Том 4 № 4 (2019): Востоковедение

В данной статье рассматривается вопрос об использовании цифр в  традиционной  китайской  математике  в  Древнем  Китае.  В  статье  подробно описывается, что математические цифры в Китае с древних времен имели свою ценность, а математическая терминология китайского языка с точки зрения его структуры  имеет  много  общего  со  структурой  слов,  лексического  запаса китайского языка в целом.

Статья посвящена возникновению и эволюции гендерного феномена в мире.  В  основе  его  лежит  интерпретация  взаимоотношений  между  мужчинами  и женщинами  разных  эпох,  анализ  этапов  развития.  Проблема  равенства  между мужчинами и женщинами характерна для каждого этапа человеческого общества. С самых  ранних  времен  до  наших  дней  стало  естественным,  что  защита  своих  прав является  критерием  выживания.  Необходимость  участия  женщин  в  социальной, экономической и политической жизни общества на основе принципа равенства стала проявляться на Западе как феминистское движение. 1 и 2 - волны этого движения дали международный импульс проблеме гендерного равенства. Сегодня нет места, где участие женщин незаметно. Однако существует много проблем с процессом создания необходимых условий для их участия, уровня их прав, свободы действий и полной самооценки. В связи с этим в статье также рассматривается генезис  проблемы  гендерного  равенства  в  системе  международных  отношений,  этапы  его  развития  и  роль  в  международном  сообществе.  В  нем  подчеркивается  важность  Организации  Объединенных  Наций  и  других  организаций  в обеспечении  гендерного  равенства  в  системе  международных  отношений.  Был проанализирован  ряд  международных  документов,  которые  являются  основой  для дальнейшего укрепления прав и привилегий женщин в международном сообществе.

At present, there are few studies on Uzbek adverbs in Chinese academic circles. This  article is the  first  to  make  a  comparative  study  of  Chinese and  Uzbek  adverbs.  This paper adopts four steps of "comparative analysis". Firstly, it gives a comparative overview of adverbs in Chinese and Uzbek. Secondly, the Chinese and Uzbek adverbs of "negative and affirmative adverbs", "degree adverbs", "scope adverbs", "time adverbs", "modal adverbs" and "frequency adverbs"are selected for comparison. Specifically, according to the Outline of Chinese Proficiency Examination, several groups of common Chinese adverbs are selected for  comparison  with  Uzbek  adverbs.  Generally  speaking,  Chinese  adverbs  are  rich  in subdivisions,  and  their  usages  vary.  The  usage  and  meaning  of  the  same  adverb  may  be different in different contexts. Uzbek adverbs are usually derived from root and suffix, and their usage and meaning are generally fixed. Uzbek adverbs have a "level" nature, and some adverbs can be used alone. Finally, based on the similarities and differences between Chinese and Uzbek adverbs, the problems that Uzbek-speaking learners may have in the acquisition of Chinese adverbs are predicted, and relevant teaching suggestions are proposed

В статье освещены формирование и идейные основы политической идеологии современного  неоконсерватизма  в  США  на  основе  анализа  научной  литературы.  К  концу  XX  и  началу  XXI  веков  идеология  неоконсерватизма  имела  особое место  в  политической  жизни  США.  В  определенные  периоды  государство  оказало значительное влияние на принятие политических решений. В частности, во времена правления правительства Республиканской партии в США неоконсерватизм приобретает  приоритет  в  формировании  внутренних  и  внешнеполитических  концепций. Идеология неоконсерватизма США характеризуется такими характеристиками, как продвижение  демократии  в  мире,  вмешательство  в  политические  процессы  в различных  регионах,  широкое  использование  военных  средств  в  системе  глобальных идеологических процессов. В частности, за последние десятилетия внешняя политика США  в  разных  регионах  получила  более  неоконсервативное  содержание.  Влияние идеологов  неоконсерватизма  на  формирование  внешнеполитических  подходов  к определению  демократических  ценностей  в  государствах  с  терроризмом  и  авторитарным  режимом  оказало  сильное  влияние  на  идеологические  и  политические процессы в регионе Ближнего Востока, а также на дискурс геоидологической борьбы показали, что неоконсерватизм имеет свое влияние. Исследования в области неоконсерватизма осуществляются в основном зарубежными исследовательскими центрами, научными учреждениями и “мозговыми центрами”. Основное внимание уделяется эволюции внешней политической идеологии неоконсерватизма. В статье проанализированы эволюция формирования идеологии неоконсерватизма США, его влияние на внутренние и внешнеполитические процессы как политическую идеологию,  тенденции  развития  взглядов  основателей  неоконсерватизма,  вопросы формирования  и  институционализации  неоконсервативных  структур  на  основе зарубежных  исследований,  научной  литературы,  интернет-источников.  В  статье также освещаются интегративные особенности формирования идейно-теоретических основ идеологии неоконсерватизма США.

