Mart, 2025-Yil
146
РОЛЬ ХАНА УЗБЕКА В РАСПРОСТРАНЕНИИ ИСЛАМА В ЗОЛОТОЙ ОРДЕ
Gulyamov Alisher Azizovich
Yarashova Mohlaroyim Shuxrat qizi
Karimov Suxrobbek Yusupovich
Азиатский международный университет Учителя кафедры “История и филология”
https://doi.org/10.5281/zenodo.15032789
Аннотация.
В статье рассматривается роль хана Узбека (1313–1341) в процессе
исламизации Золотой Орды. Под его руководством ислам стал государственной религией,
что оказало значительное влияние на политическую, социальную и экономическую
структуры государства. Особое внимание уделено дипломатическим контактам Узбека с
мусульманскими странами, влиянию исламизации на законодательство и управление, а
также на развитие торговли. В работе используются арабские, персидские и русские
источники, а также археологические данные. Проведено сравнение исламизации Золотой
Орды с аналогичными процессами в других частях Монгольской империи.
Ключевые слова:
хан Узбек, Золотая Орда, исламизация, шариат, дипломатия,
суфизм, исламский мир.
Хан Узбек (1313–1341) занимает особое место в истории Золотой Орды как
правитель, окончательно утвердивший ислам в качестве государственной религии. Его
деятельность привела к значительным изменениям в политической, социальной и
культурной жизни государства. Исламизация Орды при хане Узбеке была не только
религиозным, но и стратегическим шагом, способствовавшим укреплению власти,
консолидации элиты и развитию дипломатических отношений с исламскими странами. В
данной статье рассматривается роль Узбека в распространении ислама, его влияние на
государственное управление, внешнюю политику и общественные структуры Золотой
Орды.
До восшествия Узбека на престол ислам не был доминирующей религией в Золотой
Орде. Хотя некоторые ханы, такие как Берке (правил в 1257–1266 годах), принимали ислам,
он не стал основой государственной политики. Кочевники, составлявшие основное
население Орды, сохраняли традиционные тенгрианские и шаманистские верования, а
Mart, 2025-Yil
147
также буддизм в восточных регионах. Тем не менее, благодаря торговле и дипломатическим
контактам с мусульманскими государствами ислам постепенно распространялся среди
знати и городского населения.
Принятие ислама ханом Узбеком стало важнейшим моментом в истории Золотой
Орды. Согласно источникам, он принял ислам под влиянием своего визиря Сайф ад-Дина и
духовных лидеров, прибывших из мусульманских государств. В 1313 году, после прихода
к власти, хан Узбек начал активную политику исламизации, провозгласив ислам
государственной религией в 1314 году.
Одним из главных последствий исламизации стало изменение административной
системы. Хан Узбек активно вводил нормы шариата в судебную практику, назначал
мусульманских чиновников на ключевые должности и способствовал строительству
мечетей и медресе. В 1320-х годах при его поддержке в столице Орды Сарае были
построены многочисленные мечети, в том числе Соборная мечеть, ставшая центром
религиозной жизни города.
Для понимания уникальности исламизации Золотой Орды при Узбеке важно
рассмотреть аналогичные процессы в других частях Монгольской империи. В Илханате
исламизация началась при Газан-хане (1295–1304), а в Чагатайском улусе процесс был
более медленным, завершившись лишь в XV веке. В отличие от них, в Золотой Орде ислам
стал основой государственной политики значительно раньше, что обеспечило более
прочные связи с мусульманским миром и привело к изменениям в социальной структуре
государства.
Хан Узбек наладил прочные связи с мусульманскими государствами, особенно с
мамлюкским Египтом. В 1320-х годах он отправил несколько посольств к султану Египта
ан-Насиру Мухаммаду ибн Калауну. Эти контакты укрепили международное положение
Орды, обеспечили поддержку исламских стран и способствовали развитию торговли.
Посольства, обмен письмами с султанами и брачные союзы между ордынской и
мамлюкской знатью свидетельствовали о тесных связях между Золотой Ордой и исламским
миром.
Кроме того, хан Узбек покровительствовал суфийским братствам, что
способствовало дальнейшему распространению ислама среди кочевого населения. Суфии
играли важную роль в религиозном воспитании и организации мусульманских общин на
территории Орды. Их влияние распространялось на все слои общества, что способствовало
укреплению исламских традиций и образа жизни.
Mart, 2025-Yil
148
Подтверждением исламизации Золотой Орды при Узбеке служат многочисленные
источники. Среди них:
Арабские хроники
, такие как сочинения аль-Омари и Ибн Баттуты, которые
упоминают о распространении ислама в Орде и о роли Узбека в этом процессе.
