30-Sentabr, 2024-Yil
193
JAHON ADABIY ERTAKLARINING G‘OYAVIY VA BADIIY XUSUSIYATLARI
(Andersen ertaklari misolida)
Ochilova Yulduz Axmad qizi
Buxoro davlat pedagogika instituti,
O‘zbek tili va adabiyoti yo‘nalishi talabasi.
https://doi.org/10.5281/zenodo.13853715
Annotatsiya. Ushbu maqolada jahon adabiyoti namunalarini o‘qitilish tarixi va hozirgi
kundagi holati, tamoyillari, Andersenning ertaklari misolida g‘oyaviy-badiiy xususiyatlari haqida
fikr-mulohaza bildirilgan.
Kalit so‘zlar: jahon adabiyoti, ertak, Andersenning ertaklari,janr, mavzu, matn, tahlil.
IDEAL AND ARTISTIC CHARACTERISTICS OF WORLD LITERATURE TALES
(In the example of Andersen's fairy tales)
Abstract. This article provides an opinion on the history and current status of teaching
examples of world literature, principles, and ideological-artistic features on the example of
Andersen's fairy tales.
Key words: world literature, fairy tale, Andersen's fairy tales, genre, theme, text, analysis.
ИДЕАЛЬНЫЕ И ХУДОЖЕСТВЕННЫЕ ХАРАКТЕРИСТИКИ СКАЗОК МИРОВОЙ
ЛИТЕРАТУРЫ
(На примере сказок Андерсена)
Аннотация. В данной статье приведены история и современное состояние
преподавания образцов мировой литературы, принципы и идейно-художественные
особенности сказок Андерсена.
Ключевые слова: мировая литература, сказка, сказки Андерсена, жанр, тема,
текст, анализ.
Ertaklar xalqning necha-necha ming yilliklar davomidagi hayotiy tajribalarini
umumlashtirgan holda uning ijtimoiy ongida, estetik didida, axloqiy qarashlarida, e’tiqodida
kechgan o‘sish-o‘zgarishlarning badiiy tarixi sifatida ayricha ahamiyat kasb etgan. Shu bois hozir
ham miriqib tinglanadi, sevilib o‘qiladi, eng muhimi, navqiron avlodning ma'naviy-axloqiy kamol
topishida beqiyos ta'sir ko‘rsatib kelmoqda.
Andersenning ertagiga asoslangan ajoyib sovet multfilmini yaxshi bilamiz, ammo unda
ham, ko‘pgina avvalgi nashrlarining matnlarida ham ertak o‘zgarishlar bilan nashr etilgan.
30-Sentabr, 2024-Yil
194
Xudoga, Masihga va boshqa “obskurantizm”ga oid barcha havolalar olib tashlandi va faqat
1955-yilda nashr etilgan Andersenning ertaklari, Andersenning Kay va Gerda qo‘shiqlarining
satrlari saqlanib qolgan. “Qor malikasi” ertakining bosh qahramonlari bolalardir. O‘g‘il Kay va
qiz Gerda bolalikdan do‘st edilar. Bolalar qo‘shni uyda yashashardi va bir-birlarini juda yaxshi
ko‘rishardi. Hamma narsa bo‘sh vaqt o‘g‘il va qiz har doim birga o‘tkazdilar. Bolalar qorli qishni
o‘ynashdi, orzu qilishdi va sajda qilishdi. Ular qishki qiziqarli mashg‘ulotlar ularga qandaydir
qayg‘u keltirishi mumkinligini hech qachon o‘ylamaganlar. Ammo bir kuni falokat yuz berdi.
Buzilgan egri sehrli oynaning parchasi Kayning yuragiga urildi. Bola g‘azablangan, xudbin
va qo‘pol bo‘lib qoldi. Uning yuragidagi muz parchasi yaxshilikni yovuzlikka aylantirish
qobiliyatiga ega bo‘lib, uning qalbini tobora sovutib yubordi. Qor malikasi tomonidan o‘g‘irlangan
bola o‘z oilasini va sevimli Gerdani butunlay unutadi. Gerda butun qishda Kayning qaytishini
kutdi. Ammo u yo‘q va yo‘q. Qizaloq dugonasini qidirib ketadi. Jasur qizcha, har holda, Kayni bu
asirlikdan ozod qilishga harakat qilmoqda. Yo‘lda u ko‘plab qiyinchiliklar va to‘siqlarga duch
keladi. Qaroqchilar, jodugar, shahzoda va malika, sovuq, qor parchalari - malika qo‘shini. O‘zining
fidoyiligi va sevgisi tufayli Gerda ularga qarshi kurashda bardosh beradi va barcha to‘siqlarni
yengib o‘tadi va Kayni muammolardan qutqaradi.
