SHARQSHUNOSLIK /
ВОСТОКОВЕДЕНИЕ
/ ORIENTAL STUDIES 2018,
№
3
26
always been honorable and regarded item and that’s way idioms with bread
components can really reflect people’s history and culture. In both languages “bread”
symbolizes money and wealth and it was a ring – buoy in difficult times.
In this study, we presented the analysis of some bread idioms which were
really regarded and essential part of living in both nations. The main aim of this
article is the comparison of etymology with historical events. Most of them reflect
different historical events, customs of some historical periods.
САЙДАЗИМОВА
УМИДА
Кандидат
филологических
наук
,
доцент
,
ТашГИВ
Экскурс
в
историю
развития
корейской
прозы
Х
VII–XVIII
вв
.
Аннотация
.
Мақолада
XVII–XVIII
асрлар
корейс
насри
ривожланиш
босқичлари
кўриб
чиқилади
.
Мазкур
давр
корейс
насрининг
ҳақиқатни
ифодалашдаги
ўрнининг
ўзига
хос
жиҳатлари
ҳамда
хусусиятларининг
умумий
таърифи
ёритилади
.
Таянч
сўз
ва
иборалар
:
ханмун
,
қадриятлар
,
реализм
,
қисса
,
роман
,
сатирик
ҳикоя
.
Аннотация
.
В
статье
прослеживается
экскурс
в
развитие
корейской
прозы
XVII–XVIII
вв
.
В
виде
обзора
рассматриваются
характерные
черты
и
особенности
корейской
прозы
указанного
периода
и
ее
роль
в
отображении
действительности
.
Опорные
слова
и
выражения
:
ханмун
,
ценности
,
реализм
,
повесть
,
роман
,
сатирический
рассказ
.
Abstract.
The article considers the levels of the progress of Korean prose in XVII–
XVIII centuries. The features and the role of Korean prose of this period in imaging the
reality have been examined as a review.
Keywords and expressions:
khanmun, wealth, realism, story, novel, satirical story.
Корейская
литература
,
как
и
любая
другая
,
представляет
собой
органич
-
ную
часть
культуры
корейского
народа
,
отражение
его
истории
и
развития
.
Между
тем
,
культура
имеет
непреходящее
значение
в
мире
ценностных
ориентаций
человека
.
В
связи
с
этим
культуру
как
социальный
феномен
можно
определить
именно
через
эти
ценностные
ориентации
1
.
Являясь
важ
-
ной
составляющей
духовно
-
ценностной
направленности
человека
,
культура
характеризует
уровень
общественного
сознания
,
сформировавшегося
не
только
потенциальными
ресурсами
знаний
,
но
и
обретенным
наработанным
опытом
человека
.
Культура
определяется
степенью
реализации
ценностей
и
ценностных
отношений
в
деятельности
человека
.
В
роли
проводника
таких
ценностей
и
ценностных
отношений
является
художественная
литература
,
которую
следует
относить
к
явлению
многоплановому
,
органично
сочетаю
-
1
Гуревич
П
.
С
.,
Палеева
Н
.
Н
.
Философия
культуры
. –
М
., 2014.
SHARQSHUNOSLIK /
ВОСТОКОВЕДЕНИЕ
/ ORIENTAL STUDIES 2018,
№
3
27
щему
в
себе
искусство
вымысла
и
искусство
слова
.
Как
утверждал
извест
-
ный
ученый
М
.
М
.
Бахтин
, «
литература
не
просто
использование
языка
,
а
его
художественное
познание
»
1
.
Опираясь
в
своем
становлении
на
народные
традиции
,
литература
,
обладая
убеждающей
энергией
,
доносит
до
читателя
установки
,
принципы
и
направления
целых
эпох
.
Корейская
сюжетная
проза
в
отличие
от
европейской
возникла
на
основе
культуры
,
не
имевшей
развитой
эпической
традиции
.
