Все статьи - Философия

Ushbu maqola IX-X asrlarda yashab o‘tgan yetuk mutafakkir Abu Nasr Forobiyning Mantiq ilmi rivojiga qo‘shgan o‘ziga xos hissasi, uning Mantiq ilmiga oid asarlari va qisqacha mantiqiy qarashlari haqida bo‘lib, maqolada mutafakkirning falsafiy qarashlaridan ba’zi namunalar ham keltirilgan.

Ushbu maqolada odam va odamning paydo bo‘lishi haqidagi diniy qarashlar evolutsiyasi, olam va odamning vujudga kelishi haqida olimlarning fekrlari, mifologik dunyoqarashga asoslangan dinlarning dastlabki unsurlari, olam va odamning vujudga kelishi haqida Qur’oni Karimda keltirilgan bir qator ma'lumotlar keltirilganligi to’g’risida ma’lumotlar berilgan.

Цель исследования – провести сравнительный анализ науки о рифме в поэзии периода Тимуридов с точки зрения теоретических, практических и поэтических элементов, выявить тенденции исторического развития и ее специфические черты.

Задачи исследования:

оценить факторы развития рифмоведения периода Тимуридов, как этапа эволюционного формирования узбекской (тюркской) и персидско-таджикской теорий рифмы, и на этой основе провести сравнительный анализ трактатов о рифме;

сравнительно изучить арабские и персидско-таджикские источники рифмоведения, которые послужат теоретической основой для трактатов этого периода;

 разработать на основе трактатов сравнительно-историческое описание теорий элементов рифмы, рифмовки букв, движения рифмы, ошибок в рифме, рифмотипов в тюркском и персидско-таджикском рифмоведении;

определить своеобразие теоретических взглядов и подходов к происхождению букв рифмы и их прямой и косвенной связи с рифмотипами;

определить факторы традиционности и оригинальности в науке о рифме периода Тимуридов на основе определения специфических и общих аспектов теории типов рифмы в рифмоведении этого периода;

провести сравнительный анализ взглядов на связность и своеобразие рифмы, размера и художественных средств в рифмоведении периода Тимуридов.

В качестве объекта исследования были выбраны произведения, созданные в период Тимуридов: «Фунун ул-Балога» шейха Ахмада Тарази, «Рисолаи Кафия» Абдурахмана Джами, «Бадоэ ус-саноэ», «Рисолаи Кафия» Атоуллы Хусайни, «Бадоэ ул-афкор» Хусейна Ваиза Кошифи, а также в  определенной степени были рассмотрены арабские и персидско-таджикские трактаты о рифмоведении, созданные до XV века.

Научная новизна исследования заключается в следующем:

Рифмоведение периода Тимуридов исследовано как этап развития узбекской и персидско-таджикской теории рифмы на основе трактатов шейха Ахмада Тарози, Вахида Тебризи, Абдурахмана Джами, Атоуллы Хусайни, Хусейна Вайза Кошифи, а также в результате сравнительного анализа этих трактатов были доказаны на уровне рифмования единицы исследования, такие как рифма, рифмовка букв, движения рифмы, виды рифмы, ошибки в рифме, радиф, хаджиб;

определено, что в результате сопоставления персидско-таджикской рифмы, служившей теоретической основой для трактатов в период Тимуридов, и источников, выбранных в качестве объекта исследования, труды Шамсуддина Кайса Рази в вопросе, связанном с изучением рифмы букв, Насириддина Туси по теории дижения рифмы, работы Шамса Кайса Рази и Насириддина Туси по теории рифмотипов послужили основой для рифмоведения этого периода;

обосновано, что количество различных рифмовочных букв и движений, ошибки в рифме, виды рифмы, направленность трактатов, характер и цели авторов напрямую связаны с языковыми законами тюркского и персидского рифмоведения;

в результате изучения отношения рифмы в художественной литературе, ее места в тюркской литературе было доказано, что тюркская рифма связана с возможностью языка, важным правилом стало участие радифа, хаджиба, были разработаны новые теоретические правила определения буквы рави и васль, расширена возможность использования рифмованных букв, изменено отношение к ошибкам рифмовки;

научно обоснован генезис типов рифмы, и в результате сопоставления установлено, что эти типы являются основным типом рифмы по участию частей рифмы (такти), и что ее место в творчестве поэтов зафиксировано;

на основе научно-теоретических сведений в трактатах по поэтике было определено, что учение об арузе, рифме и художественности составляют одну единую науку, что эти три учения взаимосвязаны, что ошибки в рифме и художественные средства, основанные на рифме, изучались авторами трактатов на основе разных принципов.

Внедрение результатов исследования. На основе научных результатов, полученных при сравнительном анализе науки о рифме в трактатах по поэтике периода Тимуридов:

научные выводы о влиянии научных подходов к рифме в арабских и персидских трактатах, созданных в XI-XIII веках, на тюркскую литературу, вопросы традиции и самобытности, художественного мастерства, стиля, темы и символов, развития жанров, классификации трактатов по поэтике периода Тимуридов использованы в фундаментальном проекте ОТ-Ф1-030 «Издание многотомной монографии (Том 7) по «Истории узбекской литературы» (в 2017-2020 гг.), (справка №04/1-554 Ташкентского государственного университета узбекского языка и литературы имени Алишера Навои от 18 мая 2022 года). В результате сравнительный анализ литературных поэтических источников, созданных в период Тимуридов, а также подготовленная монография обогатились новой, аналитической информацией.

Наука о рифме представляет собой совокупность научно-теоретических обобщений о форме поэзии, созданной в мышлении народов Востока, таких как наука аруз и наука о художественности, эти подходы были использованы в практическом проекте № ПЗ-20170927147 «Исследование тюркских письменных источников с древнейших времен до XIV века» (2018-2020 гг.), (справка № 04/1-556 Ташкентского государственного университета узбекского языка и литературы имени Алишера Навои от 18 мая 2022 года). В результате трактаты, созданные в эпоху Тимуридов, были признаны неотъемлемой частью национально-духовного и литературного наследия нашей страны.