Персидские летописи
, например, труды Рашид ад-Дина, фиксирующие
политическую деятельность хана.
Русские летописи
, содержащие свидетельства о влиянии ислама на
отношения Орды с русскими княжествами.
Археологические находки
, такие как мусульманские надгробия, мечети и
медресе, свидетельствующие о распространении ислама в городах Золотой Орды.
Исламизация при хане Узбеке сказалась на всех аспектах жизни Золотой Орды.
Введение исламских норм повлияло на законодательство, изменив принципы
судопроизводства. В армии появились мусульманские военные формирования, а знать
массово принимала ислам. Это способствовало формированию единого религиозного
пространства, в котором ислам стал основой социальной и политической стабильности.
Кроме того, строительство мечетей и медресе привело к развитию исламской науки
и образования. В крупных городах Орды, таких как Сарай, Хаджи-Тархан (Астрахань) и
Крым, стали появляться исламские центры, которые привлекали ученых и богословов из
Ближнего Востока и Центральной Азии. Введение арабского письма способствовало
распространению грамотности и расширению культурных контактов с исламским миром.
Исламизация Золотой Орды при хане Узбеке также способствовала развитию
экономики. Введение исламских норм торговли и финансов, таких как система закята и
караван-сараи, способствовало росту торговли по Великому шелковому пути. Золотая Орда
активно торговала с мусульманскими странами, экспортируя зерно, скот, меха и рабов в
Египет, Персию и Анатолию. Кроме того, при Узбеке в 1320-х годах были проведены
налоговые реформы, направленные на облегчение жизни мусульманских торговцев.
Введенные льготы и защита торговых путей привлекли мусульманских купцов из Хорезма,
Бухары и Самарканда, что способствовало экономическому росту Орды.
Исламизация Золотой Орды при хане Узбеке стала важнейшим фактором в ее
политической и культурной эволюции. Принятие ислама позволило укрепить центральную
власть, наладить связи с мусульманскими странами и развить культурную жизнь. Влияние
хана Узбека продолжало ощущаться даже после его смерти, определяя дальнейшую
историю Орды и ее последующих государственных образований. Таким образом, его
Mart, 2025-Yil
149
правление можно рассматривать как ключевой этап в исламизации региона, оказавший
долгосрочное влияние на развитие Евразии. Внедрение исламских традиций, норм права и
образования заложило фундамент для дальнейшего развития мусульманских государств на
территории бывшей Золотой Орды.
REFERENCES
1.
Аль-Омари. «Масалик аль-абсар фи мамалик аль-амсар». Каир: Аль-Фаджр, 1996. –
432 с.
2.
Ибн Баттута. «Путешествия». М.: Восточная литература, 2002. – 620 с.
3.
Рашид ад-Дин. «Джами ат-таварих». Тегеран: Институт истории, 1987. – 512 с.
4.
Греков Б.Д., Якубовский А.Ю. «Золотая Орда и её падение». Л.: Наука, 1950. – 345
с.
5.
Пачкалов А.В. «Монеты Золотой Орды». М.: Вече, 2013. – 284 с.
6.
Юсупович, К. С. . (2024). КРАТКИЙ ОБЗОР НА ВЗАИМООТНОШЕНИЯ
УЗБЕКИСТАНА И ДВИЖЕНИЯ “ТАЛИБАН”, НА ФОНЕ ЗАХВАТА ТАЛИБАМИ
ВЛАСТИ В АФГАНИСТАНЕ В 2021 ГОДУ.
TA’LIM VA RIVOJLANISH TAHLILI
ONLAYN
ILMIY
JURNALI
,
4
(11),
227–229.
Retrieved
from
https://sciencebox.uz/index.php/ajed/article/view/12432
7.
Yusupovich, K. S. (2024). Abu Hafs Kabir and the Spread of the Hanafi Madhhab in
Transoxiana.
EUROPEAN
JOURNAL
OF
INNOVATION
IN
NONFORMAL
EDUCATION
,
4
(9),
204–207.
Retrieved
from
https://inovatus.es/index.php/ejine/article/view/4079
8.
Каримов Сухроб Юсупович. (2024). ОРДЕН НАКШБАНДИЯ: ИСТОРИЯ, УЧЕНИЕ
И ВЛИЯНИЕ.
https://doi.org/10.5281/zenodo.14509878
9.
С. Ю. Каримов. (2025). РОЛЬ ФАЙЗУЛЛЫ ХОДЖАЕВА В ИСТОРИИ
https://doi.org/10.5281/zenodo.14741491
10.