В
силу
этого
ее
глав
-
ным
источником
можно
назвать
явление
,
в
определенной
степени
замещав
-
шее
эпос
, –
это
исторические
сочинения
и
жития
,
сборники
литературы
пхэ
-
соль
и
малых
форм
.
Прослеживание
истории
корейской
средневековой
литературы
XVII–XVIII
вв
.
позволяет
утверждать
,
что
ее
развитие
сопро
-
вождалось
постепенными
качественными
изменениями
не
только
в
области
идей
и
их
концептов
,
но
и
в
воспроизведении
действительности
,
ее
главных
носителей
–
человека
и
природы
,
в
совершенствовании
изобразительных
приемов
,
формировании
новых
жанров
и
усложнении
сюжетных
линий
.
Литература
открывает
новый
мир
,
новых
героев
–
от
важных
чиновников
до
представителей
самых
низших
социальных
слоев
общества
.
В
ней
находят
отображение
углубившийся
кризис
феодального
общества
,
выразившийся
в
протесте
крестьян
и
городской
бедноты
против
политики
феодальной
верхушки
,
в
разоблачении
пороков
корейского
феодального
общества
,
критике
конфуцианской
схоластики
,
способствовавшей
укреплению
государственной
власти
и
системы
феодальной
иерархии
,
в
зарождении
движения
«
за
реальные
науки
».
Причем
,
несмотря
на
рамки
реформаторства
,
за
которые
сирхакисты
не
могли
выйти
,
они
сыграли
важную
роль
в
разоблачении
паразитизма
господст
-
вующего
класса
и
требовании
проведения
реформ
в
образовании
.
Однако
в
стремлении
добиться
равенства
всех
классов
они
остались
уто
-
пистами
,
так
как
были
бессильны
перед
историческими
условиями
.
Сама
литература
рассматриваемого
периода
была
стеснена
устоявшимися
в
ней
на
протяжении
столетий
традициями
и
формами
.
Кроме
того
,
очень
сильное
влияние
на
ее
развитие
оказывал
Китай
.
В
частности
,
многие
сюжеты
из
ки
-
тайской
литературы
перерабатывались
и
служили
основой
для
создания
корейских
произведений
.
И
повествовательная
литература
на
корейском
языке
начинает
создаваться
лишь
после
Имчжинской
войны
,
хотя
литера
-
тура
на
китайском
языке
была
официально
признанной
вплоть
до
конца
XIX
в
.
Причем
в
средневековой
литературе
считалось
обязательной
нормой
подкреплять
определенные
мысли
цитатой
из
изречения
какого
-
либо
извест
-
ного
китайского
поэта
,
а
формой
мышления
средневекового
корейца
стало
конфуцианство
.
Эти
явления
наблюдались
в
корейской
литературе
в
жанре
повесть
.
Примером
является
использование
в
корейской
повести
из
китайс
-
кой
повести
спошо
формы
повествования
от
лица
рассказчика
,
вкраплений
1
Бахтин
М
.
М
.
Язык
в
художественной
литературе
//
Бахтин
М
.
М
.
Собрание
сочинений
.
В
7
т
.
Т
.5. –
М
., 1996. –
С
. 287.
SHARQSHUNOSLIK /
ВОСТОКОВЕДЕНИЕ
/ ORIENTAL STUDIES 2018,
№
3
28
его
замечаний
по
поводу
внешнего
вида
персонажей
,
их
поведения
,
плохих
поступков
,
либо
,
наоборот
,
прославление
добрых
намерений
.
Наряду
с
этим
к
заимствованиям
из
китайской
повести
следует
причис
-
лить
поэтические
вставки
в
виде
стихов
в
текст
,
что
как
бы
оживляет
,
а
само
описание
становится
более
интересным
,
образным
и
наглядным
,
приемы
народной
песни
в
виде
трехкратных
повторов
,
поэтических
обращений
.