Выводы о периоде Навои и Тимуридов, литературных связях и научной среде в период Тимуридов, создании трактатов по науке об арузе, художественности и рифме, вопросах поэтики в творчестве Навои, в определении научного подхода, анализ принципов в историко-научных трудах Навои «Мезон ул-Авзон», поэтика, представленная в произведениях «Мухокамат ул-лугатайн» и ее составляющие, взгляды на науку об арузе, о художественных средствах, науке о рифме, выводы сравнительного анализа по научным подходам в трактатах по поэтике периода Тимуридов использованы при выполнении практического гранта ПЗ-20170926459 – «История навоиведения (ХХ – ХХI вв.)» (в 2018-2020 гг.), (справка № 04/1-555 Ташкентского государственного университета узбекского языка и литературы имени Алишера Навои от 18 мая 2022 года). В результате на основе сопоставления элементов рифмы в трактатах была определена специфика литературоведения периода Тимуридов;

соотношение формы и содержания в художественной литературе, стиль и мастерство поэта, практическое применение поэтических элементов, научные материалы, относящиеся к творчеству Атоуллы Хусейни, использовались при подготовке сценариев программы «Такдимот» на телеканале «Узбекистон тарихи» Национальной телерадиокомпании Узбекистана (справка № 06-28-980 Национальной телерадиокомпании Узбекистана от 4 июля 2022 года). В результате повысилось качество телевизионных программ, укрепилось понимание и восприятие роли наших предков в формировании нашей национальной духовности, их вклада в мировую цивилизацию и культуру.

Объект исследования: процесс гармонизации духовно-нравственных ценностей в воспитании молодежи первичными организациями общественного движения молодежи «Камолот» в высших учебных заведениях.
Цель исследования: разработка научно-педагогических основ гармонизации содержания воспитательной работы с духовно-нравственными ценностями в первичных организациях общественного движения молодежи «Камолот» высших педагогических учебных заведений, создание научно-методических рекомендаций по их внедрению.
Методы исследования: изучение литературы философского, социологического, политического, юридического (правового), педагогикопсихологического содержания по теме исследования; научно-теоретический анализ, педагогическое наблюдение; социологический опрос (анкетирование, тесты, беседы, интервью); моделирование; эксперимент, математическая статистика; обобщение результатов.
Полученные результаты и их новизна: духовно-нравственные ценности и гармоничность в воспитания молодежи в педагогическом направлении выбрана как объект исследования. Проанализированы в научно-теоретическом аспекте духовно-нравственные ценности и гармоничное воспитание молодежи. Разработана технология гармонизации воспитания молодёжи с духовнонравственными ценностями.
Определены критерии и основные направления гармонизации духовнонравственных ценностей и воспитания молодежи. Разработаны научно-методические рекомендации по повышению эффективности воспитания молодежи в соответсвии с духовно-нравственными ценностями.
Практическая значимость: теоретические идеи, выдвинутые в исследовательской работе, обогащают содержание таких учебных дисциплин, как «Педагогика», «Педагогическое мастерство», «Основы духовности», способствуют активизации и повышению эффективности воспитательной работы первичных организаций общественного движения молодежи «Камолот», проводимой среди студентов высших учебных заведений.
Научно-методические рекомендации, разработанные в ходе диссертационного исследования, служат в системе непрерывного образования в качестве методического источника по обеспечению гармонии в воспитании молодежи на основе духовно-нравственных ценностей.
Степень внедрения и экономическая эффективность: результаты исследования внедрены в практику путём публикации методического пособия «Духовно-нравственные ценности и гармоничность в воспитания молодежи», статей в научно-методических журналах “Халк таълими”, “Узлуксиз таълим”, “Таълим муаммолари”, “Педагогик таълим”, “Фалсафа ва ҳуқуқ”, в иностранных журналах, в сборниках статей научных конференций, организованных ОДМ «Камолот».
Область применения: материалы диссертационного исследования могут быть использованы в системе высшего образования и деятельности общественного движения молодежи «Камолот».

Объект исследования: социально-философское наследие
Н.А.Бсрдясва.
Цель работы: философский, научно-теоретический анализ проблемы духовных ценностей в творчестве Н.А.Бсрдясва.
Методы исследования: объективность, историчность,
преемственность, системность и всеобщность, сравнительный анализ.
Полученные результаты и их новизна: в исследовании показано место ценностей в философском наследии великого русского ученого и сделан сравнительный анализ его места в жизни человека на примере Западных и Восточных стран. На основе материалов Республики Узбекистан изучено изменение отношения к философскому наследию ученого в годы независимости. Освещены социальные, воспитательные, духовные аспекты с точки зрения национальной идеологии и место ценности в философском наследии Н.А.Бсрдясва.
Практическая значимость: заключается в том, что содержащиеся в ней рекомендации, идеи, выводы могут быть использованы в процессе воспитания молодёжи, формирования национальных и общечеловеческих ценностей. Результаты диссертации могут быть использованы специалистами в преподавании философии, политологии, религиоведения, культурологии.
Степень внедрения и экономическая эффективность: результаты исследования нашли своё отражение в выступлениях на конференциях и опубликованных научных статьях в журналах. А также в педагогической работе диссертанта в Каршинском государственном университете при преподавании курсов: «Философия», «Основы духовности»,
«Религиоведение», «Культурология».
Область применения: образование и воспитание, изучение философского наследия, исследование и пропагандирование духовных ценностей.

