ISSN:
2181-3906
2023
International scientific journal
«MODERN SCIENCE АND RESEARCH»
VOLUME 2 / ISSUE 12 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ
659
ФОЛЬКЛОРНЫЕ ТРАДИЦИИ В РУССКОЙ ЛИТЕРАТУРЕ 19 И 20 ВВ.
Шакирова Гулмира Рашидовна
Преподаватель русского языка и литературы
кафедры «Истории и филологии»
Азиатский Международный Университет
Бухара, Узбекистан
https://doi.org/10.5281/zenodo.10383626
Аннотация.
В данной статье рассматриваются использование элементов
фольклора в русской литературе 19-20 веков. Читатель может познакомится о том,
какую роль играет в творчестве классиков русской литературы народное творчество.
Ключевые слова:
фольклор, народное творчество, народные сказки, песни, басни,
частушки.
FOLKLORE TRADITIONS IN RUSSIAN LITERATURE OF THE 19TH AND
20TH CENTURIES.
Abstract.
This article examines the use of folklore elements in Russian literature of the
19th and 20th centuries. The reader can learn about the role that folk art plays in the work of the
classics of Russian literature.
Key words:
folklore, folk art, folk tales, songs, fables, ditties.
Фольклор, самобытная национальная основа литературы в момент её зарождения,
продолжает оставаться плодородной почвой, питающий литературу в её последующем
развитии.
Начиная со «Слова о полку Игореве» и кончая творчеством современных поэтов и
писателей русское устное народно-поэтическое творчество было неисчерпаемым
источником идей, образов, сюжетов, поэтических средств, обогащавших литературу и
приближавших её к народу. Обращаясь к проблеме влияния фольклора на русскую
литературу XIX- XX веков, учитель сможет решить не только учебные, но и
воспитательные задачи.
Для литературы XIX в. характерно широкое обращение к устному народному
творчеству. А. С. Пушкин стал первым поэтом XIX века, который широко показал все
богатство и красоту русской народной культуры.
Песни и поговорки, предания и загадки — все наследие русского народа включалось
поэтом в произведения. От этого стихотворения и повести не теряли своей возвышенности
и утонченности, напротив, они многое приобретали от такого влияния.
Пушкин создает повесть «Капитанская дочка», в которой использует в роли
эпиграфов к главам народные песни, пословицы («Береги честь смолоду»), подчеркивая
ими идейный смысл произведения. Он создает свои замечательные сказки, в которых
проявилось глубокое понимание социальной сущности фольклора, в частности сатиры
народных сказок. Пушкин перевел прозаические сюжеты в стихи и создал много
оригинального в этой области, например своеобразный стих сказки о попе и работнике
Балде.
ISSN:
2181-3906
2023
International scientific journal
«MODERN SCIENCE АND RESEARCH»
VOLUME 2 / ISSUE 12 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ
660
Лермонтов написал поэму о купце Калашникове, используя песню о
Кострюке. Гоголь добивается большого успеха в создании героической, патриотической
повести с использованием украинского фольклора («Тарас Бульба»). Новым явлением были
песни А. В. Кольцова, который великолепно синтезировал особенности формы и стиля
народной песни и достижения книжной поэзии. Творчество А. В. Кольцова продолжало
традиции А. Ф. Мерзлякова, А. А. Дельвига, Н. Г. Цыганова и других поэтов, создавших в
начале XIX в. песни в народном духе. Но он более органично усвоил фольклорную поэтику,
а главное, самый дух народной поэзии, о чем свидетельствуют такие яркие образы, как
герой стихотворения «Косарь».
Глубоко реалистически использован фольклор в творчестве Н. А. Некрасова. Поэт с
детства знал народные песни, сказки и легенды. Как революционный демократ, он
подчинил использование фольклора в своих произведениях идее крестьянской революции.
Образ Савелия — богатыря святорусского, — как и другие персонажи поэмы «Кому
на Руси жить хорошо», показывают прекрасное знание поэтом народной жизни и
творчества. Фольклор помог поэту правдиво показать тяжелое положение народных масс,
их духовный мир, их высокие моральные качества. В своей поэме Некрасов создал образ
человека, любящего народ и его творчество,—Павлуши Веретенникова, в котором
узнаются черты известного фольклориста П. И. Якушкина:
Некрасову принадлежат и такая прекрасная песня, как «Тройка» («Что ты жадно
глядишь на дорогу»), и легенды (о Кудеяре). Используя народные мотивы, поэт создает
образы русских женщин—Матрены Тимофеевны и Дарьи. Он широко обращается к разным
фольклорным жанрам; песням, пословицам, загадкам.