В
качестве
примера
можно
привести
плач
слепого
отца
Сим
Чхон
из
«
Повести
о
Сим
Чхон
»,
в
котором
передана
вся
сила
отчаяния
и
безысходности
в
жизненной
ситуации
,
отчего
текст
обретает
большую
выразительность
и
глубину
проникновения
в
душевный
мир
героя
.
Обычно
в
повестях
исследуемого
периода
очень
точны
географические
координаты
.
Например
,
в
«
Повести
о
Чхунхян
»
очень
досконально
и
доста
-
точно
точно
описываются
окрестности
Намвона
,
где
происходит
действие
,
путь
из
Намвона
в
Сеул
1
.
В
средневековых
повестях
приводятся
достаточно
точные
описания
приемов
на
высших
уровнях
,
пиров
,
одежды
,
убранства
жилища
.
Следует
указать
и
на
использование
художественных
приемов
фольклора
эпохи
средневековья
.
При
этом
отражаются
и
элементы
идеологических
мотивов
народного
творчества
,
реальных
представлений
народа
о
феодальной
дейст
-
вительности
и
попытках
воздействия
на
нее
.
Однако
всем
средневековым
повестям
присущ
единый
лейтмотив
:
герой
бессилен
что
-
либо
изменить
ни
в
своей
судьбе
,
ни
в
масштабах
своего
общества
и
государства
.
Обычно
вершителем
их
судеб
выступают
либо
сверхъестественные
силы
,
либо
добрый
государь
,
либо
кто
-
либо
из
окружающих
,
который
расправляется
с
алчными
стяжателями
и
бессердечными
чиновниками
.
Корейская
литература
XVII–XVIII
вв
.
была
представлена
высокой
про
-
зой
на
ханмуне
,
т
.
е
.
чон
(
биографии
),
ки
(
записи
),
нок
(
трактаты
),
затем
«
пхэсоль
»
на
х
анмуне
(
развлекательная
,
противоположная
высокой
прозе
).
Литература
на
родном
языке
считалась
более
низкопробной
,
чем
на
ханмуне
.
Здесь
сначала
была
поэзия
–
сиджо
и
каса
,
затем
–
проза
(
романы
и
днев
-
ники
)
и
лишь
потом
– «
простонародная
литература
» (
повесть
).
Но
всем
этим
видам
присуща
общая
особенность
–
личностное
начало
в
соблюдении
норм
.
Среди
исследователей
корейской
литературы
бытует
мнение
,
что
проза
на
корейском
языке
создавалась
женщинами
и
для
женщин
.
Это
объясня
-
лось
тем
,
что
придворные
дамы
даже
на
деловых
встречах
пользовались
корейским
языком
и
письменностью
2
.
Вероятно
,
это
относилось
в
основном
к
«
высокой
»
прозе
на
корейском
языке
для
высшего
сословия
.
К
ней
можно
отнести
«
дворцовые
дневники
»
под
авторством
в
основном
женщин
из
высших
кругов
.
Таков
,
например
, «
Год
Кечхук
»
под
авторством
неизвестной
придворной
дамы
,
где
рассказывается
о
ссылке
бывшей
государыни
1
Верная
Чхунхян
.
Корейские
классические
повести
XVII–XVIII
вв
. –
М
.:
Художественная
литература
, 1990. –
С
. 19–21.
2
Пак
Сон
.
История
старой
корейской
повествовательной
литературы
. –
Сеул
, 1964. –
С
. 87–89.
SHARQSHUNOSLIK /
ВОСТОКОВЕДЕНИЕ
/ ORIENTAL STUDIES 2018,
№
3
29
(
супруги
покойного
государя
Сонжо
)
и
жестокой
расправе
с
ее
родствен
-
никами
.