Объект исследования: социально-философский, научно-теоретический анализ деятельности общественно - религиозных организации и секты которое, занимающие с миссионерством и определит объективные и субъективные факторы.
Цель работы: социально-философский анализ происхождение и формирование миссионерства, её распространение другим государствам. Научно исследовать объективное и субъективное факторы, положительные и негативные влияния миссионерства в развитии общества Узбекистана.
Методы исследования: объективность, анализ, синтез, системнофункциональный подход, историчность и логичность, прогнозиринование, изучение статистических источников и.т.д.
Полученные результаты и их новизна: Раскрытый философская сущность понятия миссионерства и дано на его собственное определение, научно доказано, что история происхождения миссионерства началось с далекого прошлого, его цель не агитация религии, а создать политический поворот. А также, нарушить межгосударственные дипломатические отношения и привести к серьезным политическим, национальным проблемам. Разработаны методы и меры, идейного воспитания, чтобы уберечь молодое поколения от опасных влияний миссионеров и воздействия чужих идеологий.
Практическая значимость диссертации: полученные научные результаты и рекомендации могут быть использованы в читаемых лекциях как: «о опасных религиозных угроз» в деятельности структуре образования, органами самоуправления, негосударственные организации и сотрудниками средств массовой информации,
Степень внедрения и экономическое эффективность: Результаты исследования использованы при написании текстов лекций, в системе высшего образования таких предметах как: «Религиозный экстремизм и терроризм», «Основы духовности и религиоведения», «Истории религии».
Область применения: Полученные результатам как учебно-методическое пособие могут широко применят учителя и воспитателя в школах, колледжах, лицеях и в высших учебных заведениях при изучении таких предметов как: духовность, религиоведение, культурология а также могут широко использоваться сотрудники центре просвещений и просвитетильства.

Маълумки, Шарк фалсафасининг етакчи йўналиши инсон калбини, рухини поклашга, унда комил инсон сифатларини вужудга келтиришга, шу негизда ижтимоий муносабатларни инсонийлаштиришга каратилган.
Ўткинчи мол-дунё, мансаб-мартабалар эмас, балки маънавий бойлик, ахлокий поклик, халоллик, инсоф-диёнатлилик одамни инсонга айланишининг муҳим шарти, деган фикрлар тасаввуф (сўфийлик)нинг шаклланишига ва кенг ёйилишига сабаб бўлди.
Сўфийлик оқим сифатида исломгача хам мавжуд бўлганини тадқикотчилар кўрсатмокдалар. Масалан, Шамсуддин Бобохонов ва Абдулазиз Мансурнинг фикрича, тасаввуф лафзи хижратнинг иккинчи асрида пайдо бўлган бўлса-да, лекин шу мазмунни ифода этувчи зоҳидлик каби лафз-истилоҳлар орқали бу йўналиш исломдан олдинги даврларда хам мавжуд бўлганлигини қайд этиб ўтадилар. Ammo у ислом заминида муайян бир тизимга кириб, ташкилий тус олганини айтиш жоиздир.
Тасаввуф мураккаб диний-фалсафий оким бўлиб, хилма-хил йўналишга эта.
Унда 2 та асосий ғоявий йўналиш кўзга яқкол ташланади: бу ўткинчи дунё, мол-мулк, мансабга ихлос қўйиш Аллоҳни унутишга, имонсизликка олиб келади, деган ғояга таяниб, таркидунёчиликни таргиб этганлар; азрўзи азалда пешонага ёзилган такдир борлигига, одам ундан қочиб кутила олмаслигига ишонтиришга интилганлар.
Иккинчи йўналиш - бу дунё Аллоҳ томонидан одамлар, уларнинг инсонлардек яшаши учун яратилгани, одам шу дунёдаги эзгу ишлари билан худо висолига етишиш учун оғир, машаққатли покланиш йўлидан боришни ташвиқ этганлар.
Тасаввуфда Аллоҳ рахматига етишишнинг, инсон маънавий камолот йўлининг 4 босқичи мавжудлиги тасдиқ этилади. Булар шариат, тариқат, маърифат ва ҳақиқатдан иборат.
Шариат - диний конун-қоидалар ва маросимларни, Қуръони Карим ва Ҳадиси Шарифдаги ахлоқий, илоҳий кўрсатмаларни пухта ўзлаштириш, айнан изчил суръатда бажариш, худога ибодат қилишдир. Шариат худони идрок билан танишни кўзда тутади. Шариат талаблари, коидаларини бажармасдан тариқатга ўтиш мумкин эмас.
Тариқат - лаззатлардан воз кечиб, нафсни тийиб, хилватда яшаб, фақат худо хақида ўйлаш, хаёл суриш, эслаш, уни қалбдан севишдан иборат йўлни танлаш боскичидир.
Маърифат - Устоз (муршид) ёрдамида мурид (шогирд) хол босқичига ўтиш бўлиб, ҳамма нарса - бутун борликнинг асоси Аллох эканини англаб, шу тариқа худога яқинлашишдир. Маърифатда олам, юлдузлар, Ой, Қуёш, одамлар, ҳайвонлар, қушлар, капалаклар - бошқа жамики нарсалар худонинг зуҳуротидан иборат, одам ҳам Аллоҳ зуҳурининг зарраси ҳисобланади.
Ҳақиқат босқичида солик ўзини худонинг висолига етган ҳисоблаб, у билан қўшилиб кетади, яъни фанога айланади. Марказий Осиёда фанога айланиш ҳакиқатга етишиш ҳисобланиб, солик ҳакиқат тимсоли бўлиб майдонга чиқади.
Юсуф Ҳамадоний, Абдулхолик Ғиждувоний, Нажмиддин Кубро, Ҳожа Ахмад Яссавий йўналишларининг бевосита таъсирида Марказий Осиёда нақшбандийлик йўналиши вужудга келиб, у Яқин ва Ўрта Шарқ мамлакатларига кенг ёйилади.
Тасаввуфнинг сўл қаноти - диний-фалсафий таълимот сифатида акидапарастлик, расмий исломга нисбатан мухолифиятда бўлиб, Якин ва Ўрта Шаркда, айниқса Марказий Осиёда табиий ва фалсафий фанлар ривожида ўз ўрни ва мавқеига эгадир.
Хулоса тарзида айтиб ўтиш жоизки, Хожа Ахмад Яссавийнинг диний-тасаввуфий карашлари халқимиз бой маънавий меросининг сарчашмасидан муносиб ўрин олиб, уни зийнатлантириб турибди. “Ҳикматлар”нинг тили ўзбек адабий тилининг камол топишининг асосий вазифасини адо этиб келди. Уларни мустакиллик шароитида маънавий-ахлокий жиҳатдан баркамол инсонни шакллантиришдаги ахамияти бекиёсдир десак, хато қилмаймиз.