В статье рассматриваются особенности развития демократических  элементов  в  Сирии  и  Египте,  анализируются  их  внутриполитическая  деятельность  с  позиций  демократического  общества.  Раскрываются  эволюция  и трансформация  сирийского  и  египетского  обществ,  своеобразие  политического правления,  централизация  власти  в  процессе  выработки  политических  решений. Исследованы позиции и  подходы  оппозиционных  организаций  в  отношении  демократических  преобразований  в  Египте  и  Сирии.  Раскрыты  инициативы  президента Б.Асада  относительно  либерализации  и  модернизации  сирийского  общества, выдвинутые  для  предупреждения  кризисного  развития  ситуации  в  стране,  в частности, усилие по омоложению руководящих кадров в государственном аппарате, опираться  на  партию  «Баъс»  в  проведении  экономической,  административной  и идеологической  политики  для  контролирования  политических  процессов  в  стране. Отмечены превращения политического конфликта в Сирии в вооруженную борьбу и трансформация  первоначальных  политических  целей  протестов  в  задачу  установления государства, основанного на нормах шариата. В статье также представлены оценка  результатов  политики  руководства  Сирии  относительно  выстраивание отношений с ведущими исламскими организациями, а также провал попыток властей представить  выборы  в  парламент  как  начало  демократического  процесса  в  Сирии. Анализируется  факторы  внутриполитического  развития  Египта,  в  частности, тенденции  в  эволюции  египетского  общества,  процесс  его  приближения  к  основам демократического  правления,  источники  и  причины  событий,  происходящих  в  АРЕ. Отмечается,  что  вопрос  демократизации  общества  являлся  одним  из  важных элементов внешней политики некоторых ведущих западных стран в отношении Сирии и  Египта  в  период  2001-2008  гг.  В  статье  говорится,  что  Дамаск  и  Каир  демонстрировали  западному  сообществу  свою  позицию  построения  демократического общества с учетом внутренней ситуации, в частности, что определение критериев и приоритетов процесса демократизации и либерализации внутриполитической жизни государства должно осуществляться исходя из национальных и историко-культурных традиций страны.