В
«
Записках
обиженной
»,
созданных
женой
наследника
престола
государя
Ёнджо
–
госпожой
Хон
,
в
хронологической
последовательности
излагается
история
ее
жизни
при
дворе
:
замужество
и
все
невзгоды
,
выпавшие
на
ее
долю
после
смерти
мужа
.
К
«
высокой
»
прозе
на
корейском
языке
,
кроме
«
дворцовых
дневников
»,
можно
отнести
произведения
,
называемые
одними
исследователями
романа
-
ми
1
,
а
другими
–
повестями
–
фундаментальные
произведения
,
обращенные
к
внутреннему
миру
человека
.
Так
, «
Удивительное
соединение
браслетов
»
неизвестных
авторов
насчитывает
22
тетради
,
в
каждой
–
по
50–60
листов
.
Рукопись
,
по
мнению
О
.
П
.
Петровой
,
написана
женской
рукой
2
.
Это
семейный
роман
о
жизни
одной
семьи
,
на
протяжении
нескольких
поколений
.
Конфликт
построен
на
противопоставлении
добра
и
зла
,
порока
и
добродетеля
.
Отправной
момент
всех
коллизий
этого
произведения
–
неверное
поведение
главы
семейства
Ли
Мёна
.
Нарушив
долг
,
он
пренебрег
обязанностями
главы
семьи
,
позволил
обмануть
себя
красивой
наложнице
и
изгнать
из
дома
свою
супругу
,
добродетельную
женщину
.
У
супруги
в
изгнании
рождается
сын
–
Ли
Хён
–
идеальный
герой
.
В
своих
устремлениях
выполнить
свой
сыновний
долг
перед
отцом
,
он
оставляет
мать
и
молодую
жену
,
отказывается
от
службы
,
а
затем
и
от
высокого
поста
,
предложенного
ему
«
незаконным
»
государем
,
и
вообще
от
службы
.
Таков
добродетельный
сын
.
Обычно
представления
о
нормах
поведения
обусловливались
конфу
-
цианским
пониманием
«
дурного
»
и
«
хорошего
».
Такие
идеи
излагались
в
форме
,
близкой
к
народной
сказке
:
добрые
вознаграждаются
,
злодеев
ожи
-
дает
заслуженное
ими
наказание
.
Идеи
философского
буддизма
и
конфуцианские
представления
о
должном
поведении
человека
,
воплотившиеся
в
литературе
на
ханмуне
«
для
образован
-
ных
»,
в
повестях
на
корейском
языке
трансформировались
в
народные
рели
-
гиозные
представления
о
том
,
что
человек
испытывает
страдания
в
этой
жизни
как
наказание
за
прошлые
грехи
.
Причем
снятие
с
себя
наказания
возможно
при
соблюдении
конфуцианских
правил
во
взаимоотношениях
людей
.
Исходя
из
анализа
общего
и
особенного
в
средневековой
корейской
прозе
XVII–XVIII
вв
.,
ее
историю
развития
можно
подразделить
на
два
мощнейших
периода
,
характеризующихся
характерными
особенностями
и
чертами
.
Первый
период
охватывает
литературу
эпохи
зарождения
сирха
-
кистского
движения
–
конкретно
XVII
и
начало
XVIII
в
.
Второй
начинается
с
середины
XVIII
вплоть
до
начала
XIX
в
.
и
связан
со
временем
расцвета
сирхакистского
движения
.
Первый
период
характеризуется
формированием
повествовательного
жанра
на
корейском
языке
кунчи
/
кундам
(
военное
повествование
),
который
воспевал
патриотический
порыв
народа
.
В
их
1
Троцевич
А
.
Ф
.
Корейская
средневековая
повесть
. –
С
. 13–15.
2
Петрова
О
.
П
.
Описание
письменных
памятников
корейской
культуры
. –
М
.:
Наука
, 1963. –
С
. 127.