Объекты исследования: Жизнь и научное наследие Бурхануддина Махмуд ал-Бухари, а также разделы «шурут» и «ал-махазир ва-с-сижиллат» произведения «ал-Мухит».
Цель работы: Исследование творческой деятельности Бурхануддина Махмуд ал-Бухари и состояния делопроизводства в системе казиев Мавераннахра в Х1-ХШ веках, а также изучение теоретических и практических основ составления документов казн с точки зрения источниковедения на примере произведения «ал-Мухит».
Методы исследования: Историко-аналитический, сравнительносопоставительный.
Полученные результаты и их новизна: В диссертации впервые предпринята попытка комплексного исследования научного наследия Бурхануддина Махмуд ал-Бухари, деятельности семьи Оли Моза в Бухаре; на основе произведения «ал-Мухит» исследуются история, порядок написания документов в учреждениях казн в Мавераннахре. Наряду с этим, в работе проведен сравнительный анализ не исследованных до настоящего времени рукописных копий произведения «ал-Мухит», хранящихся в Рукописном фонде ИВ АН РУз, в библиотеках ал-Азхар, Сулаймония.
Практическая значимость: Диссертация вводит в научное обращение малоизученные произведения Бурхануддина Махмуд ал-Бухари, которые позволяют по-новому оценить правовые основы общественных отношений в Мавераннахре в XI-XIII веках, а также состояние делопроизводства в учреждениях казн. Исследование обогащает новыми выводами сведения по истории нашей родины.
Степень внедрения и экономическая эффективность: По теме диссертации опубликовано 12 научных статей, сделаны доклады на двух республиканских и пяти международных научных конференциях. Материалы диссертации были использованы при чтении курса Истории народов Центральной Азии студентам отделения востоковедения Фрайбургского университета Германии (2007-2008), ТГИВ, ТИУ.
Область применения: Материалы диссертации можно использовать в качестве учебного пособия по курсам «Источниковедение», «Исламоведение», «Мыслители Центральной Азии», «История исламского права» и как источника в исследованиях по истории ислама и исламского права.

Объекты исследования: состоит из философско-методологических осонов синергетической парадигмы.
Цель работы: определение философско-методологических основ синергетической парадигмы.
Методы исследования: наблюдение, анализ и синтез, обобщение,, историчность и логичность, системный подход, синергетика.
Полученные результаты и их новизна: сделан теоретическо-методологический анализ закономерностей развития и формирования синергетики, её естественно-научной, а также философской сущности. При анализе различных понятий, входящих в круг синергетики, принципов а также концептуальных подходов с использованием сравнительного метода изучены взгляды по этим вопросам. Сделан сравнительный анализ подходов философско-методологического принципа самоорганизации, роли синергетической парадигмы при решении современных естественно-научных и философских вопросов, а также разработаны научно-теоретичекие выводы и предложения по поводу перспективных направлений синергетических исследований и их использования.
Практическая значимость: выводы, практические предложения и рекомендации нашедшие своё отражение в исследовании могут быть использованы при разработке и изучении соответствующих учебных предметов и курсов в средне-специальных и высших учебных заведениях, результаты исследования могут применяться при рациональной оценки роли синергетической парадигмы в рассмотрении механизмов обоснования идей постнеклассической науки.
Степень внедрения и экономическая эффективность: результаты исследования нашли своё отражение в лекциях научно-теоретических конференций, семинаров, в разработке учебных пособий, а также на лекциях и практических занятиях со студентами философского факультета НУУз.
Область применения: результаты диссертационной работы можно использовать в научных исследованиях, в педагогической деятельности, при проведении лекций и бесед посвещённым теме философских проблем синергетической парадигмы.

Объекты исследования: вопросы совершенствования правовой культуры
граждан, в условиях обновления государственного управления и
демократизации страны.
Цель работы: изучение вопросов совершенствования правовой культуры граждан в условиях обновления общества и демократизации страны с концептуально-теоретической, научно-методологической точки зрения.
Методы исследования: сравнение, обобщение, диалектический, системно-функциональный подход, анализ и синтез, индукция и дедукция, социологический опрос.
Полученные результаты и их новизна: с научно-методологической точки зрения изучены вопросы совершенствования правовой культуры в условиях либерализации судебно-правовой системы; проанализирована диалектическая взаимосвязь понятий правовое сознание, правовая культура, правовая активность и исследовано их влияние на активизацию процессов демократизации общества; обосновано значение дальнейшей демократизации деятельности политических партий, общественных организаций, средств массовых информаций на процессы совершенствования правовой культуры
граждан и выявлены механизмы их влияния.
Практическая значимость: теоретические выводы и практические рекомендации могут быть использованы при совершенствовании содержания общественно-гуманитарных дисциплин ВУЗов, в деятельности Национального Центра по правам человека, Центра по изучении общественного мнения “Ижтимоий фикр”, общественного молодёжного движения «Камолот», институтов гражданского общества.
Степень внедрения и экономическая эффективность: основные положения диссертации изложены автором в докладах на научно-теоретических конференциях, использованы им в педагогической деятельности и получили отражение в опубликованных научных работах диссертанта общим объёмом более 3 печатных листов.
Область применения: материалы диссертации могут быть использованы в научных исследованиях, педагогической деятельности, в работе организаций, занимающихся вопросами совершенствования правовой культуры граждан.

Объекты исследования: система семейных отношений, культура семейных отношений, основанных на исламских и национальных ценностях, процесс воспитания гармонично развитой личности в семье.
Цель работы: по средствам научно-философского анализа генезиса, эволюции и современного состояния культуры семейных отношений в теологии и практике ислама в контексте повышения духовности, научное обоснование закономерностей и механизмов внедрения элементов светской и религиозной культуры в систему семейных отношений.
Методы исследования: анализ и синтез, индукция и дедукция, историческое и логическое, а также научные методы диалектики, синергетики, герменевтики.
Полученные результаты и их новизна: исследованы институт семьи, культура семейных отношений с точки зрения философии религии, выявлена роль семьи в возвышении духовности общества и личности через призму исламских ценностей. Изучены влияние процессов глобализации на систему семейных отношений, определены методы и средства защиты культуры семейных отношений от религиозного фундаментализма, рецидивов безнравственности, которые проникают под личиной «массовой культуры».
Практическая значимость: результаты исследования способствуют решению задач Государственной программы «Года гармонично развитого поколения», в т. ч. укреплению основ здоровой и прочной семьи, повышению эффективности духовно-просветительской работы, повышению духовности семьи через гармонизацию исламских и национальных ценностей.
Степень внедрения и экономическая эффективность: результаты исследования применены в процессе проведения занятий по предметам «Культтурология», «Основы духовности», «Духовность семьи», «Духовность в исламе», подготовке учебно-методической литературы по теме исследования.
Область применения: материалы исследования могут быть использованы при организации деятельности областных и городских предприятии, подразделений Республиканского Научно-практического центра «Семья», фонда «Махалля», Комитета женщин, общественного движения «Камолот», в учреждения образования и воспитания.