Яркий пример использования фольклорных произведений дает творчество А. Н.
Островского. Ставя перед собой задачу создать национальный репертуар русского театра,
Островский считал необходимым писать народным языком. Его пьесы нередко имеют в
качестве названий пословицы: «Свои люди — сочтемся», «Правда хорошо, а счастье
лучше»; «На всякого мудреца довольно простоты». В ряде пьес, например «Бедность не
порок», он показал народные обычаи и обряды. Образы и речь многих его героев и героинь
проникнуты песенными интонациями (Катерина в пьесе «Гроза»). В замечательной
сказочной пьесе «Снегурочка» Островский использовал знакомый всем народный сюжет и
создал поэтический образ Снегурочки.
Лучшие достижения творчества писателей-реалистов легли в основу прогрессивных
традиций русской литературы. Под их влиянием формировались писатели и последующих
поколений. Песенные традиции продолжали поэты, часто не очень талантливые и крупные,
но близкие к народному творчеству, что позволило им создать произведения, любимые
народом. Это И. 3. Суриков, автор песни «Рябина» («Что стоишь, качаясь...»), Д. Н.
Садовников, известный собиратель фольклора, автор песни «Из-за острова на стрежень».
Каждый последующий этап истории русской литературы давал много нового в
осмыслении ценностей народного творчества. Новая ступень в развитии реализма в конце
XIX —начале XX в. внесла своеобразие и во взаимоотношения литературы и фольклора.
Так, прозаики часто использовали форму народной сказки, причем все более
усиливался ее сатирический характер. Самый яркий пример дают «Сказки» М. Е.
ISSN:
2181-3906
2023
International scientific journal
«MODERN SCIENCE АND RESEARCH»
VOLUME 2 / ISSUE 12 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ
661
Салтыкова-Щедрина. Сказки С. М. Степняка-Кравчинского приняли агитационный
характер («Сказка о копейке»). Более нравоучительными были сказки В. М. Гаршина, Л. Н.
Толстого, Н. С. Лескова. Все эти произведения предназначались не для детей, как сказки
писателей первой половины XIX в. (С.Т.Аксакова, В.Ф.Одоевского и др.), а были
подчинены решению важных социальных вопросов.
Использовали писатели и форму легенды. Н. С.Лесков написал легенды
«Несмертельный голован» — о человеке, владеющем предметом с магической силой. В. Г.
Короленко в рассказе «В пустынных местах» обработал легенду о невидимом граде Китеже.
Многие прозаики конца XIX —начала XX в. на основе фольклорных традиций,
образов и сюжетов создавали произведения большой идейно-художественной значимости.
Можно назвать «Левшу» Лескова — оригинальное произведение, насыщенное едкой
критикой в адрес царского самоуправства и безжалостной бюрократии, погубивших
талантливого русского мастерового. Пользуясь фольклорными выразительными
средствами, Короленко создает образы сильных, отважных людей, как, например, Тюлин в
рассказе «Река играет».
Нередко писатели изображают характеры людей из народа народно-поэтическими
средствами (Платов в «Левше», Платон Каратаев и Тихон Щербатый в «Войне и мире»).
Широко проявилось обращение к фольклору у писателей, разрабатывавших форму
очерка. К очерку стали обращаться в шестидесятых годах: В.А.Слепцов, Ф.М.Решетников,
А.И.Левитов и др., но блеска он достиг позднее в творчестве Г.И.Успенского. Рисуя
картины народного быта, эти писатели принуждены были обращаться к народному
творчеству и как к элементу народного быта, и как к арсеналу таких художественных
средств, которые помогли бы изображать народный быт.
В начале XX века интерес к "народной жизни, к русскому народному творчеству,
характеризовавший русскую культуру на всех этапах ее развития, приобрел особую
значимость и актуальность. Сюжеты и образы славянской мифологии и фольклора,
народный лубок и театр, песенное творчество народа по-новому осмысляются
художниками, композиторами, поэтами самых разных социальных и творческих
ориентации.
Есенин был связан с русской природой, с деревней, с народом. Он называл себя
«поэтом золотой бревенчатой избы». Поэтому, естественно, что народное искусство
повлияло на творчество Есенина.
Сама тема стихов Есенина предполагала это. Чаще всего он писал о деревенской
природе, которая всегда выглядела у него простой и незамысловатой. Это происходило
потому, что эпитеты, сравнения, метафоры Есенин находил в народной речи:
За ровной гладью вздрогнувшее небо
Выводит облако из стойла под уздцы.
Или:
Воробушки игривые,
Как детки сиротливые.