SHARQSHUNOSLIK /
ВОСТОКОВЕДЕНИЕ
/ ORIENTAL STUDIES 2018,
№
3
30
числе
следует
назвать
произведение
«
Имчжиннок
» («
Повествование
о
годах
Имчжин
»)
о
борьбе
корейского
народа
с
японскими
захватчиками
,
которое
своей
тематикой
получило
широкое
признание
корейского
народа
.
Следует
отметить
,
что
события
Имчжинской
освободительной
войны
оказали
значи
-
тельное
влияние
на
самый
популярный
прозаический
жанр
средневековья
–
героическую
повесть
,
которой
уже
выдвигается
проблема
освобождения
народа
от
феодального
гнета
.
К
числу
таких
произведений
можно
отнести
«
Повесть
о
Хон
Кильдоне
»,
в
которой
поднимается
вопрос
о
социальном
неравенстве
и
ценности
человека
как
личности
,
хотя
основную
тему
состав
-
ляет
бесправное
положение
народа
и
его
борьба
с
угнетателями
.
Главный
герой
и
его
последователи
в
борьбе
представлены
разбойниками
.
В
этом
видно
заимствование
из
народных
сказаний
корейского
народа
,
хотя
такой
прием
известен
и
в
других
странах
,
например
,
в
Англии
(
Робин
Гуд
),
Китае
(
герои
романа
«
Речные
заводи
»),
России
(
Степан
Разин
),
где
народ
наделял
таких
повстанцев
отвагой
,
бескорыстием
,
добрыми
деяниями
,
видя
в
них
своих
заступников
и
борцов
за
справедливость
.
Эта
повесть
была
первым
утопическим
произведением
,
в
котором
подни
-
маемая
проблема
решалась
автором
не
в
ликвидации
феодального
строя
,
а
в
замене
несовершенного
правителя
справедливым
,
что
,
якобы
сразу
приведет
к
благоденствию
народа
.
Автор
этой
повести
Хо
Гюн
,
будучи
сторонником
передового
направления
,
обращается
к
социально
-
обличительной
тематике
,
критике
феодального
строя
,
отстаиванию
интересов
простого
народа
.
Такие
же
социально
-
обличительные
тенденции
характерны
и
для
«
По
-
вести
о
Чон
Чхи
»
неизвестного
автора
,
герой
которой
наделен
способностью
перевоплощаться
и
подчинять
силы
природы
своей
воле
.
Свой
дар
герой
направляет
на
благодеяния
,
оказывая
помощь
простому
человеку
либо
нака
-
зывая
несправедливого
чиновника
,
но
в
редких
случаях
он
это
делает
,
чтобы
позабавиться
,
что
вызывает
осуждение
автора
.
В
корейской
литературе
нашел
отражение
пессимистический
настрой
в
среде
высшего
сословия
.
В
частности
,
примером
могут
служить
два
романа
корейского
писателя
Ким
Манчжуна
,
на
долю
которого
выпали
тяжкие
испытания
:
поражение
партии
,
в
рядах
которых
он
состоял
,
ссылка
писате
-
ля
,
гибель
политических
единомышленников
.
В
его
романах
«
Сон
девяти
в
облаках
», «
Скитания
госпожи
Са
по
югу
»
во
всей
полноте
отражена
эпоха
со
всеми
ее
противоречиями
.
В
первом
романе
писатель
показывает
относи
-
тельность
,
непрочность
земного
бытия
.
Во
втором
романе
поднимается
вопрос
о
положении
женщин
в
семье
,
ее
безропотном
,
согласно
требованиям
феодальной
конфуцианской
морали
,
восприятии
клеветы
и
несправедливых
незаслуженных
оскорблений
.
Однако
,
ставя
такой
вопрос
,
писатель
не
дает
ответа
на
его
решение
.
В
этом
сказывалась
противоречивость
его
мировоззренческой
позиции
:
прог
-
рессивное
просветительское
начало
сталкивается
с
конфуцианскими
нор
-
мами
,
которые
издавна
закрепились
в
сознании
самого
писателя
.