Объект исследования: Анализ проблемы индийской философии в мировоззрении Абу Райхана Беруни.
Цель исследования: обосновать философско-концептуальные подходы Абу Райхана Беруни к философским проблемам Индии в виде единой целостной системы.
Методы исследования: наблюдения, историческо-логический, сравнительный анализ, анализ и синтез и обобщение.
Полученные результаты и их новизна: Выявлен философско-системный подход ученого к историческим, социальным и идейным источникам в формировании индийской философии. Сделаны выводы и практические рекомендации при сравнительном анализе онтологических, гнсеологических проблем индийской философии и социально-этические, религиозно-нравственные нормы, идей в развитии Индийского общества.
Практическая значимость: Научно-теоретические выводы и практические рекомендации данной диссертации могут быть использованы при подготовке учебников, методических пособий, учебных программ и текстов лекций, а также в работе культурных центров.
Степень внедрения и экономическая эффективность: основные идеи диссертации нашли свое отражение в публикациях, выступлениях на различных научно-теоретических и практических конференциях, были использованы при проведении лекционных и практических занятий со студентами Национального Университета Узбекистана.
Область применения: результаты работы могут быть использованы в научных исследованиях в системе гуманитарных наук, в педагогической деятельности, при выработке политики формирования национальной духовности и воспитания молодежи.

Объекты исследования: объектом исследования является философский анализ системы духовной культуры и обновления социальнодуховной общества жизни.
Цель работы: Философский анализ системы духовной культуры с точки зрения определения ёе потребностей и особенностей социодинамики.
Методы исследования: Исторический, диалектический, системнофункциональный анализ, логический, сравнение, наблюдение, обобщение.
Полученные результаты и их новизна: Проанализированы научно-теоретичекие взгляды, подходы системы духовной культуры. Обоснована идея о том, что духовная культура независимости - новое социальное явление, опирающееся на богатейшее наследие духовной культуры узбекского народа и общечеловеческую духовную культуру.
Практическая значимость: Основные идеи, выводи и практические рекомендации, нашедшие своё отражение в диссертации могут быть использованы в практической деятельности организациями Узбекистана связанные с вопросами духовного воспитания личности.
Степень внедрения и экономическая эффективность: Основные идеи диссертации изложены в докладах в выступлениях, сделанных на научно-теоретических конференциях, семинарах, использованы в проведении практических занятий со студентами философского отделения ТГИВ и ТАДИ, в опубликованных работах.
Область применения: Результаты исследования можно использовать в ВУЗах, академических лицеях, колледжах в процессе изучения курсов по философии, социальной философии, политологии, социологии, культурологии, основы духовности, теория и история культуры, национальная идея и в проведение лекций по духовному развитию населения в махалях.

Объекты исследования: проблема жизни и смерти в естественном и социальном состояние человека.
Цель работы: философский анализ научных и религиозных идей о сущности смерти и бессмертия и об особенностях их проявления.
Методы исследования: в диссертации использованы принципы объективности, историческое, логическое а также методы диалектики, анализ и синтез, обобщение.
Полученные результаты и их новизна: в диссертации: а) обосновании сущность понятий «танатология», «смерть», и «бессмертие», и взаимосвязь их общих и частных аспектов; б) дана классификация эволюции взглядов на смерть и бессмертие; в) исследовано отражение смерти и бессмертия в религиозных учениях; г) анализировано отношение человека к смерти и бессмертию в его духовной деятельности; д) обосновано значение смерти и бессмертия в духовнонравственном росте личности. Раскрыто то, что танатос, тоесть смерть означает остановку жизнедеятельности организма, это значит, что после определения смерти нельзя восстановить жизненную функцию и никакие принятые меры не могут вернуть человека к жизни. Суицид для каждого человека трагедия, по этому человек должен понят жизнь как высшую ценность.
Практическая значимость: выводы предложения и рекомендации диссертации могут быть использованы для учащейся молодежи в системе среднеспециального и высшего образования в процессе совершенствования практической этики связанной с пониманием смысла жизни и обогащением её содержания.
Степень внедрения и экономическая эффективность: результаты диссертации были апробированы в процессе проведения семинарских занятиях со студентами философского факультета НУУз, в Узбекистанском государственной институте физической культуры по предметам «Философия», и «Этика». Выводы и практически рекомендации диссертации нашли свое отражение в выступлениях автора на научных республиканских и международных конференциях.
Область применения: результаты исследования могут быть использованы в изучении философских проблем таких предметов как, тафалогия, тафагенез, нефрология, патаногенез, а также в социальной философии.