Часто Есенин использовал фольклорные выражения: «ковер шелковый», «кучерявая
голова», «девица-краса» и т. д. Сюжеты стихотворений Есенина тоже сходны с народными:
ISSN:
2181-3906
2023
International scientific journal
«MODERN SCIENCE АND RESEARCH»
VOLUME 2 / ISSUE 12 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ
662
несчастная любовь, гадание, религиозные обряды («Пасхальный благовест», «Поминки»),
исторические события («Марфа Посадница»).
Так же, как и для народа, для Есенина характерно одушевление природы,
приписывание ей человеческих чувств:
Клен ты мой опавший, клен заледенелый,
Что стоишь, нагнувшись, под метелью белой?
Или что увидел? Или что услышал?
Словно за деревню погулять ты вышел.
Многие стихотворения Есенина схожи с фольклором и по форме. Это
стихотворения-песни: «Хороша была Танюша», «Заиграй, сыграй, тальяночка...» и т. д. Для
таких стихотворений характерно повторение первых и последних строк. И само строение
строки взято из фольклора:
То не зори в струях озера свой выткали узор, Твой платок, шитьем украшенный,
мелькнул за косогор.
Иногда стихотворение начинается, как сказка:
На краю деревни
Старая избушка,
Там перед иконой
Молится старушка.
Есенин часто употребляет слова с уменьшительными суффиксами. Употребляет он
и старые русские слова, сказочные названия: выть, гамаюн, свей и др.
Поэзия Есенина образна. Но образы его тоже просты: «Осень — рыжая кобыла».
Образы эти опять-таки заимствованы из фольклора, например, ягненок — образ
невинной жертвы.
В чертах поэтики Цветаевой также множество элементов, которые сближают ее
поэзию с жанрами устного народного творчества (главным образом, лирическими).
Во многих стихотворениях Цветаевой обращают на себя внимание характерные для
фольклорных жанров языковые формулы. Ее лирическая героиня зачастую использует в
своей речи просторечия и диалектизмы:
То не ветер
Гонит меня по городу,
Ох, уж третий
Вечер я чую ворога.
(“Нежный призрак…”)
К фольклору в стихотворениях Цветаевой отсылает и обилие традиционно-
поэтической лексики, включающей многочисленные эпитеты (ср. “зорким оком своим –
отрок”, “дремучие очи”, “златоокая вострит птица”, “разлюбезные – поведу – речи”, “крут
берег”, “сизые воды”, “дивный град”, “багряные облака” и т.д.).
В творчестве А.Т.Твардовского ярким примером обращения к фольклорным
традициям может служить поэма «Василий Теркин». В поэме Твардовского сливается
эпическое и лирическое начало. Автор творчески использует образную систему
героического эпоса и русских народных сказок. В сюжете поэмы прослеживаются традиции
ISSN:
2181-3906
2023
International scientific journal
«MODERN SCIENCE АND RESEARCH»
VOLUME 2 / ISSUE 12 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ
663
русского народного творчества. Идейное содержание поэмы "Василий Теркин" близко к
русским былинам и сказкам, в которых герой должен победить страшного врага,
угрожающего родной земле. Поэтика поэмы Твардовского близка поэтике русских
народных сказок и былин. Гиперболизация, повторы, сравнения, постоянные эпитеты
активно используются автором на всем протяжении действия. Юмор и добрый смех
сближают произведение "Василий Теркин" с бытовыми сказками и анекдотами.
Образ Василия Теркина – яркое воплощение черт русского национального
характера, символ народной неистребимости. Василий Теркин традиционен для русского
фольклора и русской литературы как тип народного правдоискателя и народной мудрости.
Мужество, героизм, скромность, трудолюбие, оптимизм, умение шутить в трудных
обстоятельствах присущи герою Твардовского. Теркин умеет ободрить других своим
примером, совершить подвиг без красивых слов, просто, незаметно, обыденно.
Его характер очень близок народным представлениям о подвиге, о ратной службе на
благо отчизны. Вспомним образ сказочного героя Ивана-крестьянского сына из
одноименной русской народной сказки. Иван со старшими братьями идет на битву с врагом
– с "чудо-юдом поганым" – сражаться за свою землю русскую.
Таким образом, изучение использования элементов фольклора в русской литературе
19-20 веков помогает читателю понять, какую роль играет в творчестве классиков русской
литературы народное творчество.
REFERENCES
1.
Азадовский М.К.
Статьи о литературе и фольклор. М.-Л., 1960.
2.
Аникин В.П.
Русская народная сказка. – М., 1984.
3.
Аникин В.П.