В  рукописном  фонде  Института  Востоковедения  имени  Абу Райхана  Беруни  АН  РУз  хранится  рукопись  №2225.  Она  представляет  собой полноценный  комментарий  к  произведению  Джалаладдина  Руми  «Маснавийи маънавий»  и  состоит  из  шести  тетрадей.  Данный  комментарий  называется «Шархи  Маснавийи  Мавлавий»,  автор  –  Айюб.  В  «Комментариях»  даны  истолкования некоторых слов из произведения, а также содержатся рассказы о жизни и  назиданиях  Руми.  Некоторые  из  рассказов  представлены  самим  комментатором.  Перед  каждым  рассказом  или  сведениями,  приведенными  Айюбом отмечено, из какого источника они извлечены. При комментировании «Маснавий» комментатор  использовал  следующие  произведения:  «Найнаме»,  «Юсуф  и Зулейха»,  «Нафахоту-л-унс»  Абдурахмана  Джами,  «Манокибу-л-орифин»  Ахмада Афлоки, «Кашфу-л-лугот ва-л ислохот» Шайха Абдурахима Бухори. В ряде байтов «Маснавий»  приведены  слова  или  выражения  из  текстов  оятов  Корана. Комментатор  приводит  полный  текст  или  фрагмент  из  определенного  оята,  а затем  дает  ему  комментарий.  В  произведении  «Маснавий»  Руми  приводит изречения из Хадисов или из различных историй, имевших место в жизни какого-либо  из  пророков.  Айюб,  в  свою  очередь,  данный  Хадис  или  историю  переводит полностью, а затем добавляют к нему свой комментарий. Комментатор также использует  и  другие  тексты  комментариев,  написанных  к  «Маснавий».  К некоторым  мнениям  по  их  поводу  излагает  свои  убеждения,  но  не  указывает точно наименований источников, из которых были привлечены такие сведения, а лишь  ограничивается  фразой  «некоторые  комментаторы  пишут».  В  «Комментариях» встречаются и случаи приведения примеров из других частей «Маснавий». Прежде чем написать «Комментарий», Айюб изучил множество книг о жизни и творчестве Руми, работал со словарями, совершенствовал свои знания в области религии и знания по тасаввуф, собирал сведения из ранее написанных комментариев.  Источники,  использованные  при  написании  произведения  «Комментарий Маснавийи  Мавлави»  являются  самыми  ценными  среди  большинства  других источников о жизни и деятельности Руми.

Республика  Узбекистан  в  настоящее  время  заметно  расширяет взаимоотношения с зарубежными странами, в стране отмечается видимое усиление  интереса  к  художественной  литературе.  Это  вызывает  необходимость обратить  пристальное  внимание  на  переводы  лучших  произведений  мировой литературы  на  узбекский  язык  и  наиболее  значительных произведений  узбекской литературы на языки мира. Перевод  произведений  художественной  литературы  –  это  весьма  сложное явление, которая ставит перед переводчиком задачу адекватной интерпретации художественного текста. Переводчик должен правильно перевести текст с языка оригинала, т.е. передать как смысл переводимого произведения, так и созданный писателем  образ,  только  тогда  у  читателя  будет  ощущение  адекватного  эстетического  восприятия  прочитанного.  Отобразить  правильно  понятийное  и  эмоциональное  содержание  произведения  помогают  переводческие  трансформации. По мнению Комиссарова, переводческие трансформации носят формально-семантический  характер,  преобразуя  форму  и  значение  исходных  единиц.  То  есть, переводческие трансформации - это способ перевода, используемый при переводе различных  оригинальных  текстов  в  случаях,  когда  для  слова  из  языка  оригинала нет соответствия в переводном языке или имеющееся слово нельзя использовать в данном контексте В нашей статье рассматривается один из важных аспектов переводоведения –  лексические  трансформации.  При  работе  над  ними  будут  рассмотрены  такие виды  трансформаций,  как  переводческое  транскрибирование  и  транслитерацию, калькирование и лексико-семантические замены (в которые входят конкретизация, генерализация, модуляция). В качестве материла для исследования примеров лексических трансформаций использовано  произведение  классика  узбекской  литературы  П.Кадырова  роман “Yulduzli  tunlar.  Bobur”  и  его  переводы  на  русский  язык  (осуществлён  Ю.Суровцевым  и  опубликован  под  названием  “Бабур”)  и  на  язык  урду  (  осуществлён Манзуром  Салимом  и  опубликован  под  названием ر  ب ب  ین لد اظہیر "").  Необходимо отметить,  что  переводы  осуществлены  с  узбекского  на  русский  язык,  и  уже  с русского на язык урду. В статье рассмотрены и систематизированы лексические трансформации, возникающие при переводе на разносистемные языки.