Нийозова Гулчехра Шерматовна, & Каримов Сухроб Юсупович. (2025). КУСАМ
ИБН
АББАС
И
ИСЛАМИЗАЦИЯ
СРЕДНЕЙ
https://doi.org/10.5281/zenodo.14736948
11.
Каримов Сухроббек Юсупович. (2025). ТАРИКАТ ЯССАВИЯ: ИСТОРИЯ, УЧЕНИЕ
Mart, 2025-Yil
150
12.
Нийозова Гулчехра Шерматовна, & Каримов Сухроб Юсупович. (2025).
ВОЗНИКНОВЕНИЕ
СУННИЗМА
И
ШИИЗМА.
ОТЛИЧИЕ
ДВУХ
https://doi.org/10.5281/zenodo.14908934
13.
Gulyamov, A. A. (2024). JАMIYАTIMIZNING IJTIMОIY-IQTISОDIY, MА’NАVIY-
MАDАNIY SОHАLАRIDА ОILАNING RОLI.
ОБРАЗОВАНИЕ НАУКА И
ИННОВАЦИОННЫЕ ИДЕИ В МИРЕ
,
36
(2), 149-153.
14.
Azizovich, G. A. (2024). Trade Relations of Population in Bukhara Emirate, Shariah Rules
and Regulations in Commercial Affairs, Partnership Relations.
EUROPEAN JOURNAL
OF INNOVATION IN NONFORMAL EDUCATION
,
4
(9), 189-194.
15.
Azizovich, G. A. (2024). Family-Marriage and Inheritance Relations of the Population in
the Bukhara Emirate.
Miasto Przyszłości
,
53
, 964-969.
16.
Gulyamov, A. (2024). BUXORO MUZEYNING TASHKIL TOPISHI TARIXI.
Modern
Science and Research
,
3
(12), 659-667.
17.
Gulyamov, A., Srojeva, G., & Haqqulov, M. (2025). BUXORO OCHILGAN
MUZEYLARNING TASHKIL TOPISH TARIXI.
Modern Science and Research
,
4
(1),
248-256.
18.
Ярашова, М. . (2024). ЖАҲОН ЭТНОЛОГИЯСИ ФАНИ ВА УНИ ЎҚИТИШНИНГ
ЗАМОНАВИЙ МЕТОДОЛОГИЯСИ.
Modern Science and Research
,
3
(10), 362–368.
Retrieved from
https://inlibrary.uz/index.php/science-research/article/view/44901
19.
Ярашова, М. (2024). БУХОРО ВОҲАСИДА МАТО ВА МАТО ТАЙЁРЛАШ
УСУЛЛАРИ.
Modern Science and Research
,
3
(11), 782–787. Retrieved from
https://inlibrary.uz/index.php/science-research/article/view/48057
20.
Yarashova Mohlaroyim Shuhratovna. (2024). Muyiddin Ibn Arabiyning Tasavvuf
Ta’limotida Tahsil Olgan Ayol Ustozlari Va Ta’lim Bergan Ayol Shogirdlari.
Miasto
Przyszłości
,
52
,
622–625.
Retrieved
from
https://miastoprzyszlosci.com.pl/index.php/mp/article/view/4679
21.
Yarashova, M. (2024). ILK O’RTA ASR MANBALARIDA KIYIM-KECHAKLAR VA
ULAR BILAN BOG’LIQ ATAMALAR TAVSIFI.
Modern Science and Research
,
3
(12),
621–632.
Retrieved
from
https://inlibrary.uz/index.php/science-
22.
Ярашова, М. (2025). ПАРАНЖИ ВА УНИНГ ЎРГАНИЛИШ ТАРИХИ.
Modern
Science
and
Research
,
4
(1),
160–168.
Retrieved
from
https://inlibrary.uz/index.php/science-research/article/view/60323
Mart, 2025-Yil
151
23.
Yarashova, M., Sa’dullayev, U., & Yo’ldosheva, F. (2025). BUXORO VOHASI
AYOLLARINING AN’ANAVIY BOSH KIYIMLARI- DO‘PPI VA RO‘MOL.
Modern
Science
and
Research
,
4
(1),
600–607.
Retrieved
from
https://inlibrary.uz/index.php/science-research/article/view/64116
24.
Yarashova , M. ., & Sultonova, M. (2025). BUXORO VOHASI DAFN MAROSIMI
KIYIMLARI VA ULAR BILAN BOG’LIQ IRIM-SIRIMLAR.
Modern Science and
Research
,
4
(1),
352–358.
Retrieved
from
https://inlibrary.uz/index.php/science-
25.