Объекты исследования: Личность, жизнь, наследие Бахауддина Накшбенди, особенности практического применения учения накшбендии.
Цель работы: Изучение первоисточников по наследию и мировоззрению Бахауддина Накшбенди, практике учения накшбандия, литературы, итогов последних научных исследований, эффективное использование этого наследия и теоретико-практические рекомендации.
Методы исследования: При изучении исследований по темам суфизма использованы методы научного познания, системного развития, научного анализа, историзма, логизма, диалектики, сравнительной оценки, систематизирование, философское обобщение и др.
Полученные результаты и их новизна: В исследовании впервые автор на основе обобщения исследований изучил жизнь и учение Бахауддина Накшбенди, их роль в развитии общественно-философской мысли; влияние яссавии, кубравии в формировании накшбендии и духовно-нравственные корни учения; современное состояние и научная степень практического применения наследия Накшбенди, его мировоззрения и учения; активно социально-политической, государственной деятельности Бахауддина Накшбенди; анализ принципов (рашха) и учения Накшбенди «В душе бог, рукам работа» с философской точки зрения, изучены вопросы практического применения учения накшбенди и его система социальной защиты.
Практическая значимость: Результаты исследования дают возможность правильно и адекватно представить роль, влияние и значение Накшбендии в развитии социально-философской, религиозно-духовной мысли Туркестана. Показывается сущность идеи добросердечия и активности в учении накшбандия, их значение в возрождении национальных ценностей и их пропаганде, а также их использование на практике.
Степень внедрения и экономическая эффективность: До времени независимости сущность учения накшбандия внедрялась в социально-политическую жизнь стихийно, механически. Благодаря независимости созданы реальные возможности внедрения в жизнь исторического наследия, в том числе и учения накшбандия. Идеи учения накшбандия являются образцом высокой духовности и служат повышению социальной активности личности.
Область применения: Выводы и материалы диссертации можно использовать при написании соответствующих разделов и глав ряда общественных наук, при подготовке и разработке учебников и учебных пособий, на лекционных и практических занятиях, на уроках по духовности.

Объекты исследования: специфика формирования и образования духовных ценностей, проявление их в социальной жизни, а также в системах взаимосвязанных с ними.
Цель работы: Изучение тенденции формирования духовных потребностей общества, их значение, состав, система, и специфика проявления в реальной жизни в условиях демократизации Узбекистана.
Методы исследования: В диссертации были использованы принципы объективность, приемственность, и методы такие как сравнительный анализ, обобщение, историцизм и логичность.
Полученные результаты и их новизна: охарактеризованы место, сущность, своеобразный статус духовных потребностей в системе обновляемого общества; в условиях независимого развития духовные потребности впервые изучены в качестве объекта исследования; рассмотрена диалектическая связь духовных потребностей с системой политических, экономических, социальных потребностей в прогрессе развивающегося общества; сделан философский анализ духовных потребностей как необходимое и обогащаемое событие в развитии общества; изучена диалектика общественного сознания и духовных потребностей; освещена необходимая, диалектическая взаимосвязь духовных потребностей личности, общества, государства; исходя из условий независимого Узбекистана, изучена роль духовных потребностей.
Практическая значимость: выводы, анализы, рекомендации, достигнутые результаты могут быть широко использованы соответствующими организациями, ведомствами при глобальном изучении духовных потребностей общества, также при направлении духовных факторов, формируемых в обществе, на защиту интересов личности и общества.
Степень внедрения и экономическая эффективность: полученные результаты отражены в научно-методических работах, опубликованных автором, освещены на международных и республиканских научно-практических конференциях, использованы при подготовке лекций по общественным дисциплинам.
Область применения: материалы исследования могут быть использованы при чтении лекций, организации практических занятий по таким дисциплинам как философия, культуроведение, социология, основы духовности, политология.

Объект исследования: философское и научное творчество аль-Фараби в контексте современной духовной культуры.
Цель исследования: выявить и обосновать эстетические идеи альФараби как необходимый компонент современной духовной жизни и как важнейшее средство эстетизации и гуманизации общества.
Методы исследования: В работе использованы методы исторического, логического и сравнительного анализа, направленные на выявление эстетических идей аль-Фараби.
Полученные результаты и их новизна: осуществлен специальный анализ научного наследия аль-Фараби с позиции теории эстетики; проанализирована взаимосвязь и отличие эстетических идей аль-Фараби от Платона и Аристотеля; определены общечеловеческие гуманистические ценности эстетических идей аль-Фараби; подробно освещены взгляды альФараби на эстетическую сущность музыки; доказана значимость эстетики альФараби для духовного совершенствования личности.
Практическая значимость: результаты, полученные в исследовании, способствуют объективному пониманию и оценке эстетических идей нс только аль-Фараби, но и средневековых мыслителей-перипатетиков в целом. Выводы диссертации могут быть использованы при создании обобщающих работ по истории эстетики в Центральной Азии и Казахстане, а также в процессе проведения духовного и эстетического воспитания современной молодежи.
Степень внедрения и экономическая эффективность: результаты исследования важны для ведения педагогической и воспитательной работы, для чтения лекций по предметам: «Эстетика», «Культурология», «История философии», «Основы духовности», «Национальная идея».
Область применения: материалы диссертации могут быть использованы в области гуманитарных наук при подготовке учебников, учебных и методических пособий по эстетике, философии, музыке, этике и основам духовности.

Маълумки, балоғат фанлари: илм баён, илми маъон, илми бадеънинг такомили натижасида мумтоз поэтикада илми сегона (илмлар учлиги: илми аруз, илми қофия, илми бадеъ) юзага келди. Илмлар учлигининг таркибий қисмларидан бири илми қофиянинг назарий асослари аввал араб адабиётида кейинчалик форс адабиётида пайдо бўлди. Форс адабиёти таъсирида туркий адабиётда ҳам қофия илмининг назарий асосларига бағишланган  рисолалар яратилди. Мумтоз поэтиканинг назарий асосларига бағишланган араб, форс ва туркий тилдаги рисолаларнинг аксариятида бу уч илм яхлит ҳолда берилса ҳам, улар бир-бирининг таъсирида яратилган. Абулҳасан Али Сараҳсий Баҳромий (ваф. 1106), Шамсиддин Қайс Розий (XI аср охири – XIII асрнинг I ярми), Аҳмад Тарозий (XIV аср охири – XV аср бошлари), Абдураҳмон Жомий (1414–1492), Воҳид Табризий (XV) каби олимлар қофия илми хусусида махсус асарлар ёзган.

В данной статъе исследуются особенности искусства интерпретации на основе трех наук "наука сегона". Искусство письма - одно из художественных искусств, которое возникает на основе сочетания искусства, рифмы и красноречия, и в статье данный вид искусства рассматривается на примере бейтов. Исследование основано на книге Атоуллы Хусейни "Бадойи ус-санойи".