Asosiy fikr Andersenning ertaklari Qor malikasi - bu sevgi va baxt. Gerda juda katta
qiyinchilik bilan dugonasining yuragidagi muzni eritishga urinardi. Ammo barcha urinishlar
behuda. Faqat uning issiq ko‘z yoshlari bu dahshatli parchani eritib yubordi va bolani avvalgi
hayotiga qaytardi. Asosiy dars Qor malikasi ertakidan sevgingiz bilan siz boshqa odamni
yaxshiroq va mehribon qilishingiz mumkin. Har qanday sharoitda ham boshqalarga faqat yaxshilik
qilishga harakat qilish kerak. Ertak muallifi odamlarda faqat yaxshilikni ko‘rishga chaqiradi.
Yaxshilik har doim yomonlik ustidan g‘alaba qozonadi. Agar ko‘zgu qalbida faqat
yomonlik bo‘lgan troll tomonidan ixtiro qilingan bo‘lsa, unda bu oyna barcha tirik mavjudotlarga
juda ko‘p yomon narsalarni olib kelishga qodir. Oyna sehrli edi. Unda hatto yaxshi narsalar ham
buzib ko‘rsatilgan. Hamma yaxshi narsa sehrli oyna tomonidan yo‘q qilindi.
Va keyin bir kuni trollning itoatsiz yordamchilarining hazillari tufayli oyna sindirildi. Bu
qanchalik yomonlik keltirdi! Faqat bitta kichik bo‘lak osongina aylantirildi yaxshi odam
g‘azablangan va shubhali. Qishning sovuq oqshomida Kay uning ko‘ziga shrapnel parchasini
oladi. Shu paytgacha bola juda mehribon va sezgir edi. Keyin yuragi qotib qoldi. U hamma narsani
noto‘g‘ri ko‘rdi. Menimcha, Andersen ishining asosiy g‘oyasi yovuz odamlarning sovuq, befarq
va qo‘pol yurakka ega ekanligini ko‘rsatishdir. Ularning hayoti baxtli bo‘lolmaydi, chunki ular
30-Sentabr, 2024-Yil
195
hamma narsada faqat yomonlikni ko‘radilar. Asta-sekin bu odamlar o‘zlariga yaqin bo‘lganlarning
hayotini zaharlaydi. Zolim odamlarni qutqarish mumkinmi? Ularni yana yaxshi qilish mumkinmi?
Kayning kichkina dugonasi Gerda bolaga yordam berishga qaror qildi. U do‘stning qalbida
yashaydigan yovuzlikka qarshi kurashish kerakligini tushundi. U hamma narsani va o‘zining qulay
issiq dunyosini qurbon qilishi va o‘zi uchun aziz odamlar bilan xayrlashishi kerak. Va shunga
qaramay, bu jasur qiz o‘ziga bog‘liq bo‘lgan hamma narsani qildi. U Qor malikasi saroyiga kirib
keldi. U Kayni topdi va unga do‘stlik beradigan mehribonlik, iliqlikni eslagandagina baxtli
bo‘lishini tushunishga yordam berdi. Baxtni oilaviy qadriyatlar va hayotning kichik zavqlari
keltiradi. Har bir inson o‘zi uchun nima bo‘lishni xohlaydi - yaxshi yoki yomon. O‘zim uchun men
mehribon bo‘lishni xohlayman deb qaror qildim. Bu Charlz Perroning "Zolushka" ertaki
qahramoni haqida bo‘ladi, bu mening nuqtai nazarimdan (slavyancha) ushbu chet ellik qahramonni
tushunish nuqtai nazaridan ko‘rib chiqildi. Ertakning boshidanoq Zolushka qahramoni shirin,
xushmuomala, hamdard va muhtojlarga yordam berishga tayyor, hayotdan, ota-onasidan
zavqlanadigan va atrofdagi dunyoga ochiq bo‘lgan kichkina qiz sifatida namoyon bo‘ladi. O‘z his-
tuyg‘ulari va his-tuyg‘ularini, turli istak va qarashlarini erkin ifoda eta oladigan va erkin ifoda eta
oladigan bola. U muhim va ota-onasi tomonidan hurmatga sazovor.
