184
5. Зиёев Ҳ. Ўзбекистоннинг Каспий-Волга бўйлари ва Оренбург орқали
Россия билан элчилик алоқалари тарихи (XVI асрнинг иккинчи ярми – XIX
аср). I жилд. Тошкент: 2014.
6. Зиёев Ҳ.З. Ўрта Осиё ва Волга бўйлари (XVI асрнинг иккинчи ярми –
XIX асрлар). Тошкент 1965 йил.
7. Крестовский В.В. Въ гостяхъ у эмира Бухарскаго. С.-Петербургъ,
1887.
8. Савельев П. Бухара въ 1835 году. Санкпетербург, 1836.
9. Ханыков Н.В. Описание Бухарскаго ханства. Санктпетербург, 1843.
10. Шубинский П.П. Бухарские посольства при дворе Екатерины II //
Исторический вестник, № 2. 1897. С. 518-538.
11. Яковлев. Мулла Ирназар Максютов, посланник бухарский //
Сибирский вестник. Ч. I. 1824. С. 7-10.
12.
https://rusrav.uz/2019/04/23/medrese-jernazar-jelchi/
НОВЕЙШАЯ КИТАЙСКАЯ ИСТОРИОГРАФИЯ ИСТОРИИ СОГДА И
СОГДИЙЦЕВ
Ваисова Н.А.
д.ф.и.н., (PhD),
Национальный университет Узбекистана
Безусловно, китайские исследования занимают значительное место
среди всех зарубежных публикаций по исследованию Согда. В 1977 г. был
издан «Сборник материалов по истории взаимодействия Запада и Востока»
профессора ЧжанСинлана [1], в пятом томе этой работы под заголовком
«Взаимодействие Древнего Китая и Западного Туркестана» впервые в
китайской историографии, на основании древнекитайских источников были
рассмотрены вопросы согдийской колонизации. Следом за Чжан Синланом, в
1980-1990 годах появился ряд работ выдающихся учёных, главным образом,
таких как ЧэньИнькэ [2], выдвинувшего предположение о том, что
обнаруженные в китайских источниках слова «чжэцзе», «цзеху» относились
именно к согдийцам, являвшимися ключевой силой в мятеже Ань Лушаня
(755-763 гг.) во время правления династии Тан.
Самой известной работой Цзи Сяньлиня в этой области является его
комментарии к книге буддийского паломника СюаньЦзана «Путешествие в
Западный край во времена Великой Тан», изданной в 1985 г. Данный труд
стал настольной книгой любого исследователя истории и культуры Средней
и Южной Азии, Китая. В свою очередь Чжан Гуанда [3] опираясь на работы
за падных исследователей изучил историческую топонимику и лингвистики
согдийцев.
Несмотря на то, что в большей степени китайские труды по
расшифровке согдийских документов были написаны на основе западных
исследований, имеется немало работ, основанных на первоначальном
185
источнике - на согдийском языке. В 1990 г. было опубликовано сочинение
МаСяохэ [4] «Согд в начале VIII века: исследование нескольких мугских
документов», в котором рассматривается ряд согдийских и арабских
документов, а также с опорой на советские исследования описывается
история пенджикентского правителя Деваштича и захват арабами Средней
Азии в начале VIII века. Из-за того, что всё больше и больше согдийцев
устремлялось в Китай под угрозой арабской экспансии в VIII веке во время
царствования династии Тан, культурное взаимодействие Китая и Согда
достигло небывалой величины, в результате чего постепенно возникала
тенденция китаизации согдийской культуры, и наоборот, в сам Китай
глубоко проникли согдийская религия - зороастризм, западные товары,
обычаи и их национальное искусство.
На рубеже XX-XXI веков, на основе успешных археологических
раскопок (особенно на севере Китая), изучение данной области в Китае под
руководством профессора Жун Синьцзяна [5] стремительно развивалось,
особое внимание уделялось таким направлениям как культура и искусство.
Китайский историк Шу Минь [6] в своей книге «Дамочансян»
(«Воображение пустыни», 2004 г.) привлек внимание к роли Великого
Шелкового пути в процессе развития мировой цивилизации. Он считает, что
этот маршрут, посредством согдийцев, соединил самые старейшие
человеческие культуры, а именно культуру Древнего Китая, развивавшуюся
в долине реки Хуанхэ, древнегреческую и персидскую культуры.
В материалы конференции «Согдийцы в Китае: новые исследования по
истории, археологии и лингвистике» был включен цикл статьей,
посвященных искусству согдийцев в Китае, в частности, статья Цзян Боциня
«Согдийская система управления сабао в Китае и монументальное искусство
каменных барельефов» [7], ЦиДунфана «Хэцзяцуньский клад и культура
Согда» [8] и другие.
Цзян Боцинь опубликовал монографию «Изучение истории искусства
китайского зороастризма» [9], в основе которой лежат новейшие находки, в
первую очередь погребальный инвентарь и настенная живопись согдийцев,
найденные на раскопках в Китае. Кроме этого, Цзян Боцинь акцентирует
внимание на сравнительной методике, опубликовав «Сопоставительный
анализ по настенным живописям в Дуньхуане и Согде».