Календарная и свадебная поэзия.– М, 1970.
4.
Базанов В.Г.
От фольклора к народной книге. – Л., 1973.
5.
Горелов А.А.
Соединяя времена. – М., 1978.
6.
Даль В.И.
Пословицы русского народа. – М., 1984, т. 1-2.
7.
Елеонский С.Ф.
Литература и народное творчество. – М, 1956.
8.
Коровина В.Я.
Литература и фольклор. Учебное пособие для учащихся 9-11 классов
– М., 1966.
9.
Круглов Ю.Г.
Русские обрядовые песни. – М., 1982.
10.
Лупанова И.П.
Русская народная сказка в творчестве писателей I половины XIX века.
– Петрозаводск, 1959.
11.
Пропп В.Я.
Русская сказка. – Л. 1984.
12.
Пропп В.Я.
Поэтика фольклора. М., 1999.
13.
Русская литература и фольклор (первая половина XIX века), Л.,1976.
14.
Русская литература и фольклор (вторая половина XIX века), Л., 1982.
15.
Садовников Д.Н.
Загадки русского народа. – М., 1960.
16.
Муродова, Д. А. (2022). ЦВЕТОВАЯ ГАММА В ЛИРИКЕ А. ПУШКИНА. Oriental
renaissance: Innovative, educational, natural and social sciences, 2(2), 432-434.
ISSN:
2181-3906
2023
International scientific journal
«MODERN SCIENCE АND RESEARCH»
VOLUME 2 / ISSUE 12 / UIF:8.2 / MODERNSCIENCE.UZ
664
17.
Murodova, D. (2023). THE CONCEPT OF THE WORDS "GENEROSITY AND
COWARDICE" IN THE LAK LANGUAGES. Modern Science and Research, 2(6), 1147–
1149.
18.
Муродова Д. (2023). КОНЦЕПЦИЯ СЛОВ "ВЕЛИКОДУШИЕ И ТРУСОСТЬ" В
ЛАКСКИХ ЯЗЫКАХ. Современная наука и исследования, 2(6), 1147-1149
19.
Муродова, Д. (2023, April). АРАБСКИЕ СЛОВА ИСПОЛЬЗУЕМЫЕ В
СОВРЕМЕННОМ РУССКОМ ЯЗЫКЕ. In
Academic International Conference on Multi-
Disciplinary Studies and Education
(Vol. 2, No. 2, pp. 156-158).
20.
Murodova, D. (2023). PROBLEMS OF RESEARCH OF VERBAL CONSTRUCTIONS
WITH DEPENDENT OBJECT IN THE RUSSIAN AND UZBEK
LANGUAGES.
Modern Science and Research
,
2
(3), 232–235. Retrieved from
https://inlib
21.
Муродова , Д. А. (2023). ОБРАЗ МАТЕРИ В ПРОЗЕ Ч.Т.АЙТМАТОВА.
GOLDEN
BRAIN
,
1
(5), 26–29.
22.
Муродова. Д. А. (2023). ЦВЕТОВАЯ ГАММА В ЛИРИКЕ А. ФЕТА.
GOLDEN
BRAIN
,
1
(2),
300–303.
Retrieved
from
https://researchedu.org/index.php/goldenbrain/article/view/1355
23.
Муродова , Д. А. (2023). ОБРАЗ МАТЕРИ В ПРОЗЕ Ч.Т.АЙТМАТОВА.
GOLDEN
BRAIN
,
1
(5),
26–29.
Retrieved
from
https://researchedu.org/index.php/goldenbrain/article/view/1685
24.
Rashidovna, M. F., & Arabovna, M. D. (2023). Psychology of Family Relations in the"
Female Prose" of Russian and Uzbek Writers.
Web of Synergy: International
Interdisciplinary Research Journal
,
2
(2), 269-274.
25.
Murodova, D. (2023). THE MATERNAL IMAGE IN WOMEN'S PROSE OF THE LATE
TWENTIETH CENTURY.
Modern Science and Research
,
2
(10), 143-146.
26.
Murodova, D. (2023). THE MATERNAL IMAGE IN WOMEN'S PROSE OF THE
LATE TWENTIETH CENTURY.
Modern Science and Research
,
2
(10), 143-146.
27.
Муродова , Д. . А. (2023). ЦВЕТОВАЯ ГАММА В ЛИРИКЕ А. ФЕТА.
GOLDEN
BRAIN
,
1
(2), 300–303.
28.
Муродова, Д. А. (2023). ЗАИМСТВОВАННАЯ ЛЕКСИКА В РУССКОМ ЯЗЫКЕ.