Aytish mumkinki, Zolushka bolaligida ijodiy salohiyati va qobiliyatini cheklamay, erkin
o‘ynagan va rivojlangan, narsalarga nisbatan o‘z qarashlarini ochiq (bolalarcha sodda bo‘lsa ham)
bildirgan. O‘sha paytda uning hayoti qiziqarli va ma'noga to‘la edi. Zolushkaning bolaligi va
oilasini hisobga oladigan bo‘lsak, bunday yaxshi tarbiya va unga bo‘lgan munosabat uchun
sharoitlar: hali kichkina, lekin allaqachon shaxs sifatida, kattalar Zolushkada yaxlit shaxsiyatni
tarbiyalaydi, deb taxmin qilish mumkin.
Ammo taqdirning kutilmagan zarbasi - onasining o‘limi va keyinchalik otasining yangi
xotiniga uylanishi - yovuz o‘gay ona Zolushkaning hayotini tubdan o‘zgartiradi va keyinchalik
uning shaxsiyati o‘zgaradi. Zolushkaning shaxsini o‘zgartirish jarayoni qanday sodir bo‘lganini
faqat taxmin qilish va tasavvur qilish mumkin, chunki ertakda uning o‘sishining bu davri og‘ir
sharoitlar (shu jumladan otasining harakatsizligi va yordamsizligi) va ko‘plab mas'uliyat bilan
qisqacha tasvirlangan. Voyaga etgan Zolushka hali ham xuddi shunday, lekin o‘zini, xarakterini
ko‘rsatmasdan, sabr-toqatli, kechirimli qiz. Tuyg‘ularini, istaklarini, histuyg‘ularini ifoda etish
huquqiga ega bo‘lmagan qiz. Bunday vaziyatda qo‘rqinchli narsa sharoitlar va qattiq jismoniy
mehnatni doimiy ravishda bajarish emas, balki harakatsizligi va Zolushkaning o‘rnatilgan turmush
tarzini qabul qilishidir: barcha uy ishlarini bajarib, Zolushka pechka yonidagi burchakka borib,
tepalikka o‘tirdi. kuldan (shuning uchun "Zolushka" laqabi) va o‘gay opa-singillari va o‘gay onasi
30-Sentabr, 2024-Yil
196
tomonidan berilgan navbatdagi buyruqlar, talablar, topshiriqlarni kutdi. Va faqat yolg‘iz qolgan
daqiqalarda u oilasini va o‘zini yaxshi his qilgan vaqtlarini esladi mehribon odamlar. Bu fikrlar
uni o‘zining ideal dunyosiga olib boradi, unda yomon o‘gay onasi va uning qizlari yo‘q, lekin
uning uyi, oilasi va mehribon shahzoda bor. Bu erda siz Zolushkaning idealistik fikrlashini,
kundan-kunga, qayta-qayta unutishga, haqiqatda nima bo‘layotganini, uning qo‘rquvi va hech
narsani o‘zgartira olmasligi haqida o‘ylamaslikka urinishlarini ko‘rishingiz mumkin. Faqat katta
kuch bilan u xohlagan narsani qiladi. U go‘zal va aqlli, peri xudojo‘y onasi tomonidan kiyingan
va tayyorlangan vaziyatda, qal'a tomon haydab, u shubhalanadi va xohlagan narsani qilishdan
qo‘rqadi - to‘pga borish. Zolushka o‘zini, uning shubhalarini, tark etish (qochib ketish), qal'aga
kirish va o‘zini boshqacha his qilish uchun bal zaliga kirishni tejash istagini engishi kerak. Va bu
erda to‘pda, xohlagan narsasini qabul qilib, u o‘zini shahzoda sifatida qabul qilmaslikdan qo‘rqadi.
Ha, va u o‘z xohish-istaklarining amalga oshishini bir zumda qabul qilishi qiyin, chunki u
bu odatini yo‘qotdi. Ertaklar olami qay davlatda bo‘lmasin doimo insonni yaxshilikka, bilim
olishga, mehnat qilishga va yovuzlikka qarshi kurashishga undaydi. Shu jumladan, jahon va
o‘zbek ertaklaridagi uyg‘unlik ham ushbu fazilatlarda namayon bo‘ladi.