Обзор  корейской  литературы  показывает,  что  социальный статус  героев  высших  и  самых  благородных  качеств  был  несовместим  с  их положением  в  обществе.  Они  были  лишены  многих  вещей  в  своей  жизни,  их преследовали,  угнетали,  унижали,  и  они  жили  в  бедности.  Однако  в  средневековых  историях  герои  не  обескуражены  и  не  пессимистичны  в  отношении нечестивого мира. Это важнейшая особенность произведений того времени. В  частности,  с  детства  Хонг  Гил  Донг  подвергался  различным  формам насилия  и  дискриминации  из-за  своего  низкого  социального  класса.  Подобные чувства  были  отражены  другим  героем  истории,  Чунь  Янгом,  который  от природы  был  вежлив  и  воспитанн.  Однако,  несмотря  на  то,  что  он  был аристократом, та же участь постигла героя истории Хинбу. Деятельность этих героев иллюстрирует художественную интерпретацию понятий добра и зла. В настоящее время корейская литература имеет ханскую категорию, которая рассматривается как эволюционная основа всей корейской культуры. В этой категории  повиновение,  открытость и  оптимизм  являются основными факторами, определяющими личность человека. Категория Хан, ведущая в средневековых историях, также представлена в романе  современной  женской  писательницы  Шин  Кён  Сук  «Пожалуйста, позаботься о маме». Сюжет  романа  следующий:  история  начинается,  когда  мать  со  слабой памятью  теряется  на  железнодорожной  станции  в  Сеуле,  и,  таким  образом, непредвиденное  несчастье  обрушивается  на  тихую,  мирную  семью.  Причина  в том,  что  мать  никогда  не  доставляла  дискомфорт  своим  детям,  никогда  не жаловалась на свое здоровье или жизнь, и она чувствовала себя хорошо в своей повседневной жизни. В романе конфликт был разрешен, когда мать вырастила своих детей так, как она мечтала, когда они успешно закончили школу и стали профессионалами в  своих  избранных  областях,  ее  дочь  стала  всемирно  известным  писателем, избежав тяжелой работы в сельской местности и начала жить в городе. Но автор романа считает, что она сделала мать несчастной. На самом деле, мать жила  счастливо  для  других  –    мужа,  зятя,  детей,  сирот  соседей,  детей  из детдома. Это лейтмотив романа.

Настоящая  статья  посвящена  проблеме  типологии  лексических трудностей  в  обучении  китайскому  языку  студентов-филологов  Республики Узбекистан. Автором освещаются взгляды ученых на сопоставительное изучение лексики  родного  и  иностранного  языков,  рассматриваются  взгляды  различных исследователей на природу возникновения интерференции, описывается комплекс условий, по которому определяется её характер.  При  сопоставительном  анализе  двух  языков  стоят  две  задачи  –  лингвистическая  и  методическая.  Задача  лингвистического  анализа  состоит  в  том, чтобы  как  можно  полнее  и  глубже  выявить  все  общее  и  отличительное  в  этих языках. Задача методического анализа – из всего выявленного в результате лингвистического анализа материала отобрать тот, который может содействовать последовательному введению лексического материала в учебный процесс, т.е. то, что содействует интенсификации учебного процесса.  Узбекский  и  китайский  языки  принадлежат  к  разным  языковым  семьям. Китайский  язык  с  точки  зрения  морфологической  классификации  относится  к изолирующему  типу,  и  принято  считать,  что  основной  признак  языков  данного типа  –  неизменяемость  слов  и  отсутствие  в  слове  формальных  или  морфологических, элементов. Из этого следует, что китайский язык находится в сложных отношениях с такими понятиями, как слог и морфема. Узбекский язык относится к  языкам  агглютинативного  типа,  в  котором  грамматические  формы  слов (формы  падежа)  образуются  аффиксацией,  т.е  прибавлением  к  основе  слова стандартных суффиксов (окончаний). