В данной статье мы попытались раскрыть корректно истолкованные и некорректно изложенные моменты в содержании статей или тезисов, а так-же исследований и публикаций, касающиеся этнографии, этногенеза и этнической истории народов Средней Азии, в частности, Узбекистана с начала XXI века.
В данной статье представлены сведения об этнических группах Бухарского оазиса и изучении этнолингвистики, а также их взаимосвязь с этнокультурой и языком. Бухарские иранцы и их классификация на группы и этнолингвистические характеристики, этнолингвистические процессы во внутренних и международных отношениях, роль языка в формировании и деятельности этнических общностей, язык и традиционная культура, этническое своеобразие мышления, этнолингвистическая классификация мировых языков.
В статье рассматриваются историко-археологический подход к изучению этнокультуры, мифолого-религиозный подход, социолингвистический подход, экономико-формационный подход, фольклористический подход, географическо-этнографический подход, социально-педагогический подход, художественно-эстетический подход. подход, цивилизационный подход, социологический (социодинамический) подход, философско-культурологический подход. Также освещаются этнические признаки, признаки, составляющие процесса формирования этноса. Изучаются субэтнические-этно-суперэтнические системы узбекской этнокультуры.
В данной статье представлены сведения по изучению этнолингвистики, а также взаимосвязи этнолингвистики с этнокультурой и языком. Этнолингвистика – лингвистическая особенность этноса, этнолингвистические процессы во внутренних и международных отношениях, роль языка в формировании и деятельности этнических общностей, язык и традиционная культура, этническое своеобразие мышления, этнолингвистическая классификация мировых языков.
Антропонимия групповых и популяционных названий включает изучение демонимов (названий локализованных популяций), этнонимов (названий этносов), а также племенных названий и родовых названий.
В статье речь идёт о проживающих этносах в
Ферганской долине, их житьё, родах занятия, типы скотоводства и об удобстве территорий для занятия разными видами сельского хозяйства для населения.А также, приводится сведения об истории животноводства в Кокандском ханстве, этничексий состав в ханстве
изучаемого периода, т.е. конца XIX века – начала XX века типах скотоводства и о роли холмистых местностей в экономической жизни населения. Даётся комментарии о профессиях, связанные со скотоводством, т.е. о кожевниках, о ремесленниках сапожных дел,
освещается способы изготовления кожаных изделий.
For centuries, the territory of our country has been located at the crossroads of East and West trade and economic relations, and in turn,
the ideas of different ethnic groups and religions have entered this land. In the socio-spiritual life of the Middle Ages, in turn, these circumstances led to the assimilation of the ideas of tolerance into the way of life of the population. This article for the first time analyzes the issue of ethnic and inter-religious tolerance in the socio-spiritual life of the country in the Middle Ages
На протяжении жизни мы несколько раз сталкиваемся с эвфемизмами. Когда мы читаем роман или сочиняем рассказы и стихотворения, мы встречаем такие слова. Их часто считают негативными словами и они направлены на передачу негативного значения. По этой причине они используются для того, чтобы усилить осознание ситуаций, написанных в рассказе или произведении, донести эту ситуацию до читателя. В каждом языке есть эвфемизмы, связанные с его культурой, традициями и историей. Такие слова меняются и используются в зависимости от этнической принадлежности и формирования языка. Эвфемизмы не просто образуются, они формируются в зависимости от социального использования и истории языка и остаются в словарном фонде языка. В данной статье анализируются сходства и различия эвфемизмов в английском и узбекском языках. Поскольку этапы развития и культурные аспекты двух языков различны, возникновение и употребление в них эвфемизмов также различны.
Большинство людей считают, что влияние Китая на Юго-Восточную Азию, особенно на Малайский архипелаг, достаточно велико, но Индия в значительной степени оказала свое влияние на все сферы жизни. Местная политика Юго-Восточной Азии находилась под культурным влиянием индуизма и буддизма начиная с 290-х годов до н.э. и вплоть до ХВ века. Индии установило торговые, культурные и политические связи с такими странами Юго-восточного побережья, как Бирма, Таиланд, Индонезия, Малайский полуостров, Филиппины, Камбоджа и Чампа, что привело к санскритизации Юго-Восточной Азии. Южноиндийские купцы, учителя и священники сохраняли доминирующее влияние в Юго-Восточной Азии примерно около 1500 лет. Индуизм и буддизм проникли в эти государства из Индии и существовали там на протяжении многих веков с взаимной толерантностью. В конце концов, в государствах архипелага стал господствовать буддизм. Большинство малазийских индийских групп являются этническими тамилами. Эти группы были определены как коренные малазийцы индийского или южноазиатского происхождения. Сегодня они занимают третье место в Малайзии после малайцев и китайцев. Большинство из них - потомки тех, кто мигрировал из Индии в Малайзию во время британской колонизации. Проникновение индийской цивилизации в Малайзию действительно внесло новый статус в образ жизни и культуру народов Малайзии, в результате которого произошло смешение культур. Несомненно, это повлияло на развитие цивилизации в образовательном, экономическом, культурном, литературном и социальном аспектах.
At the moment, the process of formation and development of the Uzbek identity is one of the key issues in ethnology and anthropology of
Uzbekistan. The purpose of this article is to study and analyze Englishlanguage materials on the ethnic and national identity of Uzbeks. Based on their analysis, identify the main hypotheses and conclusions on the topic of the article. And also, on the basis of the results obtained, substantiate some provisions on the formation of national identity.
В эпоху процессов глобализации и информатизации толерантность стала одним из актуальных социально-психологических и замкнутых мауммо. На данный момент толерантность, как моральная норма, предполагает, что для успешного развития всего человечества она будет главным и необходимым фактором формирования характеристик индивидуальности каждого индивида, способности переносить ситуации, возникающие благодаря видам толерантности и стрессу.
Этнические группы в славянском мире характеризуется динамичностью и мозаичностью. Исследователи находятся в научном поиске и при этом должны учитывать константы, связанные с историей этносов входящих в славянском мире и результатами его жизнедеятельности. Автор анализирует культурные истоки славян, славянскую культуру, мифологию и язык на основе концепции В. С. Мухиной о реалиях внешнего мира как условия развития и бытия личности: 1 – предметного мира, 2 – природного мира, 3 – реалий образно-знаковых систем и 4 – реалий социально-нормативного пространства.
Проведён компьютерный анализ цефалограмм и моделей челюстей у 96 этнических узбеков со сформированным нормальным прикусом. Для рентгеноцефалометрических и антропометрических исследований с целью определения этнической нормы использовались современные компьютерные программы, что позволило правильно определить необходимый объем лечебных мероприятий при лечении зубочелюстых аномалий.