REFERENCES
1.
Baxshilloyevna, S. M. (2022). MAKTABGACHA YOSHIDAGI BOLALAR MA’NAVIY
DUNYOSINI BOYITISHDA “ALPOMISH” DOSTONING O’RNI.
BOSHQARUV VA
ETIKA QOIDALARI ONLAYN ILMIY JURNALI
,
2
(2), 146-152.
2.
Sharipova, M. B., & Jalolova, S. Z. Q. (2021). HOZIRGI MAISHIY TURMUSHDA O’Z
O’RNIGA TO’LA EGA BO’LGAN MAROSIMLAR (“ALPOMISH” DOSTONI
MISOLIDA).
Scientific progress
,
2
(7), 1114-1119.
3.
Sharipova, M. (2023). РОЛЬ ГЕРОИЧЕСКОГО ЭПОСА В ОБОГАЩЕНИИ
ЖЕНСКОГО
ЭСТЕТИЧЕСКОГО
МЫШЛЕНИЯ.
ЦЕНТР
НАУЧНЫХ
ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
31
(31).
4.
Sharipova, M. (2022). ЭПОСА" АЛПОМИШЬ"-ИСТОЧНИК НАРОДНОГО
ВОСПИТАНИЯ, ВЕДУЩИЙ ПОКОЛЕНИЕ К СОВЕРШЕНСТВУ.
ЦЕНТР
НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
12
(12).
5.
Sharipova, M. B. (2021). Laylo Mirzo Qizi Muslimova XALQ DOSTONLARINI
O’RGATISHNING AMALIY AHAMIYATI HAMDA DOLZARBLIGI (“ALPOMISH”
DOSTONI MISOLIDA).
Scientific progress
, (7).
30-Sentabr, 2024-Yil
197
6.
Sharipova,
M.
B.
(2021).
Xursand
Nuriddinovna
Mirzayeva
XALQIMIZ
MADANIYATINING HAYOTBAXSH SARCHASHMASI.
Scientific progress
, (7).
7.
MA’NAVIY, Y. A. R. V., & O’RNI, D. B. Q. E. DOI: 10.53885/edinres. 2021.17. 14.046
Sharipova Maxbuba Baxshilloyevna BuxDU.
Maktabgacha ta’lim
.
8.
Baxshilloyevna, S. M. (2023). MAKTABGACHA YOSHDAGI BOLALARNING NUTQ
O ‘STIRISHNING ILMIY-NAZARIY AHAMIYATI.
PEDAGOGS jurnali
,
1
(1), 168-
168.
9.
Baxshulloyevna, S. M. (2022). «ALPOMISH» DOSTONI-VATANPARVARLIK
FAZILATLARIDAN SABOQ BERUVCHI MAʼNAVIY DURDONA.
Scientific
Impulse
,
1
(4), 1426-1430.
10.
Шарипова, М. Б., & Саьдуллаева, М. Б. К. (2020). РАЗВИТИЕ ТВОРЧЕСКИХ
СПОСОБНОСТЕЙ ДЕТЕЙ В ДОШКОЛЬНОМ ОБРАЗОВАНИИ.
Проблемы
педагогики
, (6 (51)), 58-60.
11.
Sharipova, M. (2020). O'quvchi yoshlar tarbiyasida o'lmas an'ana va marosimlarning
ahamiyati.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
1
(1).
12.
Sharipova, M. B. (2023). A Comparison of The Imagery of Ceremonies and Customs In
Versions of the Epic “Alpomish”.
Central Asian Journal of Literature, Philosophy and
Culture
,
4
(9), 125-127.
13.
Шарипова, М. Б. НАЦИОНАЛЬНЫЕ ТРАДИЦИИ НА ПРИМЕРЕ ЭПОСА
«АЛПОМИШ».
ББК 74.48 Р 76
, 253.
14.
Baxshilloyevna, S. M., & Mirzoyevna, I. M. (2023). MAKTABGACHA TA’LIM
TIZIMIDA
ETNIK
MADANIY
TA’LIM
VA
UNING
TARIXIY
ILDIZLARI.
PEDAGOGS jurnali
,
1
(1), 163-163.
15.
Sharipova, M. (2023). MAKTABGACHA YOSHDAGI BOLALARNING NUTQ
O‘STIRISHNING
ILMIY-NAZARIY
AHAMIYATI.