SHARQSHUNOSLIK /
ВОСТОКОВЕДЕНИЕ
/ ORIENTAL STUDIES 2018,
№
3
31
Новаторство
писателя
состоит
в
его
смелом
воспроизведении
действии
-
тельности
,
насыщенной
борьбой
за
власть
любыми
способами
:
клеветой
,
подкупом
.
Однако
,
чтобы
быть
откровенным
в
изобличении
конкретных
событий
при
дворе
,
писатель
прибегал
к
приему
вынесения
действий
за
пределы
государства
.
Ким
Манчжун
,
скорее
всего
,
раскрыл
в
корейской
литературе
новый
повествовательный
потенциал
,
который
стал
использоваться
во
множестве
произведений
других
авторов
,
чтобы
решить
извечную
проблему
:
посвятить
себя
служению
обществу
или
пойти
по
пути
поиска
слияния
с
абсолютом
.
Следует
отметить
,
что
художники
слова
обрели
полнейшую
свободу
в
образном
отображении
различных
явлений
жизни
.
Между
тем
,
произведения
жанра
сосоль
еще
нельзя
было
относить
к
подлинно
реалистическим
по
степени
раскрытия
сути
действительности
.
Это
объясняется
тем
,
что
,
хотя
в
них
правдиво
отображались
жизнь
в
ее
различных
ракурсах
,
бытовые
,
пси
-
хологические
детали
,
пейзажные
зарисовки
,
все
же
наблюдалась
склонность
к
фантастике
,
гиперболе
,
символике
.
Например
,
в
упомянутой
«
Повести
о
Хон
Кильдоне
»
герой
после
всех
мытарств
занимает
престол
правителя
утопического
королевства
.
Известный
исследователь
А
.
А
.
Холодович
,
на
-
зывая
повесть
«
типичной
крестьянской
утопией
,
отмечает
в
ней
сложное
переплетение
фантастического
с
реалистически
точным
,
порой
остро
крити
-
ческим
отображением
почти
всех
социальных
явлений
того
времени
,
в
том
числе
социально
-
семейной
драмы
Средневековой
Кореи
1
.
Именно
это
дает
основание
некоторым
литературоведам
относить
данную
повесть
к
литера
-
туре
критического
реализма
2
.
1.
Для
произведений
XVII
в
.
характерна
взаимосвязь
поступков
героев
с
их
реальными
жизненными
условиями
.
Герои
Хон
Кильдон
и
Чон
У
Чхи
отли
-
чаются
умением
управлять
стихиями
.
В
этом
мы
видим
гиперболизацию
,
порожденную
верой
прогрессивных
представителей
верхушки
,
ратовавших
за
развитие
науки
,
в
силу
знаний
.
Однако
,
несмотря
на
свою
всесильность
,
эти
герои
бессильны
в
своем
желании
изменить
установившийся
порядок
и
так
же
,
как
все
,
подчиняются
общим
социальным
законам
.
2.
Элементы
фантастики
,
внесенные
в
реалистическую
ткань
произведений
,
становятся
одним
из
ее
соподчиненных
звеньев
.
Именно
в
этом
видны
зачатки
формирования
реалистического
метода
в
корейской
литературе
,
отображающей
конкретные
события
и
явления
,
типичные
для
общества
того
времени
.
Подтверждением
того
,
что
реализм
как
метод
отображения
действительности
в
художественных
образах
уже
начинает
формироваться
,
свидетельствует
появ
-
ление
в
конце
XVIII
в
. «
Повести
о
Чхунхян
».
Именно
ее
следует
рассматривать
как
первое
реалистическое
произведение
,
синтезировавшее
в
себе
реалис
-
тические
тенденции
,
зарождавшиеся
на
этапах
длительного
процесса
своего
1
Холодович
А
.
А
.
