Все статьи - Социология

Объекты исследования: процессы этнической идентификации различных национальностей, проживающих в Узбекистане и межнациональные отношения на современном этапе построения гражданского общества.
Цель работы: разработка концепции функционирования общественного мнения и анализ его влияния на характер и содержание межнациональных отношений в узбекистанском обществе.
Методы исследования: В работе использованы компаративные методы политического, социально-экономического и исторических подходов, эмпирическим методы опроса, интервью, мониторинг общественного мнения, статистические методы анадиза данных эмпирического исследования.
Полученные результаты и их новизна: работа содержит принципиально новое видение данной проблематики с учетом современных реалий. разработаны критерии оценки качества функционирования общественного мнения как социального института, выработаны направления повышения эффективности межнационального сотрудничества в Узбекистане.
Практическая значимость: результаты исследования могут использоваться государственными и общественными организациями для совершенствования управления межнациональными отношениями, а также для обеспечения качества этносоциальных исследований.
Степень внедрения и экономическая эффективность: Результаты социологических исследований внедрены в практику учебно-воспитательной работы Национального университета Узбекистана, Республиканского Центра Социальной Адаптации детей и ЮНИСЕФ, а также в разработку и реализацию ряда фундаментальных, прикладных и инновационных исследований Центра изучения общественного мнения Республики Узбекистан «Иж-гимоий фикр» по заявкам государственных и общественных организаций.
Область применения: Результаты исследования могут служить основой для решения управленческих задач региональными и местными административными структурами в сфере межэтнического регулирования, а также в научном и образовательном комплексе.

Объект исследования: социально-экономическая и культурная жизнь Узбекистана в годы независимости (на примере южных областей), местные архивные материалы, научные исследования и литература.
Цель работы: анализ социально-экономического и культурной жизни Узбекистана в годы независимости, на примере южных областей республики, введения в научный оборот новых архивных материалов и сведений местной прессы, научной литературы.
Методы исследования: историко-генетический, историко-
сравнительный, статистический, логический и диалектический анализ.
Полученные результаты и их новизна: в работе проведен анализ положительных перемен социально-экономического и культурной жизни Узбекистана в годы независимости, на примере южных областей республики, На основе национальной идеи независимости проанализировано и освещено социально-экономические и культурные изменения жителей Кашкадарьи и Сурхандарьи.
Практическая значимость: сведения, приведенные в диссертации, а также ее теоретические и научные выводы могут быть использованы при проведении исследований по истории Узбекистана периода независимости.
Степень внедрения и экономическая эффективность: итоговые заключения работы и поднятые в ней проблемы раскрыты в ряде публикаций в научных журналах, материалах конференций и других изданий.
Область применения: полученные материалы исследований, их результаты и выводы могут быть использованы при написании учебников по истории Узбекистана периода независимости, проведении практических занятий и создании специальных курсов, при пропаганде идеи независимости, воспитании молодого поколения в духе патриотизма, интернационализма и преданности делу независимости.

Объекты исследования: состояние системы высшего образования с бюджетной и контрактной формой оплаты в Узбекистане и перспективы развития, а также организационные принципы высшего образования в республике
Цель работы: сравнительный анализ взаимо влияния контрактной и бюджетной оплаты на формирование и развитие высшего образования республики в условиях модернизации на основе проведенного социологического исследования
Методы исследования: изучение нормативных документов о системе высшего образования, сравнительный анализ, методы прикладного социологического исследования
Полученные результаты и их новизна: выявлены основные организационные принципы системы высшего образования, бюджетной и контрактной форм оплаты, на данной основе, определены критерии развития системы высшего образования, предложена математическая модель оптимизации этой системы
Практическая значимость: могут быть использованы в системе высшего образования по направлениям педагогики, психологии и социологии на основе разработанного математического модуля
Степень внедрения и экономическая эффективность: результаты исследования, научные выводы используются в чтении предметов в Ташкентском государственном институте культуры им. Абдулла Кадыри, “Профессиональное педагогическое образование”, “Система образования за рубежом”, в Джизакском педагогическом и политехническом институтах по специальности “Социология образования”.
Область применения: результаты, основные выводы и практические рекомендации могут быть использованы в педагогической деятельности, по направлениям социологии образования, в работе соответствующих организаций и министерств, а также в других научно-исследовательских работах.

Объект исследования: социально-экономическая и культурная жизнь Узбекистана в годы независимости (на примере южных областей), местные архивные материалы, научные исследования и литература.
Цель работы: анализ социально-экономического и культурной жизни Узбекистана в годы независимости, на примере южных областей республики, введения в научный оборот новых архивных материалов и сведений местной прессы, научной литературы.
Методы исследования: историко-генетический, историко-
сравнительный, статистический, логический и диалектический анализ.
Полученные результаты и их новизна: в работе проведен анализ положительных перемен социально-экономического и культурной жизни Узбекистана в годы независимости, на примере южных областей республики, На основе национальной идеи независимости проанализировано и освещено социально-экономические и культурные изменения жителей Кашкадарьи и Сурхандарьи.
Практическая значимость: сведения, приведенные в диссертации, а также ее теоретические и научные выводы могут быть использованы при проведении исследований по истории Узбекистана периода независимости.
Степень внедрения и экономическая эффективность: итоговые заключения работы и поднятые в ней проблемы раскрыты в ряде публикаций в научных журналах, материалах конференций и других изданий.
Область применения: полученные материалы исследований, их результаты и выводы могут быть использованы при написании учебников по истории Узбекистана периода независимости, проведении практических занятий и создании специальных курсов, при пропаганде идеи независимости, воспитании молодого поколения в духе патриотизма, интернационализма и преданности делу независимости.

Объекты исследования: Философское исследование эстетическо-художественных особенностей творчества Абдулхамида Чулпана.
Цель работы: Научно-теоретичекий анализ идейно-художественных основ творчества Адбулхамида Чулпана.
Методы исследования: логический и исторический, анализ и синтез, объективизация и субъективизация данных, сравнительный анализ, обобщение и конкретизация данных.
Полученные результаты и их новизна: Впервые на основе изучения идейно-художественных основ творчества Абдулхамида Чулпана выявлены национальная и общечеловеческая специфика, проведен научнофилософский анализ мировоззрения Абдулхамида Чўлпона. Раскрываются романтические представления Абдулхамида Чулпона и мастерство художника.
Практическая значимость: Результаты диссертационного
исследования могут быть использованы в работе общественных организций. Заключение и выводы могут быть использованы в деятельности кружков, объединений и махалли.
Степень внедрения и экономическая эффективность: Итоги диссертационного исследования могут быть использованы в материалах лекций, семинаров в исследовательской работе, в средствах массовой информации, в лицеях и колледжах, в процессе изучения предметов “Эстетика”, гуманитарных предмеетов в системе высшего образования.
Область применения: Результаты диссертационного исследования могут быть использованы в учебно-преподавательской работе в школах, колледжах, лицеях, в высших учебных заведениях, и как научно-теоретическая основа дальнейших исследований, в пропагандистской работе сотрудников центра духовности и просвитительства.

Объекты исследования: социологический анализ процессов осознания права у молодежи Узбекистана и воздействие на них социальных факторов.
Цель работы: социальные аспекты осознания права у молодежи, воздействие на них социальной среды, социологический анализ проблем периода формирования и развития, а также научное изучение объективных и субъективных факторов, влияющих на них, разработки на основе предложений и рекомендаций.
Методы исследования: сравнение, наблюдение, обобщение, диалектический, системный и функциональный подход, анализ и синтез, индукция и дедукция, анкетирование (опрос) социального исследования и др.
Полученные результаты и их новизна: проведен социологический анализ права и процессов его осознания; определены роль и значение правовой социализации личности; правосознания и правовой культуры в процессах осознания права молодежью; исследованы вопросы влияния права, выступающего в качестве социального института на процесс осознания права молодежью; впервые в социологии проведен научные анализ понятие «горизонтальная и специализированная правовая информация»; посредством социологических исследований изучены отдельных факторы процессов осознания молодежью права, влияющие на правосознание и правовую культуру.
Практическая значимость: теорстически-социологические обобщения, заключения диссертации могут быть использованы при изучении таких дисциплин, как «Социология», «Философия общества», «Правовая социология» («Социология права»), «Социология личности».
Степень внедрения и экономическая эффективность: результаты исследования нашли отражение в научных журналах, в сборниках статей различных конференций, а также в учебно-методическом пособии.
Область применения: результаты исследования могут быть использованы при обучении бакалавров в вузах, а также колледжах и академических лицеях.

Объект исследования: участие женщин Узбекистана в экономической, социально-политической и духовно-культурной жизни и их деятельность.
Цель работы: социально-философский анализ проблем повышения активности женщин в процессе формирования гражданского общества в Республике Узбекистан.
Методы исследования: диалектический, исторический, логический анализ и синтез, комплексный подход в научном познании, ретроспективный анализ, анкетирование, интервью, беседы, наблюдение, сопоставительный анализ, контент-анализ.
Полученные результаты и их новизна: проанализированы понятие «гражданское общество» и его социогенез, исследованы факторы требующие повышения социальной активности женщин. Раскрыта философия феминизма как совокупность теоретических положений по изучению социальной активности женщин, представляющей собой одну из основ и важный показатель демократизации институтов управления государством и обществом; выявлена связь эффективности реализации социально-экономических реформ с активностью женщин, с их высокими духовно-нравственными качествами, интеллектуальным потенциалом и политико-правовой культурой.
Практическая значимость: выводы диссертации обогащают общественнофилософские взгляды, учении о женщин и обществе, философию гендера и феминизма. Результаты диссертации могут быть использованы при реализации практических мер по повышению активности женщин в жизни страны.
Степень внедрения и экономическая эффективность: результаты исследования, практические рекомендации и выводы реализованы в деятельности Бухарского хокимията, Комитета женщин города Бухары, Бухарского регионального информационно-аналитического центра Института изучения Гражданского общества, Отдела Бухарского УВД «Борьба против торговли людьми», Бухарского центра «Истикболли авлод», Бухарского отдела благотворительного фонда «Махалля», связанной с проведением мероприятий по вопросам «Повышение социальной активности женщин», «Борьба против торговли людьми», а также с повышением теоретических знаний, профессионального мастерства их сотрудников, с разработкой и анализом нормативно-правовых документов.
Область применения: Результаты исследования могут применяться в научно-исследовательской деятельности, в работе женских крыльев политических партий, ННО, органов самоуправления по вопросам духовно-нравственного, религиознопросветительского воспитания.

Актуальность и востребованность темы диссертации. Процессы глобализации и информатизации, происходящие в современном мире, требуют разработки новых парадигм гражданского общества. Трансформация институтов гражданского общества, в свою очередь, способствует демократизации социальных отношений, формированию конструктивного диалога между гражданами и органами государственной власти. Однако, некоторые институты гражданского общества, действуя под прикрытием демократии, создают угрозу социальной стабильности. Поэтому научной общественностью ведется широкомасштабная исследовательская работа по созданию новых парадигм и универсальных моделей гражданского общества.
В годы независимости в Узбекистане выполнение таких стратегических задач, как реализация демократических реформ, формирование и дальнейшее укрепление гражданского общества, стало на повестку дня. Создана прочная нормативно*правовая база для становления и развития гражданского общества, сформирована многопартийная система, коренным образом изменилось правовое и политическое сознание граждан, махалля признана международным сообществом как уникальный институт гражданского общества, созданы механизмы участия общественных организаций в принятии решений государственного значения.
Одним из основных показателей демократического общества в мире сч1гтается развитие конструктивного диалога между государством и гражданским обществом, что, в свою очередь, предполагает разработку научной общественностью методов и технологий конструктивного диалога. Поэтому сегодня большинство научных центров проводят исследования, направленные на дальнейшее повышение эффективности диалога институтов гражданского общества с органами государственной власти. В Узбекистане особое внимание уделяется модернизации общества, развитию демократических отношений между государством и гражданами. Именно поэтому 2017 год был объявлен Президентом Республики Узбекистан Шавкатом Мирзисевым «Годом диалога с населением и интересов человека». Это, в свою очередь, актуализировало усвоение национальных и общечеловеческих ценностей, поиск оптимальных путей и методов совершенствования гражданского общества на основе эффективного использования опыта ведущих стран мира. В связи с этим сегодня научные исследования, направленные на повышение эффективности системы общественного контроля, приобретают особое значение.
Данная диссертация в определенной степени служит реализации задач, определенных в постановлениях Президента Республики Узбекистан № ПП-107 «О мерах по поддержке развития институтов гражданского общества в Узбекистане» от 23 июня 2005 года, № ПП-2085 «О дополнительных мерах по поддержке развития институтов гражданского общества» от 12 декабря 2013 года, №ПП-2851 «О дополнительных мерах по совершенствованию деятельности Независимого института по мониторингу формирования гражданского общества» от 27 марта 2017 года, в указе Презнде1гга Республики Узбекистан № У П-4947 «О Стратегии действий по дальнейшему развитию Республики Узбекистан» от 7 февраля 2017 года, а также в других нормативно-правовых документах, принятых в данной сфере.
Целью исследования является социально-философское обобщение научных подходов и теорий, сформировавшихся в рамках современного концептуального дискурса о гражданском обществе, а также обоснование предложений и рекомендаций по совершенствованию деятельности институтов гражданского общества в Узбекистане.
Научная новизна исследования заключается в следующем:
впервые раскрыты социально-философские свойства понятий «концептуальный дискурс о гражданском обществе», «информационная парадигма гражданского общества»;
в рамках концептуального дискурса о гражданском обществе разработаны социально-философские идеи и взгляды, касающиеся глобализационной и информационной парадигм гражданского общества;
с позиции философии обоснованы предложения о расширении участия институтов гражданского общества в процессе обсуждения нормативноправовых актов, формирования и развития демократического мышления граждан, проведения мониторинга проблем в системе социальных отношений;
разработаны инновационные механизмы оптимизации деятельности институтов самоуправления граждан (использование современных информационных технологий, заключение меморандумов о социальном партнерстве, внедрение PR-технологий в работе с населением).
Заключение
В результате исследования сформулированы следующие выводы:
1. В связи с тем, что гражданское общество - это целый комплекс взаимоотношений граждан по отношению к обществу и государству, к нему нельзя применять какую-либо одну единую характеристику, вытекающую из ее сущности и содержания. Анализ различных методологических подходов в исследовании феномена гражданского общества показал всю широту палитры концептуальных и прикладных проблем в этой области. Поэтому для повышения научной объективизации в изучении процессов становления и развития гражданского общества предлагается подход, основанный на принципе смен и трансформации научных парадигм в интерпретации сущности и закономерностей развития институциональных и неинституциональных элементов гражданского общества.
2. Исторически первой научной парадигмой гражданского общества можно считать представления о данном феномене в античной философии. При этом восточные традиции понимания гражданского общества носят морально-этический характер, тогда как западная философская традиция имеет социально-политический и экономический характер. Это и обусловило формирование античных парадигм гражданского общества восточного и западного типов. Усиление теократических форм познания действительности и господство религиозных норм социально-философского мировоззрения в средневековье привело к переосмыслению сущности и значения гражданского общества. Вначале христианская, а затем и исламская религиозные концепции бытия не оставили без внимания и гражданское общество и дали этому феномену свою интерпретацию, заложив основы формирования религиозной парадигмы гражданского общества.
3. Социально-философские представления о гражданском обществе мысл1гтелей Нового времени оказали огромное влияние на процесс формирования концептуально-практического инструментария понимания демократии и при этом поставили в центр внимания проблемы гражданского общества. Именно тогда складывается цельная концепция дихотомии «государство - гражданское общество», надолго закрепившее именно такое восприятие гражданских инепггутов социального мира. Вследствие этого оно получило название классической парадигмы гражданского общества.
4. Несмотря на различия в понимании сущности и функциональных особенностей, удовлетворение соответствующих личных потребностей и интересов гарантируется лишь государством. Поэтому в современном мире наблюдается диалектическая взаимосвязь между государством и (ражданиким общее 1 ком. Эю нс iилыю способе 1вусi возникновению и развитию системы социального партнерства, но и обеспечивает позитивное влияние гражданского общества на эффективность государственного управления.
5. Практика осуществления принципа «от сильного государства к сильному гражданскому обществу» в Узбекистане показывает, что демократия и гражданское общество являются различными феноменами социальной жизни, которые имеют глубокую диалектическую связь и взаимозависимый характер. Однако только в демократических условиях гражданское общество получает возможность эффективно функционировать и артикулировать требования различных общественных сил.
6. Важным аспектом современных социальных отношений является процесс трансформации традиционных основ понимания гражданского общества в условиях глобализации. Это свидетельствует о становлении новой - глобализационной - парадигмы гражданского общества.
7. Информационно-технический прогресс и появление различных социальных сетей приводит к усилению институционального и нсинстнтуционального составляющих гражданского общества. Сегодня та или иная группа людей, имеющая доступ в информационное пространство, имеет возможность серьезно повлиять на социально-политическую обстановку. Это обусловливает разработку информационной парадигмы гражданского общества, которая исходит из исторических, социально-экономических и ментальных характеристик населения.

Актуальность и востребованность темы диссертации. Сегодня более 90 % государств в мире являются полиэтническими. Полиэтничность формирует своеобразный мультикультурализм и в месте с этим данная тенденция приводит к межнациональном конфликтам. Примерами, этнических конфликтов способствовавших сепаратистским тенденциям могуть быть такие процессы в странах мира, как Ольстерская проблема в Англии, Корсиканская проблема во Франции, сспаратистические настроение в Испании. Южная Тиролия в Италии, Фламандия в Бельгии, Уйгурский автономный район и Тибет в Китае, турки в Болгарии, курды в Турции, Донецкая и Луганская проблемы в Украине и тд. Поэтому изучение интеграционных и глобализационных процессов, социальной ситуации в полиэтнических государствах, а также укрепление межнационального согласия представляются актуальными вопросами современный социальный философии.
В годы независимости в Узбекистане были разработаны комплексные меры по обеспечению межнационального согласия. К ним можно отнести такие меры, как создание Республ и канского центра интернациональной культуры (1992), Республиканского центра национальной идеи и идеологии (1996), Республиканского центра духовного просвещения (1998), при Министерстве по делам культуры и спорта был создан координационный совет по развитию национальных культур (1997), а также, 2017 году при Кабинете Министров Республике Узбекистан создай Комитет межнациональных и дружественных отношений с зарубежными странами. Для укрепления братских связей с народами и этническими группами республик Центральной Азии Узбекистан разработал программу «Туркестан-наш общий дом» и для её осуществления организовал в Ташкенте Ассамблею культуры народов Центральной Азии (1996). В Алма-ате был подписан «Договор вечной дружбы» между республиками Узбекистан, Казахстан и Киргизия (1998). В свою очередь это дало возможность гражданам Республики Узбекистана возраждать своих национальных традиций, обычаев, язык, културу и установит связи с исторической родиной.
В иормативно-провавых документах демократических стран обозначены равные права человека независимо от их национальной пренадлежности. Именно по этому анализ роли государств, институтов гражданского общества, является одним из актуальных вопросов социальной философии. Сегодня в многонациональном Узбекистане в процессе государственного управления должно уделятся болшое внимание регулированию национальных конфликтов на основе консенсуса, а тажс, проведению научных ислсдований механизмов обеспечения межнационального согласия.
Данная диссертация в определенной степени послужит осуществлению задач, намеченных в принятых в Республике Узбекистан в таких законах как «Об общественных организациях в Республике Узбекистан» (15 февраля 1991 года), «О гражданстве в Республике Узбекистан» (2 июля 1992 года), «О гарантиях изберательных прав граждан Республики Узбекистан» (5 мая 1994 года), «О государственном языке. Новая редакция» (21 декабря 1995 года), «О свободе совести и религиозных организациях» (1 мая 1998 года), «Об органах самоуправления граждан. Новая редакция» (14 апреля 1999 года), а также, выроботки мер по реализации указы Президента Республики Узбекистан «О мерах совершенствования межнациональных отношений а также укрепления отношений с зарубежными странами» (22 мая 2017 года) и «О Стратегии действий по дальнейшему развитию Республики Узбекистан» (7 февраля 2017 года). Также данная диссертация будет способствовать совершенствованию других нормативных документов касающихся данной проблематики.
Цель исследования: является раскрытие социально-философских особенностей развития межнациональных отношений в Узбекистане, а также, выработка предложений по обеспечению межнационального согласия и стабилности в полиэтнических обществах.
Научная новизна исследования состоит в следующем:
обоснована необходимость создания концепции национальной полюмки в условиях политтнического общества и усовершенствованный её такие принципы, как (мультикультурализм, толерантность, плюрализм, равноправие);
разработаны мехашгзмы деятельности государства, гражданского общества и органов местного самоуправления влияющих на развития межэтнических отношений;
научно обоснована на что этнокультурный плюрализм и парадигма национальной политики является социальной, политической, правовой основы обеспечения межнациональных отношений;
научно обаснован тезис идеи национальной идеологии как равноправие, толерантность, этноплюрализм, мультикультурализм способствуют укреплению межнациональных отношений;
разработаны предложения по повышению социального статуса (на уровни комитета или министерств) национальных культурных цстггров как конструктивного института консолидации межэтнических отношений.
Заключение
В результате проведённых исследований по докторской диссертации на тему «Социально-философские особенности развития межнациональных отношений в Узбекистане» были представлены следующие заключения:
1. В настоящее время рациональное управление и налаживание межнациональных отношений превратилось в одну из глобальных проблем. Нет ни материка, края, государства, не столкнувшегося с этой проблемой. Деградация тоталитарного государства - СССР привела к обострению межнациональных отношений, а в некоторых государствах - к возникновению межгражданских конфликтов. Причиной этого была проводимая коммунистической идеологией антинационалистическая политика. Некоторым народам вместо национальных особенностей начали входить «интернациональные», на самом деле направленные на русификацию обычаи, традиции. Однако, не смотря на это, узбекская нация сохранила свою национальность. Прочность этнокультурных ценностей, стремление из древне жить с другими народами в сотрудничестве, в мире и согласии, высокие духовные качества дают возможность узбекскому народу жить с другими нациями, дружно, мирно, в социальной стабильности.
2. В Республике Узбекистан проводятся широкие реформы в социальной, политической, экономической, духовной, культурной сферах, появилась возможность ещё более совершенствовать рыночные отношения, опираясь на накопленный в мире передовой опыт, ещё более развивать её на основах национальных возможностей, особенностей. Совершенствование рыночных отношений в экономической сфере, достижение реформами положительных результатов на практике в социально-политической сфере, создание гара>ггий обеспечения свободы, прав человека в правовой сфере, очищение в духовно-психологической среде общества - всё это создаёт нужные условия для совершенствования межнациональных отношений, установления национального согласия в нашей стране.
3. Если будем рассуждать о проблемах, стоящих перед обществоведами, философами по изучению межнациональных отношений в Узбекистане, то в первую очередь нужно отмстить, что до сих пор некоторые исследования носят описательный характер. Носящее научно-философское содержание каждое научное исследование должно обладать определённым практическим значением и его результаты общество должно рационально использовать во всех сферах жизни. Потому что именно благодаря независимости в нашей стране в вопросе межнациональных отношений создана в корне обновлённая новая по существу этнополитическая парадигма. Она соответствует имманшггным законам национального прогресса, общечеловеческим ценностям.
4. Важное условие развития межнациональных отношений в нашей стране - высокая духовность, этнокультура узбекского народа. Узбекская этнокультура в течение многих веков формировалась в сферах торговли, науки, культуры, прошла испытания истории, сформировала нацию. Ей свойственны толерантство, гуманизм, жизнь с соседями в мире и согласии, очернение насилия, несправедливости, склонность к интеграциям и инновациям.
5. Новая -этнополитическая парадигма в Узбекистане принимает во внимание все объективные и субъективные причины, опирается на опыт развитых полиэтнических стран мира и имеющиеся в них позитивные традиции. Сущность данной парадигмы составляет изучение, внедрение механизмов обеспечения межнационального согласия в полиэтнических условиях. Наряду с этим она опирается на историко-социальный, политический опыт и берёт функции из целей национального демократического прогресса. В развитие межнациональных отношений имеют возможность внести свой весомый вклад негосударственные организации, гражданские институты, органы самоуправления, общественные движения и объединения.
6. Развитие межнациональных отношений требует правильное ведение в ЭТИОПОЛ1ГГИКС отношений между национализмом и интернационализмом. Самой большой ошибкой в национальной политике советов было нарушение этого отношения, в её классифицировании. Независимость ввела новшество в отношения национализма и интернационализма и в сфере культуры, то есть культура и по форме, и по содержанию должна быть национальной. Но этнокультура будет развиваться только опираясь на тенденции интернационализма.
7. Одно из самых важных достижений, достигнутых проживающими в нашей стране нациями, народами - это осознание ими своей сущности и приобретение возможностей, прав развивать свою национальную культуру. В результате в республике организовано более 137 НКЦ. Сегодня они превратились в важные институты, развивающие этнокультурный плюрализм, межнациональные отношения.
8. Новая этнополитическая парадигма Республики Узбекистан должна изучаться особо. Имеющиеся в ней соответствующие национальному демократическому прогрессу своеобразия, имманентные особенности служат глобальному развитию, тем самым ещё более повышают международный авторитет Узбекистана.

Актуальность и востребованность темы диссертации. Сегодня народы мира живут на таком этапе, когда наблюдаются новые количественные и качественные изменения цивилизации. Идеологические проблемы в развивающихся странах постепенно выводят из обихода основные общечеловеческие ценности, а зарождающийся духовный кризис оказывает негативное влияние на многие общества, стремящиеся к своей самобытности. Согласно мнению аналитиков, духовное развитие общества станет основной проблемой новою тысячелетия.
За годы независимости в нашей стране разработаны мощные механизмы дальнейшего укрепления мира и стабильности, роста значения человеческого фактора и защиты молодежи от влияния чуждых идей. В частности, в 57-статье Конституции Республики Узбекистан отмечено: “Запрещается создание и деятельность политических партий, а равно других общественных объединений, имеющих целью насильственное изменение конституционного строя, выступающих против суверенитета, целостности и безопасности республики, конституционных прав и свобод ее траждан, пропагандирующих войну, социальную, национальную, расовую и религиозную вражду, посягающих на здоровье и нравственность народа, а также военнизированных объединений, политических партий по национальному и релит иозным признакам. Запрещается создание тайных обществ и объединений”. Также приняты Законы Республики Узбекистан «О борьбе с коррупцией», «О борьбе с терроризмом», «Об утверждении концепции национальной безопасности Республики Узбекистан»,«Об утверждении концепции внешнеполитической деятельности Республики Узбекистан».
В современном мире наблюдается широкое распростанение разрушительных идеологий и в соответствии с этим активизация идеологических полигонов и различных политических сил, обострение социальных конфликтов в постиндустриальной среде. В условиях современной технологической революции, развитие проблем массовой информации и коммуникации ставит на повестку дня вопросы, связанные с ростом масштаба и силы влияния угроз и осознания национальной самобытности. В таких условиях, каждое суверенное государство, в том числе и Узбекистан стремится сохранить себя в качестве носителя определенной цивилизации. Поэтому приобретает важное теоретическое и практическое значение социальнофилософский анализ проблемы формирования у граждан чувства не быть безразличным к происходящим сегодня в мире событиям, причастности к реформам в общест ве и к национальному самосознанию.
Данная диссертация служит в определенной степени для реализации задач, намеченных в Постановлении Президента Республики Узбекистан ПП- 451 «О повышении эффективности пропаганды национальной идеи и духовнопросветительской работы» от 26 августа 2006 года, «О стратегии действий по далнейшему развитию Республики Узбекистан» У П-4947 от 7 февраля 2017 года и других нормативно-правовых актах, относящихся к теме.
Целью исследования является раскрытие особенностей проявления, причин деструктивных идей и их негативного влияния на национальное самосознание.
Научная новизна исследования заключается в следующем:
разработаны виды, определения, характеристики, критерии, исторические и современные аспекты деструктивных идей, разработано новое методическое средство (на основе объекта, субъекта, цели и задач, времени и пространства, функций деструктивных идей);
раскрыты отношения и оценки социальной реальности всей системы явлений, между агентами (носителями идей) и контрагентами (антиносителями) в духовной сфере;
обоснованы принципы внутренней динамики (степени, меры, изменения) духовной сферы, сегментация (разделение), аккумуляция (присоединение), сегрегация (распад) осуществляемых в ней идей и идеологии;
раскрыта система изменения в организационной парадигме о влиянии деструктивных идей на национальное самосознания, а также соотношение объективных (изменения, необратимости угроз) и субъективных закономерностей (национальные ментальные характеристики) деструктивных, изменяющих стабильность факторов (исторической созидательности, выбор цивилизации) в общечеловеческих и национальных отношениях.
Заключение
Изучение негативных влияний деструктивных идей на национальное самосознание дало возможность прийти к ряду следующих выводов:
1. Прежде всего, необходимо выделить консервативное направление, которое старается осуществить синтез некоторых направлений, стремящихся заполнить сознание людей, среду специфических деструктивных идей для заполнения идеологического вакуума, образовавшегося после распада бывшего Союза и противоречивших друг другу - идей, ориентированных на Запад и в виде местничества и фундаментализма. В нашей стране в начале 2000 годов, была сформулирована национальная идеология, которая создала серьезную конкуренцию этим двум направлениям и, несмотря на разнообразие идейных угроз, сумела заполнить данный вакуум. В то же время приобретает огромное значение усилить внимание на то, что нельзя ограничиваться достигнутыми успехами и результатами, следует осуществлять духовнопросветительскую работу, помогающую внедрению данной идеологии в сознание и души людей и осознанию национальной самобытности.
2. Анализ коренных реформ и обновлений, осуществленных в сфере,
относящейся к нашей теме с первых годов независимости дал возможность определения следующим образом влияний духовно-идеологических процессов на выявление национального самосознания в данном процессе: а) в
результате эволюционных реформ во всех сферах жизни общества у нашего народа сформировалось чувство высокой духовности, служащее защите от влияния глобализации и деструктивных идей, положительное отношение к процессу национального самосознания, сильное стремление к сохранению традиционных ценностей; б) потребность и необходимость осознания национальной самобытности, соответствующей требованиям процесса построения демократического правового государства и сильно развитого гражданского общества определили методы и средства политики управления, социально-экономические и духовно-просветительские отношения, духовноидеологические нормы и принципы этой сферы нашли свое отражение непосредственно в политике; в) построении нового общества требовало усовершенствования социальных, экономических, политических, правовых основ осознания национальной самобытности, дальнейшего усиления современной институциональной системы управления и контроля, отвечающей требованиям эпохи, различных слоев населения, принципов взаимного сотрудничества и сплоченности в отношениях между государственными и негосударственными организациями, гражданских институтов и в межличностных отношениях. В нашей стране особое внимание обращено на обеспечение эффективности данной системы, и в свою очередь, чтобы они опирались не только на национальные, но и на общечеловеческие и демократические нормы.