Yarashova, M. (2025). EDVARD TAYLOR –ETNOLOGIYADA EVOLYUTSIONISTIK
MAKTAB ASOSCHISI.
Modern Science and Research
,
4
(2), 1005–1012. Retrieved from
https://inlibrary.uz/index.php/science-research/article/view/68483
26.
Toshpo’latova, S. (2025). FOROBIYNING DIDAKTIK QARASHLARI ASOSIDA
O’QUVCHILARNI TARIX FANIGA QIZIQTIRISH METODIKASI. Modern Science
and Research, 4(1), 177-186.
27.
Toshpo‘latova, S., Gadayeva, M., & Sadullayev, U. (2024). SHARQ
ALLOMALARINING DIDAKTIK QARASHLARI. Modern Science and Research,
3(12), 985-993.
28.
Gadayeva, M., Toshpolatova, S., & Sadullayev, U. (2024). TARIX FANLARINI
OQITISHDA MUZEYLARNING ORNI. Modern Science and Research, 3(12), 994-1003.
29.
Sadullayev, U., Gadayeva, M., & Toshpo‘latova, S. (2024). MAHALLA–
QADRIYATLAR BESHIGI. Modern Science and Research, 3(12), 1228-1238.
30.
Toshpo'latova
Shaxnoza
Shuhratovna.
(2024).
ILK
UYG'ONISH
DAVRI
NAMOYONDALARNING DIDAKTIK QARASHLARI ASOSIDA O'QUVCHILARNI
TARIX FANIGA QIZIQTIRIS METODIKASI.
https://doi.org/10.5281/zenodo.14520996
31.
Toshpo’latova, S. (2024). TARIX FANINI O’QITISHDA SAMARALI METODLAR.
Modern Science and Research, 3(11), 774-782.
32.
Тошполатова, Ш. (2024). THE PRESENT IRANIANS. Журнал универсальных
научных исследований, 2(5), 453-462.
33.
Toshpo’latova, S. (2024). BUXORODAGI SAROYLAR. Modern Science and Research,
3(5), 522-529.
34.
Toshpo’latova, S. (2024). O’RTA ASRLARDA OILA PEDAGOGIKASIGA OID
FIKRLAR. Modern Science and Research, 3(12), 353-361.
Mart, 2025-Yil
152
35.
Toshpo’latova, S., & Xudoyqulov, S. (2024). History And Ethnology Of Olot District.
Modern Science And Research, 3(5), 148-151.
36.
Toshpo’latova, S., & Jo’rayeva, M. (2024). HISTORY AND ARCHITECTURAL
MONUMENTS OF JONDOR DISTRICT. Modern Science and Research, 3(2), 447-450.
37.
Qizi, R. S. S., Shukhratovna, T. S., & Karamatovna, M. A. (2024). Implementation of
Education and Protection of Children's Rights in the age of Technology. SPAST Reports,
1(7).
38.
Shuhratovna, T. S. (2024). Linguistic Anthropology. European Journal Of Innovation In
Nonformal Education, 4(3), 432-437.
39.
Toshpo‘latova, S. S., & Naimov, I. N. (2023). MS ANDREYEV–O’RTA OSIYO
XALQLARI ETNOGRAFIYASINING YIRIK OLIMI. Innovations in Technology and
Science Education, 2(8), 1214-1222.
40.
Toshpo’latova, S., & Tursuntoshova, S. (2024). Khoja Abdulkholiq Gijduvani. Modern
Science and Research, 3(2), 87-93.
41.
Toshpo’latova, S. (2024). Ethnolinguistics Of Ethnologies Of Bukhara. Modern Science
and Research, 3(2), 1004-1011.
42.
Toshpo’latova, S. (2024). Ethnolinguistics. Modern Science and Research, 3(2), 500-507.
43.
Toshpo’latova, S. (2024). Religious Anthropology. Modern Science and Research, 3(1),
504-510.
44.
Shakhnoza Shuhratovna, T. (2023). MS Andreyev’S Way Of Life. American Journal of
Language, Literacy and Learning in STEM Education (2993-2769), 1(10), 655-659.
45.
Shuhratovna, T. S. (2023). Ethnological Analysis Of National Costumes And Rituals Of
Tajiks In The Works Of MS Andreyev. International Journal Of History And Political
Sciences, 3(12), 42-47.
46.
Toshpo’latova, S. (2023). MS Andreyev-Scientific Career. Modern Science and Research,
2(12), 801-807.
47.
Shuhratovna, T. S. (2023). Etymology Of Tajik Marriage Ceremony. International Journal
Of History And Political Sciences, 3(11), 17-23.
48.