Abdurauf Fitrat zamonasining yirik olimi sifatida adabiyotshunoslikning barcha yo‘nalishlarida izlanishilar olib borgan. Fitrat matnshunos, manbashunos, tilshunos, lug‘atshunos, adabiyotshunos, nazariyotchi sifatida bir qancha ilmiy risola va maqolalar yaratdiki, bu ilmiy merosda aks etgan ilmiy xulosalarning aksariyati bugungi kun tadqiqotlari uchun asos vazifasini o‘tamoqda. Garchi oradan bir qancha vaqt o‘tgan bo‘lsa-da, olim tomonidan olib borilgan tadqiqotlar hali hanuz o‘z ilmiy ahamiyatini yo‘qotgan emas.

Abdurauf Fitrat garchi adabiyotshunoslikka oid qarashlarini maxsus tadqiqot yoki maqola shaklida yozmagan bo‘lsa-da, olimning bu boradagi ilmiy xulosalari adabiyot tarixida yashab, ijod etgan shoirlar ijodiyoti tahliliga bag‘ishlangan ilmiy maqolalarida, ularning manbalari va matniy tadqiqiga bag‘ishlangan ilmiy risola, majmualarida o‘z aksini topgan. Aslida Fitratning har bir yo‘nalishdagi ilmiy tadqiqotlari alohida tadqiqot uchun  material bo‘la oladi. Fitratning tahrir va tahlil uslubi alohida tadqiqqa muhtoj. Olimning matnshunoslik va manbashunoslikdagi xizmatlari beqiyos, ularni bir butunlikda taqdim qilish adabiyotshunosligimiz oldidagi asosiy vazifalardan biridir.

Biz ushbu monografiyada Fitratning adabiyotshunoslikka oid qarashlarini tadqiq etishga imkon qadar harakat qildik, natijada bu boradagi izlanishimiz tugal bo‘la olmasligini angladik, tadqiq jarayonida olimning yangidan yangi tadqiqotlariga duch keldik. Bu esa adabiyotshunoslikda hali qilinajak vazifalar ko‘pligini ko‘rsatadi. Ushbu monografiyada Abdurauf Fitratning adabiyotshunoslikka oid qarashlari quyidagi yo‘nalishlar asosida taqdim qilindi:

• Olimning davrlashtirishga oid qarashlari;
• aruzshunos sifatidagi faoliyati;
• Fitratning manba bilan ishlash tamoyili;
• olimning lug‘atshunos  sifatidagi faoliyati;
• adabiy tur va janrlarga oid munosabati ;
• badiiy asar uslubi masalasi;
• qofiyaga oid qarashlari;
• milliy she’r tizimi, tahlil, talqinlar;
• adabiy oqimlar borasidagiilmiy xulosalari;
• badiiyat masalasi;
• Fitrat tadqiotlarida xalq og‘zaki ijodi;
• qadimgi davr manbalari;
• Fitratning tasniflash tamoyili(“Eng eski turk adabiyoti namunalari” majmuasi asosida).

Umid qilamizki, qo‘lingizdagi monografiya Abdurauf Fitratning ilm yo‘lidagi, adabiyotshunoslik sohasidagi tadqiqotlari bilan tanishtirishga yordam beradi.