3. Влияние деструктивных идей, созданных на идеологических полигонах в различных уголках мира создает барьер идейному объединению общества и существованию возможностей сохранения негативных влияний в этой сфере. В таких условиях разработка «Концепции формирования идеологического иммунитета против деструктивных идей у населения» Республики Узбекистан, принятие Программы ее осуществления, служат дальнейшему повышению научно-теоретического и практического значения осознания национального самосознания в нашем обществе.
4. В процессе исследования доказано, что в современных условиях любая идеология, которая становится причиной нарушения объективно необходимых социальных отношений, является деструктивной идеологией.
Именно такие деструктивные идеи и разрушительные идеологии становятся причиной духовного и идеологического кризиса в обществе и различных социальных потрясений. Кроме того, идеологические установки, стремящиеся заполнить сознание населения в осознанном или неосознанном виде, например, внушаемая в последнее время западная «массовая культура» создают различные идеологические проблемы в сфере осознания национальной самобытности. С другой стороны, некоторые идеологические нарушения в этом направлении также возникают в результате неэффективности средств, которые доставляют определенную идею до общества.
5. Влияние деструктивных идей на национального самосознание. Прежде всего данное социально-духовное явление нарушает комплекс реальности. В результате оказывает очень серьезное негативное влияние на уровень развития осознания национальной самобытности, объективные показатели жизнедеятельности нации, т.е. геополитические, социальные, политические, технологические, экологические, духовные способности.
6. Если в своем развитом виде национальное самосознание опирается на оптимальное знание, которое охватывает национальные цели, чувства и волевые стремления, чтобы защитить его от различных разрушительных и в то же время противоречащих жизни, деятельности, стремлений наций деструктивных идей, необходимо их хорошо знать и усвоить навыки защиты от них. Такие знания превращают национальное самосознание в определяющую духовно-двигающую силу развития нации, проявляются в его социально-историческом положении, а также в качестве фактора самопроявления. Своевременное осознание логики возникновения чувства национального самосознания в духовном развитии нации, его содержание и основные функциональные части, достойное их отражение в результатах исследований является актуальнейшей проблемой, имеющей важное теоретическое и практическое значение. Однако в настоящее время данная тема не стала в достаточной степени предметом научного анализа в философской науке страны и поэтому требует специального системного теоретического анализа. А это указывает на необходимость дальнейшего углубления исследований в сфере более эффективного внедрения национальной идеологии специалистами в области идеологии, усовершенствования механизмов ее реализации.
7. Национальное самосознание серьезно отличается от духовных явлений, таких как национальная идея, национальная идеология, этническое сознание, национальный менталитет и т.д. Данные явления находятся в сложной структурной и функциональной связи с осознанием национальной самобытности, недопустимо их путать друг с другом. Если это так, то необходимо иметь в виду в этой сфере возможность возникновения национального самосознания, которое проявляется на основе осознанного опыта в историческом прогрессе народа, что накапливается и отражается в мировоззрении общества и в явлениях духовной жизни, которая является результатом системы морали. В то же время наше исследование доказывает,что содержательная полноценность и функциональная способность национального самосознания зависят от степени развитости, в качестве духовно-двигающей силы национального прогресса. А это в свою очередь превращается в необходимость быть бдительными в сфере разрушительных влияний деструктивных идей, мешающих стабильному развитию общества, осознанию национального самосознания граждан, определению возможностей поиска эффективных путей и методов в этой сфере.

Актуальность и востребованность темы диссертации. Как известно из опыта развитых стран, в процессе демократизации страны парламент ведет свою деятельность как народное представительство и законотворческий орган. Также он выполняет и задачи контроля. Одной из самых важных и ответственных задач парламента является функция контроля. Она служит внедрению в общественно-политической жизни принципа современного парламентаризма. Парламентский контроль обеспечивает последовательное внедрение в жизнь законов, защиту прав и свобод человека, укрепление законности в государстве и эффективность государственного управления.
В годы независимости в нашей стране сформировался парламент, действующий на основе демократических принципов. В течение прошедшего периода, опираясь на национальные особенности, накопленный опыт, а также практику развитых стран, парламент достиг эффективных результатов. В частности, в качестве коренных реформ вместо Олий Кенгаша был организован Олий Мажлис, также из однопалатного парламента осуществлен переход на профессиональный двухпалатный парламент. В настоящее время актуальное значение придается дальнейшему повышению статуса парламента как независимой власти, обеспечению его взаимного равновесия с исполнительной властью, усилению парламентского контроля. В первом направлении Стратегии действий по дальнейшему развитию Республики Узбекистан в 2017-2021 годы как одна из приоритетных задач определено усиление парламентского контроля". Сегодня начался новый этап демократизации и модернизации органов государственной власти. Как важный критерий государственного управления внедрен в практику жизненный принцип «Не народ должен служить государственным органам, а государственные органы должны служить народу». При этом как одна из важных задач является исследование процессов, связанных с дальнейшим совершенствованием института парламентского контроля в стране на основе демократических принципов и ценностей.
В странах мира с различными системами и формами управления считается важным поднятие системного контроля исполнительной власти со стороны парламента до уровня демократического принципа. Вместе с тем по обеспечению практической реализации парламентского контроля в государственном и общественном управлении проводится множество научных исследований. В этих исследованиях, наряду с общностью интересов государства и общества благодаря данному институту контроля, вопрос повышения эффективности деятельности государственной власти поднимается как приоритетные проблемы. При этом серьезное внимание обращается и обеспечению последовательности в реализации различных государственных проблем. В Узбекистане эффективная и системная организация работы в этом процессе, необходимость обозначения перспектив предопределяют актуальность и значимость темы настоящей диссертации.
Данная диссертация в определенной степени служит осуществлению задач, определенных в законах Республики Узбекистан «О внесении дополнений и изменений в некоторые статьи Конституции Республики Узбекистан» (2011 г.), «О парламентском контроле» (2016 г.), Указе Президента страны «О Стратегии действий по дальнейшему развитию Республики Узбекистан» № УП-4947 (2017 г.), а также в некоторых нормативно-правовых актах, относящихся к данной сфере.
Целью исследования является исследование процессов, связанных с совершенствованием института парламентского контроля в стране на основе демократических принципов и ценностей.