Предисловие
к
книге
«
Корейские
повести
». –
М
., 1954. –
С
. 13.
2
Ким
Мин
Хёк
.
Критический
реализм
// «
Чхоннёнмунхак
», 1956,
№
5. –
С
. 46.
SHARQSHUNOSLIK /
ВОСТОКОВЕДЕНИЕ
/ ORIENTAL STUDIES 2018,
№
3
32
развития
.
Отличительной
чертой
этого
произведения
следует
считать
воспроиз
-
ведение
действительности
в
формах
самой
действительности
.
3.
Анализ
корейской
прозы
XVII–XVIII
вв
.
показывает
,
что
она
все
более
отходит
от
идеализации
в
изображении
действительности
и
начинает
ярко
проявлять
реалистические
тенденции
.
Это
особенно
проявляется
с
приходом
в
конце
XVIII
в
.
в
писательскую
среду
мастера
короткого
сатирического
рассказа
Пак
Чи
Вона
.
Особая
просветительская
,
обличительная
направлен
-
ность
его
реализма
,
в
произведениях
представителей
господствующего
клас
-
са
,
способствовали
формированию
реализма
как
художественного
метода
изображения
действительности
в
корейской
прозе
.
ШЕРОВА
МАВЗУНА
Тадқиқотчи
,
ТошДШИ
Мирзо
Юсуфхон
ибн
Эътисомий
ул
-
Мулкнинг
Эрон
адабиётидаги
ўрни
Аннотация
.
Мақолада
Эрон
замонавий
адабиёти
ва
маданиятининг
йирик
намоян
-
даси
Мирзо
Юсуфхон
ибн
Эътисомийнинг
илмий
мероси
ҳақида
маълумот
берилади
.
Муаллиф
адибнинг
ёзувчилик
,
ноширлик
ва
таржимонлик
соҳаларидаги
машаққатли
фаолияти
орқали
Эрон
халқига
,
жамиятига
кўрсатган
беқиёс
хизматларини
ёритади
.
Таянч
сўз
ва
иборалар
:
Юсуф
Эътисомий
,
араб
тили
,
форс
адабиёти
,
таржи
-
ма
асарлар
,
фаолиятлар
.
Аннотация
.
В
статье
рассматриваются
сведения
о
научном
наследии
совре
-
менного
представителя
иранской
литературы
и
культуры
Мирзи
Юсуфхана
ибн
Этисами
.
Описывается
его
деятельность
как
переводчика
,
писателя
,
издателя
,
а
также
его
уникальные
заслуги
перед
иранским
народом
и
обществом
.
Опорные
слова
и
выражения
:
Юсуф
Этисами
,
арабский
язык
,
иранская
литература
,
переведенные
произведения
,
деятельность
.
Abstract.
This article considers information about the scientific heritage of Mirza Yusuf-
khan ibn Etisomi, a contemporary representative of modern Iranian Literature and culture.
Author’s difficult scientific activity as an interpreter, a writer, a publisher and also his unique
works for the people of Iran and society have been described in the article.
Keywords and expressions:
Mirza Yusufkhan ibn Etisomi, Arabic language, Iranian
literature, translations, activities.
Ўзбек
халқи
азалдан
жаҳон
цивилизациясининг
илғор
бўғинларидан
би
-
рини
эгаллаб
келган
.
Аждодларимизнинг
меросини
асраб
авайлаш
ва
бойи
-
тиш
билан
бирга
ўзбек
халқи
жаҳон
маънавият
мулкининг
умумбашарий
қадриятларини
ҳам
юксак
даражада
ҳурмат
қилиш
,
улардан
баҳра
олиш
руҳида
тарбият
топган
халқдир
.
Шу
сабабли
ўзбек
халқи
учун
Афлотун
,
Суқрот
,
Арасту
,
Конфуций
ва
бошқа
буюк
сиймолар
бегона
эмас
.
Ушбу