Актуальность и востребованность темы диссертации. В XXI столетии самой высшей ценностью становятся жизнь и неприкосновенность, честь и достоинство, права и свободы человека. Между тем эти идеи были провозглашены как непреходящие ценности почти три тысячи лет тому назад «Авестой», оказавшей громадное влияние на развитие всей философской мысли человечества. Глубиной своей мысли и тонкостью своей природы она восхищала многие поколения ученых и философов мира, она и ныне открывает свои новые грани для исследователей. Так, с появлением синергетики в конце XX века возникла потребность переосмыслить «Авесту» с точки зрения нелинейного мышления. Оказалось, что глубинные корни этой новой, нетрадиционной методологии восходят к глубокой древности - эпохе создания «Авесты». Однако до сегодняшнего дня не осуществлен синергетический анализ данного произведения, не раскрыты его онтологические и гносеологические грани, не изучены созидательные идеи, которые и сейчас актуальны в борьбе против разрушительных идеологий.
В годы независимости было обращено особое внимание восстановлению нашего духовного и религиозно-философского наследия. «Бережно храня мудрость прошлых поколений, мы осознанно идем на решительные реформы, привержены формированию нового облика страны».1 В годы независимости была организована под эгидой ЮНЕСКО международная конференция, посвященная 2700-летию создания «Авесты» (2001) и все это повысило международный авторитет данного источника. На международных конференциях, проведенных в Хорезме по случаю 2700-летия «Авесты» (2001), в Самарканде на тему «Историческое наследие ученых и мыслителей средневекового Востока, его роль и значение для современной цивилизации» (2014) особое ударение было сделано на актуальность исследования духовного наследия. «В нынешнее неспокойное время особенно возрастают ценность и значение этого богатейшего научного и духовного наследия, являющегося достоянием всего человечества, в достижении прогресса и стабильности во всем мире»? Это требует от нас воспитания нашей молодежи в духе созидательных идей, оставленных нам предками, еще более широкого внедрения философских, исторических произведений, созданных прошлыми поколениями. Глубокое исследование произведения «Авесты», особенно ее созидательных идей, использование бесценного наследия для прогресса общества в будущем будет служить воспитанию нашей молодежи творческими личностями, патриотами, гуманистами.
В настоящее время различные глобальные проблемы - экологические катастрофы, терроризм, экстремизм, торговля людьми, наркомания и другие пороки угрожают международной стабильности. В этих условиях исследование философских идей «Авесты» - этой священной книги, олицетворяющей в себе созидательные идеи, призывающей людей к добру и справедливости, с точки зрения синергетики имеет важное практическое значение в анализе научноконцептуальных проблем современного мира, формировании идеологического иммунитета, развитии национального самосознания. Между тем, до сих пор не осуществлен синергетический анализ данного произведения, не раскрыты его онтологические и гносеологические грани, не изучены полностью его созидательные идеи, которые имеют актуальное значение в борьбе против разрушительных идеологий в настоящее время.
Данное исследование будет способствовать успешной реализации задач, определенных Постановлением Кабинета Министров Республики Узбекистан №47 «Об утверждении нормативно-правовых актов по охране объектов нематериального культурного наследия» от 23 февраля 2011 года, Указом Президента Республики Узбекистан УП - № 4947 «О стратегии действий по дальнейшему развитию Республики Узбекистан»3 от 7 февраля 2017 года, «О мерах по дальнейшему совершенствованию системы хранения, исследования и пропаганды древних письменных источников» от 24 мая 2017 года, «О повышении эффективности духовно-просветительских работ и поднятии развития сферы на новый этап» от 28 июля 2017 года и других нормативноправовых актах 
Цель исследования -раскыритие онтологических и гносеологических особенностей содержащехся в “Авесто” философских идей но основе использования идей и принципов синергетики.
Научная новизна исследования заключается в следующем:
раскрыты такие онтологические особенности философских идей «Авесты», как целостность и разнообразие, простота и сложность, линейность и нелинейность, а также выявлена гносеологическая сущность на эмпирическом и рациональном уровнях;
обоснованы возможности еще более глубокого раскрытия системы древних манускриптов с точки зрения таких принципов синергетической методологии, как гармония упорядоченности и хаоса, необратимости прогресса, открытости и закрытости исследуемого объекта;
разработаны научные выводы, предложения и рекомендации по вопросам конструктивного (созидательного) влияния философских идей «Авесты» на развитие современной философской мысли, ее месте в духовно-нравственной самоорганизации людей, в воспитании молодежи патриотами и гуманистами;
раскрыты гносеологические особенности «Авесты» в плане рассмотрения процесса самосознания человека, духовного самосознания в такой последовательности: ощущение, познание, понимание и деятельность.
Заключение
В результате исследования мы пришли к следующим выводам:
1. Философская мысль народов Центральной Азии возникла не в периода зороастризма, как считает большинство ученых, а намного раньше, на почве древних политеистических и монотеистических (тенгрианства) религиозных верований. Эти идеи, хоть и выражались наивными религиозными понятиями, но стали предпосылками возникновения учения и философии зороастризма, многими признающегося как самая ранняя мировая религия. Очень возможно, что без такого определенного фундамента не смогла бы сформироваться такая громадная система философии как в зороастризме.
2. Создание «Авесты» оказало значительное воздействие на формирование религии и философии не только народов Центральной Азии, но и всего мира. «Авеста» сыграла громадную роль в развитии философской мысли даже таких «колыбелей» философии, как Античный мир, Индия, Китай.
3. «Авеста», со своими вечно живыми философскими, духовными, просветительскими, этическими, политическими, правовыми идеями может способствовать формированию философского и научного мировоззрения, образа мышления сегодняшнего дня.
Ибо в настоящее время, когда стремительно меняется идеологическая картина мира, активизируются деятельность различных течений, стремящихся управлять сознанием человека, важное значение приобретают такие произведения, как «Авеста».
4. Рациональное использование, наряду с традиционными методологиями исследования, также и современных философско-научных методологий, в чистности, применение синергетического и герменевтического подходов к исследованию философских идей «Авесты», приспособлению этих мыслей к обстановке сегодняшнего дня открывает новые стороны этого произведения.
5. Исследование «Авесты» через современные философские меодологии, а также синергетический подход к мыслям этого труда даст возможность освещать все ее идеи не как-то абстракно, но и находить сегодняшний «язык» этих идей.
6. И идеи «Авесты», и категории синергетической методологии доказывают, что если уж есть беспорядочность, неравновесие, нелинейность, то в противовес им существуют и упорядоченность, развитие, прогресс, продвижение вперед, восхождение и т.п. Значит, анализ этих идей с помощью новых методов, новых методологических закономерностей подготавливает почву для восприятия нашего высокого духовного наследия через новое мышление в будущем.
7. Анализ идей «Авесты» с помощью категорий синергетической методологии, в отличие от дуалистических взглядов на это произведение, господствовавших до сегодняшнего дня, открывает нам его сложную и многогранную сущность, разносторонность его идей. И это станет самым легким способом еще более последовательного, более прочного внедрения идей «Авесты» в сознание и душу подрастающего поколения.
8. Никто не может отрицать, что «Авеста» была наиболее ранним источником, в котором содержатся идеи обо всем мире, бытии и космосе, солнце и звездных скоплениях, луне и планетах, шарообразности земли, ценнейшие сведения о различных природных явлениях, горах и реках, географическом месте расположения стран и т.п. В «Авесте» содержатся воззрения не только о божественном, сверхъестественном мире, но и имеются идеи о различных формах мира, в том числе материальном, духовном, актуальном, потенциальном, реальном, виртуальном, конкретном, абстрактном мирах. Все это доказывает, что мир науки узбекского народа издревле был бескрайним.
9. В результате объективного изучения «Авесты» нами обосновано, что ранние элементы идеи самоорганизации начали пробивать себе путь именно с появлением этого выдающегося произведения, в последующем дали мощный толчок к формированию гуманистического, диалектического, синергетического образов мышления как теоретической основы научного познания. Именно гносеологический анализ идеи самоорганизации не только повышает историческую ценность этой категории, свойственной синергетической методологии, но вместе с тем определяет место данной категории в развитии философской мысли сегодняшнего дня, а также направит все общество к достойной самоорганизации, самоупорядочиванию только такими качествами, как «созидательность», «добродетель» и т.п.
10. Чтобы считать «Авесту» наиболее ранним источником, в котором освещены вопросы онтологического, гносеологического, эпистемиологического, экологического, синергетического познания, исследователям необходимо еще более глубоко изучить это произведение, логически обосновать данные выводы и доказать мировой научной общественности. При этом важнейшее значение приобретает именно синергетическая методология. Разумеется, в развитии, в прогрессе всякого государства, всякого общества, в определении перспектив их будущего обращается особое внимание историческому, духовному наследию. Великая история, высокое духовное наследие служат надежной основой благополучному будущему. Именно поэтому наиболее эффективные результаты дает анализ на основе синергетической методологии таких образцов богатого духовного наследия, как «Авеста».