Научная новизна исследования заключается в следующем:
разработаны методы повышения эффективности парламентского контроля обоснованные на активном участии граждан в обсуждениях проектов законов и постоянном наблюдении исполнения законов;
обоснована эффективность механизма парламентского контроля при проведении экспертами независимой экспертизы на предмет объективности и достоверности сведений, отраженных во внесенных в парламент проектов законов, постановлений и государственных программ;
раскрыты на системной основе, с точки зрения объекта изучения предмета по политологии, этапы, принципы, теоретико-концептуальные основы формирования и развития института парламентского контроля на основе демократических принципов;
разработаны предложения и рекомендации по координации деятельности института парламентского контроля с общественным контролем, а также по его совершенствованию в процессе углубления демократических реформ в Узбекистане.
Заключение
Анализ истории развития парламентов развитых стран и Узбекистана, а также процессов развития парламентского контроля в этих странах, исследование национального опыта и традиций в этой сфере позволяет сделать следующие заключения:
1. Только в условиях построения современного правового государства, когда три ветви власти независимы друг от друга, несут ответственность друг за друга, обладают полномочиями и способностью контролировать друг друга, органы государственной власти могут на практике и с гарантией служить народу.
2. В исследовании изучены предпосылки возникновения, развития парламентского контроля, процессы функционирования. Выявлено равенство Законодательной палаты с другими ветвями власти, особенно с исполнительной властью, их самостоятельность друг от друга, существование проблем при эффективной и полноценной работе исполнительной власти парламентского контроля, сформированы выводы и рекомендации по их решению.
3. Представление парламента в Узбекистане в качестве гаранта развития экономики страны и осуществления социальной политики, что связано с контролем за принятием государственного бюджета и его выполнением и другим финансовым контролем, контроль за исполнением законов со стороны законодательной власти, а также предоставление двум палатам полномочий для утверждения некоторых указов и постановлений Президента Республики Узбекистан, осуществление парламентского контроля над исполнительной властью служит сохранению в политической системе принципа разделения власти на три ветви, их взаимному «сдерживанию», устойчивому и стабильному поддержанию соотношения взаимного баланса, что сформировано на основе сочетания опыта развитых стран и национальных традиций, в результате чего все это стало источником в превращении его в стабильно работающий принцип.
4. Важной формой парламентского контроля, отраженной в национальном законодательстве, является парламентский запрос, который Законодательная палата, а также депутаты нижний палаты отправляют должностным лицам органов государственной власти и управления с требованием обоснованного пояснения или изложения точки зрения по входящим в их компетенцию вопросам. Расширение этого права в процессе дальнейшего углубления реформ и возможность эффективного применения других форм парламентского контроля показывают наличие необходимости дальнейшей демократизации существующей в этой сфере практики;
5. Сегодня важную значимость приобретают обеспечение равновесия между законодательной властью и другими ветвями власти в Узбекистане, принятие правовых основ взаимного «сдерживания» ветвей власти. Особенно Закон Республики Узбекистан «О парламентском контроле», вступивший в силу 11 апреля 2016 года, воплотил в себе все необходимые для осуществления характерного для развитых стран парламентского контроля правовые основы законодательной власти.
6. Эффективностью результатов реформирования парламента страны, его демократизации и совершенствовании увеличиваются следующие основные принципы парламентского контроля: принцип верховенства закона; принцип объективности; принцип ведения самостоятельной деятельности; принцип охвата проблемы всесторонне и полностью; принцип компетентности в осуществлении контроля; принцип сотрудничества; принцип открытости; принцип базирования на духовно-просветительские традиции; принцип сдерживания воздействующих друг на друга сил.
7. Анализирована полноценная деятельность института Омбудсмана на основе международных норм и опыта после образования двухпалатного профессионального парламента, его деятельность по реализации парламентского контроля над исполнением законов по обеспечению прав и свобод человека, они обобщены в единую систему.

Актуальность и востребованность темы диссертации. Принимая во внимание демократическую политическую активность в развитых странах мира институты гражданского общества осуществляют контроль над государством. В этом процессе еще больше усиливается активность политических партий и институтов самоупраления. В объективе их внимания граждане предстают собой как важный объект развития негосударственного сектора. Организованы отделы комитета по делам семьи, пожилых, женщин и детей, постоянно увеличиваются количество фондов.
Исследование трансформационных процессов, протекающих в общественном сознание, диалектических связей между национальным менталитетом и демократическими воззрениями, деструктивное воздействие недемократического сознания на ообщественую мысль и социальное поведение, изучение его антигумманых и антидемократических особенностей и проявлений превратились в приоритетную задачу сегодняшнего дня. Необходимо подчеркнуть, что если у западных ученых склонность противопоставлять общественному сознанию личностный индивидуализм усиливается, то в воззрениях ученых Востока больше внимания уделяется социальным и общественным формам сознания.
В годы независимости превратились в приоритетные задачи развитие гражданского общества, широкое вовлечение людей в процесс демократических реформ. В этом направлении были созданы необходимые организационо-правовые основы, в частности, были разработаны и внедрены в жизнь более 200 законодательных документов, была принята концепция дальнейшего углубления демократических реформ и развития гражданского общества. Сегодня в процессе демократических преобразований и либерализации общества принимают активное участие более чем 9000 негосударственных организаций, 1513 средств массовой информации, более 10 тысяч махалли, около 100 общественных фондов. В результате этого коренным образом изменилось отношение граждан страны к общественным процессам, произошли положительные трансформационные процессы в общественном сознание. В то время как на идеологической площадке идет очень жесткая «борьба за сознание людей», глубокий научный анализ, происходящих в нем изменений, поиск решений существующих проблем являются актуальными и необходимыми.
Данная диссертационная работа в определенной степени в рамках темы исследования призвана служить решению задач, указаннных в Законах Республики Узбекистан № 337-1 от 26 декабря 1996 года «О политических партиях», № 763-1 от 14 апреля 1999 года «О негосударственных некоммерческих органиациях», № 527-11 от 29 августа 2003 года «Об общественных организациях», ЗРУ-№ 78 от 15 января 2007 года «О средствах массовой информации», ЗРУ-№ 350 от 22 апреля 2013 года «Об органах самоуправления граждан», в Указах Президента Республики Узбекистан УП № 4944 от 3 февраля 2017 года «О мерах по дальнейшему совершенствованию института махалли», УП № 4947 от 7 февраля 2017 года «О стратегии действий по дальнейшему развитию Республики Узбекистан», в Постановлении ПП № 2851 от 27 марта 2017 года «О дополнительных мерах по совершенствованию деятельности независимого Института по мониторингу формирования гражданского общества», а также в других нормативно-правовых документах.