ЦЕНТР
НАУЧНЫХ
ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
35
(35).
16.
Шарипова, М. (2023). МАКТАБГАЧА ЙОШДАГИ БОЛАЛАРДА ИФОДАЛИ
НУТКНИНГ
ИЖТИМОЙ-ПЕДАГОГИЧЕСКАЯ
ФУНКЦИЯЛАРИ.
ЦЕНТР
НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu.uz)
,
32
(32).
17.
Sharipova, M. (2023). “ALPOMISH” DOSTONIDA NIKOH TO’YI URF-ODATLARI
TASVIRI VA TALQINI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
30
(30).
18.
Sharipova, M. (2023). АYOLLАRNING OILА VА JАMIYATDАGI MАVQEYINI
YUKSАLTIRISH HАMDА MА’NАVIY-RUHIY DUNIYOSINI BOYITISHDА
30-Sentabr, 2024-Yil
198
QАHRАMONLIK EPOSINING OʼRNI.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu.
uz)
,
30
(30).
19.
Baxshilloyevna, S. M. (2022). BOLALAR NUTQINI RIVOJLANTIRISHDA
TARBIYACHI
NUTQI
NAMUNA-O’RNAK
VOSITASI SIFATIDA.
Scientific
Impulse
,
1
(4), 1288-1292.
20.
Sharipova, M. B., & Muslimova, L. M. Q. (2021). XALQ DOSTONLARINI
O’RGATISHNING AMALIY AHAMIYATI HAMDA DOLZARBLIGI (“ALPOMISH”
DOSTONI MISOLIDA).
Scientific progress
,
2
(7), 1130-1134.
21.
Sharipova, M. B., & Ravshanova, G. F. Q. (2021). QAHRAMONLIK
DOSTONLARINING O’ZIGA XOSLIGI: MILLIY RUH VA AN’ANALAR.
Scientific
progress
,
2
(7), 1139-1144.
22.
Sharipova, M. B., & Shokirova, N. Z. Q. (2021). «ALPOMISH» DOSTONI–BADIIY
BARKAMOL ASAR.
Scientific progress
,
2
(7), 1145-1148.
23.
Sharipova, M. B., & Nozirova, M. J. Q. (2021). O’ZBEK XALQ DOSTONLARINI
O’QITISHDA KOMPYUTER IMKONIYATLARI.
Scientific progress
,
2
(7), 1102-1108.
24.
Sharipova, M. B., & Salimova, K. R. Q. (2021). “ALPOMISH” DOSTONIDA “KAMPIR
O’LDI” MAROSIMI TASVIRI.
Scientific progress
,
2
(7), 1109-1113.
25.
Sharipova, M. B., & Farmonova, G. S. Q. (2021). NIKOHDAN SO’NG ADO
ETILADIGAN
URF-ODATLAR
TASVIRI
(“ALPOMISH”
DOSTONI
MISOLIDA).
Scientific progress
,
2
(7), 1125-1129.
26.
Sharipova, M. B. (2021). XALQ DOSTONLARIDA SOVCHILIK MAROSIMI BADIIY
IFODASI (“ALPOMISH” DOSTONI MISOLIDA).
Scientific progress
,
2
(7), 1120-1124.
27.
Sharipova, M. B., & Mirzayeva, X. N. (2021). XALQIMIZ MADANIYATINING
HAYOTBAXSH SARCHASHMASI.
Scientific progress
,
2
(7), 1135-1138.
28.
Sharipova, M. (2020). Qahramonlik eposi-milliy madaniyatimizning nodir xazinasi ("
Alpomish" dostoni misolida).
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
1
(1).
29.
Sharipova, M. (2020). Вестник магистратуры.
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ
(buxdu. uz)
,
1
(1).
30.
Sharipova, M. (2020). ХУДОЖЕСТВЕННАЯ ИНТЕРПРЕТАЦИЯ ОБРЯДОВ В
ЭПОСЕ «АЛПОМИШ».
ЦЕНТР НАУЧНЫХ ПУБЛИКАЦИЙ (buxdu. uz)
,
1
(1).
31.
Шарипова,
М.
Б.,
&
Хусаинова,
З.
Х.
ВЕСТНИК
НАУКИ
И
ОБРАЗОВАНИЯ.
ВЕСТНИК НАУКИ И ОБРАЗОВАНИЯ Учредители: Олимп
, 106-
108.