Что касается прочих китайских исследований по согдийкому
прикладному искусству, можно особенно выделить работу ЦиДунфана [10].
В 1999 году была издана его монография «Танское золото и серебро», в
котором рассматриваются проникновение сасанидской и согдийской
художественных школ в Танскую эпоху.
Китайский профессор Чикагского университета У Хун в своих работах
уделяет большое внимание изучению культуры Согда с точки зрения
искусствоведения. По его мнению, культурное взаимодействие Согда и
Китая отражено в двух характерных чертах: китаизации Согда и обширном
проникновении иноземного стиля в династию Тан. В статье У Хуна
186
«Культурно-искусственное взаимодействие и слияние в течение династий
Хань и Тан» отмечено, что новый подход культурной коммуникации
образовался в силу распада политической структуры, чаще всего при помощи
которого осуществляется взаимодействие между периферией и центром,
метрополией и зарубежьем. Под влиянием этого же взаимодействия
находились различные виды искусства и визуальные формы. С этой же точки
зрения в статье «Китаизация и ретро: откровение каменного саркофага в
форме жилища» У Хун специально рассматривал возобновление
использования каменного саркофага в форме Ханьского жилища в эпоху
Северных династий, полагая, что, в отличии от типичной Ханьской традиции
этот стиль саркофага представляет собой одно из выражений
китаизированных обычаев Сяньби или Согда [11].
Необходимо отметить и работы других китайских историков,
ЧжанЦзиПина и Лю Чжи Цзюаня [12].
Монография «История шелка» ЛюЧжицзюань опубликованная на
английском языке «The Story of Silk» [13] была издана 2006 году в Китае, в
ней изучена история происхождение шелка а также ее распространение по
Великому шелковому пути.
Книге «История шелкового пути» ЦзянгЧжипин, описывается Дом
шелка, Путешествие Чжан Цяня на запад, в Китай и Рим. В книге
описываются о племенах, проживающих на западной границе Китая во
времена династии Хань, дается повествование о древней пустыне страна –
Лолан. Большое внимание уделено стране «небесных лошадей» - Усуни,
таинственному оазису – Ния, стране «танцев в сопровождении музыки» -
Кызыл. Здесь также описываются странствия купцов на Шелковом пути,
процветающая торговля в династии Хань, которую вели согдийцы, греки и
евреи.
В монографии нашло отражение проникновение буддизма в Китай
через Шелковый путь, странствие китайских монахов на запад по Шелковому
пути. Автор уделил внимание согдийцам во время правления династии Тан
мегаполис того приода - Чанъане и Дуньхуане и др.
В 2016 году состоялась международная конференция, посвященная
истории Согда. По окончании ее работы в свет вышел сборник статей под
общим названием «Согдийцы в Китае: новые доказательства из
археологических находок и источников», в который были включены труды
участников конференции. Опираясь на новейшие достижения археологии за
последнее десятилетие, был выдвинут ряд свежих идей. Эти работы по
большей части ориентируются на глубокое исследование религии, культуры,
искусства Согда, расшифровке мертвых языков. Из всех трудов стоит
выделить великолепные работы Би Бо «Найденный оссуарий в поселке
ЦигэсинКарашара» [14], Лин Мэйцуна «Род Хэчоу и проникновение
согдийского ремесла на восток», Дуань Цин «Прибытие согдийского
каравана в Хотан: расшифровка хотанского документа BH4-135» [15]. В 2017
году была издана фундаментальная монография Линь Мэйцуна «Археология
187
и искусство Западного края» [16], в которой прослеживается ряд вопросов,
касающихся культурной коммуникации Согда и династии Хань, с одной
стороны, и Согда и династии Тан, с другой.
В 2018 году была опубликована другая фундаментальная монография
«Древний
шелковый
путь
Китая»
подготовленная
китайскими
исследователями Пэн Ланьцзя и Ян Янлином [17]. В книге представлен
большой фактический материал о роли согдийцев сыгравших огромную роль
в развитии, обмене и обогащении культур Евразийского материка.
Также здесь можно выделить последние 2021 года издания
ЧжанХунчао статью посвящена изучению культурной дипломатии КНР
Инициативы председателя КНР Си Цзиньпина в области культурной
дипломатии. изучается отношение других стран к подъему Китая,
определяется роль культурной дипломатии во внешней политике страны,
предложенной председателем Си Цзиньпином. Актуальность этой темы
заключается в том, что внешняя политика председателя Си Цзиньпина,
особенно культурная, оказала большое влияние на политический,
экономический и культурный порядок Китая и всего мира. [18]
Литература:
1. ЧжанСинлан. Чжунсицзяотуншиляохуэйбянь («Сборник материалов
по истории взаимодействия Запада и Востока»). –Пекин, 1977. – С.33.
2. ЧэньИнькэ. Суйтанчжидуюаньюаньлюэлуньгао («Коротко о истоках
строя династий Суй и Тан»). -Пекин: 2001.-С.213-216.
