторых других стран (Индия) правительства многих государств
не могут или не хотят осуществлять радикальные меры в отношении
приведения в соответствие рост народонаселения своих стран с имеющимися
экономическими и продовольственными возможностями обеспечения своих
граждан.
С другой стороны, в ряде стран Европы, Прибалтики и особенно в России
количество населения угрожающе уменьшается. По отношению к России, здесь
можно выявить одну особенность: резко сократилась рождаемость у населения,
преимущественно славянской национальности и малочисленных народов
Севера, Сибири и Дальнего Востока, в то время, как у большинства тюрко–
язычных и северокавказских народов налицо значительное увеличение
количества населения.
Таким образом, мы видим, что во второй половине ХХ века и, особенно на
рубеже двух тысячелетий, человечество оказалось в тисках глобальных
проблем.
Хотя термин «глобальные проблемы» ныне общепринят, социологи и
философы вкладывают в него различное социально – экономическое,
5
политическое и идейное содержание. Если одни из них умаляют социально –
экономическую природу глобальных проблем, то другие исходят из того, что
эти проблемы порождены не только колоссально возросшими техническими
средствами воздействия общества на природу и огромными масштабами его
хозяйственной деятельности, но и стихийностью, неравномерностью
общественного развития, неравноправными экономическими отношениями
между развитыми и развивающимися странами, погоней транснациональных
корпораций за прибылью и текущими выгодами в ущерб долговременным
интересам всего общества.
Сегодня мир четко разделен на две противоположные группы – «Богатый
Север» и «Бедный Юг», причем со значительным перевесом бедных над
богатыми: 5:1.
В этом отношении представляет несомненный интерес социолого–
философское исследование В.С.Егорова, расчеты и отдельные выводы которого
нами будут по мере необходимости использованы
3
. Так, по данным этого
исследования, в докладе ООН за 1999 год «Глобализация с человеческим
лицом» особо подчеркивается, что соотношение даходов на душу население
пяти самых богатых и пяти самых бедных стран составляло в 1960 году 30:1, в
1990 году – 60:1, в 1997 году – 74:1. Этот разрыв в последующие годы
продолжал увеличиваться
4
.
Кофи Аннан, бывший генеральный секретарь ООН, привел в марте 2001
года следующие данные: пятая часть населения мира пытается выжить на
сумму менее одного доллара в день, а 4 млрд. человек из 6 млрд. населения
планеты влачат полуголодное, по сути нищенское существование
5
.
В этих условиях, образно выражаясь, берега большинства стран мира
омывают пока что воды только первой волны (аграрное общество) и частично
второй волны (индустриальное общество). Что же касается третьей волны, то
она достигла берегов только незначительного количества стран мира (США,
страны ЕЭС, некоторые развитые государства Юго–Восточной Азии),
население которых составляет едва ли 1/5 части людей Земли.
В этой связи первоочередной задачей развивающихся стран является не
скачок в кибернетическое пространство, а выработка долголетней стратегии
подтягивания отсталых народов до уровня средних, а средних к развитым,
приобщая их при этом к научно–техническому прогрессу и информационным
технологиям.
Раскрывая проблему поиска путей и средств развития человечества и его
движения к единой цивилизации, важно подчеркнуть, что отмеченный выше
разрыв между странами мира на богатый Север и бедный Юг вовсе не означает
активность одних и пассивность других. Это противоречие вызвано, прежде
всего, историческими условиями развития народов мира, их географическим
расположением и особенно колониальным прошлым. Человечество нельзя
3
Егоров В.С. Философия открытого мира. – Москва–Воронеж, 2002, с.320.
4
Там же. С.228.
5
Там же. С.228.
6
противопоставлять ни по расовым, ни по национальным, ни по любым иным
биологическим и социальным признакам. Оно едино уже по своей организации.
Нельзя не согласиться с тем, что человечество как философская категория
есть предельное понятие всякого историофилософского, социологического
размышления. Единство человечества на любых этапах его бытия определено
единством его биологической организации. Люди образуют единый вид. Дети
Земли – часть ее биосферы, люди едины по своему физическому облику,
морфологическим
признакам,
генетическим
характеристикам,
антропоморфическим постоянством. Те или иные различия типа расовых
признаков – это лишь варианты единого основания.
Люди Земли едины сущностью, социально. Когда-то ранее, в эпоху
зарождения людей именно в переработке предметного мира человек впервые
действительно утверждает себя как родовое существо, а производство есть его
деятельная родовая жизнь.
Люди Земли едины интеллектуально. В любом акте логического
размышления можно усмотреть скрепы, стягивающие миллионы и миллионы
индивидов, сотни и сотни поколений в нечто единое. Природа Разума (при всей
ее историчности) все же едина, она одна и та же у всех народов и индивидов,
сколько угодно разнящихся по всем другим культурно–историческим
признакам.
Именно
универсальность
человеческой
сущности,
безбрежность
человеческих способностей, среди которых сознание и труд следует поставить
на первое место, явились самыми важными истоками глобальных процессов.
При этом процесс изменений происходил с нарастающей быстротой. Так, если
от вербального (словесного) общения к письменности человечество шло около
3 млн. лет, от письма к печатанию – примерно 5 тыс. лет, от печатания к
телефону, радио, телевидению и т.п., примерно 500 лет, то для перехода к
современным компьютерам потребовалась уже менее 50 лет. Еще более
короткими сроки от новых изобретений до их практической реализации стали в
настоящее время; они теперь измеряются уже не годами, а месяцами. ХХ век
обнаружил также новые грани взаимосвязи человека и человечества. Эта
взаимосвязь выразилась в общности угрозы сползания к той бездне, которая
открылась и перед человечеством, и перед каждым человеком. ХХ век показал,
что если люди не объединяются, то может погибнуть весь род людской. Эти
угрозы также являются одним из факторов постепенного осознания
необходимости понимания, а затем и сближения людей, всего человечества.