Целью исследования является раскрытие закономерностей развития гражданского общества в Узбкистане, а также изменений, происходящих в общественном сознании.
Научная новизна исследования заключается в следующем:
обоснована диалектическая связь развития гражданского общества в Узбекистане и компонентов форм общественного сознания (национального и этнического);
раскрываются содержательные и функциональные связи общественного и экономического сознания, через социокреативные, регулятивные и аподиктивные особенности субъективных и объективных факторов;
раскрываются с философской точки зрения направления новой деятельности субъектов в процессе развития гражданского общества в Узбекистане, а также становление системы новых духовных демократических ценностей, формирующие систему инновационных мировоззрений, основанных в общественном сознании на процессах глобализации модернизации;
раскрыт относительный характер самостоятельности общественного сознания в условиях развития гражданского общества в Узбекистане, выявлены особености его активного обратного воздействия на общественное процессы, определены особенности приемственности;
научно обосновано формирование в Узбекистане инновационного сознания и его креативных особенностей, объектированных в результате интеграционных процесссов и процессов модернизации.
Заключение
По результатам исследования докторской диссертации (DSc) «Развитие гражданского общества и изменения общественного сознания в период независимости Узбекистана» предлагаются следующие выводы:
1. Общественное сознание - явление проявляющееся через человеческое «Я». По «Я» не всегда удовлетворяется своим реальным состоянием, поэтому оно всегда стремится к внешнему миру, познанию его онтологических и социальных основ, законов. Таким образом происходит идентификация «Я» с коллективным, общественным «Мы», т.е. индивидуальное сознание становится общественным. Именно в этом превращении, прорастании проявляется оптимистичный, либо пессимистичный, альтруистичный, либо эгоистичный т.е. флюктуационный, волнообразный характер сознания.
2. Не только гражданское общество создает условия для трансформационных изменений в общественном сознании, но и общественное сознание оказывает перманентное воздействие на социальное бытие и развитие гражданского общества. Обнаруживается в субъективном плане социокреативное влияние общественного сознания на развитие гражданское общество и социальное бытие:
- в определении стратегической цели развития социума, общества;
- в «узбекской модели» перехода к рыночной экономике;
- в проявлении национального самосознания и менталитета;
- в политическом, экономическом сознании, в духовной культуре в целом;
- в эндотрансформационных и экзотрансформационных изменениях сознания личности.
А в плане объективации:
- в объективации принципов и идеалов национальной идеи;
- в участии населения в экономических, политических и духовных реформах;
- в усвоении и пропаганды общечеловеческих, национально-культурных, духовно-нравственных ценностей;
- в укрепления независимости и узбекской государственности;
- в воспитании нового, умеющего строить свое будущее поколения;
- в отстаивании и защите прав и свобод человека, либеральнодемократических ценностей, без чего невозможно развитие гражданского общества.
Необходимо подчеркнуть, что изучение трансформационных изменений в общественном сознании будет наиболее полным и адекватным лишь тогда, когда вышеназванные субъективные и объективные аспекты расематрываются в единстве, как консубстанциональная действительность.
3. Общественное сознание - это проявление субъективного феномена через интересы и потребности социального бытия. Знание законов социально-исторического прогресса, стратегических целей, задач и возможностей общества делает сознание общественным, его стремление социально значимым. Гражданское общество через свои интересы и потребности, институты формирует у людей социально-значимые установки, взгляды и мировоззрения, и тем самым создает социокреативную базу своего перманентного развития. Сегодня в Узбекистане гражданское общество развивается опираясь на социокреативные возможности общественного и национального сознания.
4. Общественное сознание можно классифицировать на индивидуальное, групповое, классовое; локальное, территориальное, общеэтническое; оптимистичекое или пессимистическое; творческое или разрушительное; интровертное или экстровертное. Оно, несмотря на формы классификации, всегда проявляет себе как субъективное отражение политических, экономических и духовных отношений общества, как отношения людей к объективному миру. Но этот процесс не пассивный, он, призывает человека к созданию той или иной социальной модели, проявлению своих социокреати вных способностей.
5. В общественном сознании, хотя преобладает интересы социума, важное место занимает «Я» личности. Демократическое правовое государство и гражданское общество защищает интересы человека через «Я» личности. Но восточная демократия не противопоставляет «Я» личности к «Мы» общества, во многих случаях акцент делается на интересы общественного развития. Противоречие между обществом и личностью возникающие часто на Западе, приводит к столкновению «Я» и «Мы», демократии и развития. Гражданское общество, строящееся в Узбекистане, опирается на гармонизацию отношений личности и общества, на принципы консенсуса и сотрудничества, поэтому оно является положительным опытом.
Этот опыт находит свое отражение в трансформационных процессах общественного сознания.
6. Общественное сознание как социальная жизнь, социальные отношения является социодинамичным явлением, поэтому в нем происходит флуктуационные процессы. Оказывая влияние политические, экономические и духовные факторы на сознание народа, нации, личности, формируют у них собственные мысли, мнения, взгляды. Поэтому общественное сознание должно быть исследовано через эти субъективные феномены и вместе с ними. Пет чистого и для самого себя существующего сознания; сознание всегда есть отражение объективных отношений. Изменение этих объективных отношений приводит к трансформации общественного сознания, но оно не отрицает социокреативной роли сознания.
7. Гражданское общество - это пространство, где созданы необходимые условия для расширения когнитивного демократизма, «Я» в сторону мира, общества, «Мы» в сторону социального демократизма. Сегодня в Узбекистане требуется активизации феномена сознания. Создание портала правительства и открытие Народных приемных, критический анализ происходящих явлений, объявленный Президентом Республики Узбекистана Ш.М. Мирзиеявым, как образ жизни, а также работа института общения с народом превратили общественное сознание в мощное орудие воздействия. Поддержка этой инициативы, которая присуща социальному демократизму, внедрение ее в качестве образа жизни тесно связаны с активизацией сознания как феноменального явления.
8. Формирование институтов гражданского общества не является самоцелью, оно должно способствовать развитию общественного и национального сознания. К сожалению, сегодня у этих институтов нет ясного представления и разработанных программ по этому вопросу. Поэтому необходимо систематически проводить мониторинг пропагантной, духовнопросветительской деятельности институтов гражданского общества, динамики их влияния на общественное сознание.