3. ЧжанГуанда. Сиюйшидицунгаочубянь («Сборник статей об истории
и географии Западного края»). -Шанхай: 1995.-С.56
4. МаСяохэ. Гунюаньбашицзичуняньдесутэ – жоганьмугэшанвэньшу дэ
яньцзю («Согд в начале VIII в. н. э.: исследование нескольких мугских
документов») // Чжоуясюэкань. –Пекин, 1990. Т. 3. -С. 109-138.
5. Жун Синьцзян. Чжунгучжунгоюйвайлайвэньмин («Средневековый
Китай и экзогенная культура»). - Пекин, 2001-С. 201. Его же:
Чжунгучжунгоюйсутэвэньмин («Средневековый Китай и культура Согда»).-
Пекин: 2014.-С.298
6. Шу Минь Воображение пустыни «Дамочансян» Китай 2004г. Зонн
И.С., ТяньЮй-чжао Новое прочтение Великого шелкового пути.//
www.postsovietarea.com
7. Цзян Боцинь. Жухуасут эжэнь сабаофушэнь фэньтичжи юйхуасянши
цзинянь синишу («Согдийская система управления Сабао в Китае и
монументальное искусство каменных барельефов») // Сутэжэньцзайчжунго. -
Пекин: 2005. С. 201-208.
8. ЦиДунфан, Хэцзяцуньибаоюйсутэвэньхуа («Хэцзяцуньский клад и
культура Согда») // Сутэжэньцзайчжунго. -Пекин: 2005. -С. 375-389.
9. Цзян Боцинь. Чжунгосяньцзяоишушияньцзю («Изучение по истории
искусства
китайской
зороастризма»).
Пекин:
2004;
Его
же
Дуньхуанбихуаюйсутэбихуа дэ бицзяояньцзю («Сопоставительный анализ по
188
настенным живописям в Дуньхуане и Согде») // Дуньхуаняньцзю. -
Ланьчжоу: 1988 (2). -С. 82-84.
10. Ци Дунфан. Тандайцзиньиньцияньцзю («Танское золото и
серебро»). -Пекин: 1999.-С.389
11. У Хун. Хуахуаюй фугу – фансингодэциши («Китаизация и ретро:
откровение
каменного
саркофага
в
форме
жилища»)
//
Наньцзинишусюэюаньсюэбао. -Нанкин: 2005 (2).- С. 1-6.
12. Jiping Jhang. Story of the Silk Road. Beijing: China International Press,
2005.176p.; Zhijuan Liu. The Story of Silk. Beijing: Foreign Languages Press,
2006. 160 p.
13. Zhijuan Liu. The Story of Silk. -Beijing: Foreign Languages Press,
2006. -160
14. Би Бо. Каогусиньфасяньсоцзянь Канцзюйюй Сутэ (Кангюй и Согд
по новым археологическим находкам). тезисы докладов. -Ланьчжоу: 2011.-
С.4-8
15.
Дуань
Цин.
Сутэшандуйдаоюйтянь
–
BH4-135
чжиюйтяньвэйшудэцзеду («Прибытие согдийского каравана в Хотан:
расшифровка хотанского документа BH4-135») // Сутэжэньцзайчжунго. -
Пекин: 2016. – С. 96-115.
16. Лин Мэйцунь. Сиюйкаогуюйишу («Археоголия и искусство
Западного края»). -Пекин: 2017. – С.174
17. Пэн Ланьцзя, Ян Янлин, Древний шелковый путь Китая. В 2-х т. -
Ташкент, 2018.-С.18.
18. Чжан Хунчао Инициативы председателя КНР Си Цзиньпина в
области культурной дипломатии. Журнал международного права
международных отношений № 4 (99 ). 2021
EFTALIYLAR BUYUK IPAK YO‘LIDA
Sultonov Sh.E.
o‘qituvchi
Аl-Buxoriy universiteti
Soʻnggi yillarda Oʻzbekistonda oʻzbek xalqi va uning davlatchiligi tarixi
muammolari ustida qator tadqiqotlar amalga oshirilmoqda. Hozirda Markaziy
Osiyo hududining geografik yaxlitligi, tarixiy voqealarning unda joylashgan
barcha davlatlar va xalqlarga daxldorligi, ular etnomadaniy umumiylik asosida
yaratilgan madaniy va ma’naviy merosning vorislari ekanligini anglab yetish davri
keldi. Buni amalga oshirish uchun avvalo tarixning ana shunday davrlarini
mansublilikka berilmasadan xolisona oʻrganish, tadqiq etish lozim. Tariximizning
ana shunday davrlaridan biri eftalitlar davridir.
Malumki, bugungi Oʻzbekiston hududida mavjud boʻlgan oʻz zamonasining
buyuk davlatlari Qangʻ va Kushon podsholiklarining milodiy asr boshlarida
boshlangan inqirozi shimoldan koʻchmanchi turkiy qabilalarning hujumi natijasida
yanada kuchaydi. Dastlab, xioniylar, toharlar va ular bilan birga kirib kelgan kichik