Toshpo’latova, S., & Ashurova, G. (2023). THE HISTORY AND DESCRIPTION OF
THE WORK OF MS ANDREYEV-" ARK BUKHARI". Modern Science and Research,
2(9), 404-409.
49.
Toshpo’latova, S. (2023). ETHNOLOGICAL ANALYSIS OF CALENDRICAL
CALCULATION AND LENGTH MEASUREMENTS OF KHUF VALLEY TAJIKS IN
Mart, 2025-Yil
153
THE RESEARCHES OF MS ANDREYEV. Modern Science and Research, 2(10), 291-
299.
50.
Toshpo’latova, S. (2023). A STUDY OF THE WEDDING CEREMONY OF THE
TAJIKS OF AFGHANISTAN. Modern Science and Research, 2(9), 84-89.
51.
Naimov, I., & Toshpo‘latova, S. (2023). Marriage Ceremony Of Tajiks In The Work Of
Mikhail Stepanovich Andreyev “Tadjiki Dolini Khuf”. International Journal of Intellectual
Cultural Heritage, 3(1), 12-16.
52.
Toshpo‘latova, S. S. (2023). Tojiklar Milliy Kiyim-Kechaklari Va “Beshmorak”
Marosimining Etnologik Tahlili. Scholar, 1(28), 395-401.
53.
Toshpo’latova, S., & Hoshimova, M. (2025). BERUNIY VA UNING DIDAKTIK
QARASHLARI. Modern Science and Research, 4(1), 344-351.
54.
Toshpo’latova, S. (2024). ILK UYG’ONISH DAVRI NAMOYONDALARNING
DIDAKTIK QARASHLARI ASOSIDA O’QUVCHILARNI TARIX FANIGA
QIZIQTIRISH METODIKASI. Modern Science and Research, 3(12), 643-651.
55.
Muyiddinov, B., Toshpo‘latova, S., & Gadayeva, M. (2025). TEMURIYLAR DAVRIDA
KUTUBXONACHILIK, HUJJATCHILIK VA ISH YURITISHNING O’ZIGA XOSLIGI.
Modern Science and Research, 4(2), 97-105.
56.
Toshpo‘latova, S., Gadayeva, M., & Muyiddinov, B. (2025). BO’LAJAK
O’QITUVCHILARNING
PEDAGOGIK-PSIXOLOGIK
TAYYORGARLIGINI
TARKIB TOPTIRISH MODELI. Modern Science and Research, 4(2), 106-116.
57.
Gadayeva, M., Toshpolatova, S., & Muyiddinov, B. (2025). TARIX DARSLARINI
OQITISHDA INTERFAOL METODLARNING AHAMIYATI. Modern Science and
Research, 4(2), 87-96.
58.
Toshpo‘latova, S. (2025). O’QITUVCHILARNING PEDAGOGIK-PSIXOLOGIK
TAYYORGARLIGINI TARKIB TOPTIRISH MODELINING MAZMUNI VA
AHAMIYATI. Modern Science and Research, 4(2), 581-590.
59.
Muxamedovna, G. M. (2024). Millatimiz Faxri-Buxoro Ma’rifatparvari.
Miasto
Przyszłości
,
52
, 557-562.
60.
Muxamedovna, G. M. (2024). PARANJI TARIXI, YOXUD O'RTA ASR
AYOLLARINING KIYIMI HAQIDA.
61.
Muxamedovna, G. M. (2024). TA’LIM SAMARADORLIGINI OSHIRISHDA
AXBOROT KOMMUNIKATSIYA TEXNOLOGIYALARINING O ‘RNI.
TA'LIM VA
RIVOJLANISH TAHLILI ONLAYN ILMIY JURNALI
,
4
(5), 97-102.
Mart, 2025-Yil
154
62.
Mukhamedovna, G. M. (2024). The Sad Fate Of The Women Of Turkistan: About The
“Hujum” Movement And Its Impacts On Agriculture.
SPAST Reports
,
1
(7).
63.
Muxamedovna, G. M. (2023). MAKTABLARDA TARIX FANINI O'QITISH
AHAMIYATI.
Научный Фокус
,
1
(5), 178-180.
64.
Muxamedovna, G. M. (2023). TARIX FANINI O'QITISHDA INNOVATSION
TEXNOLOGIYALARDAN
FOYDALANISHNING
AHAMIYATI.
Научный
Фокус
,
1
(5), 175-177.
65.
Gadayeva, M., & Ismoilova, Z. (2024). The Importance Of Studying The Science Of Youth
Psychology In Improving People'S Lives.
Modern Science and Research
,
3
(2), 676-683.
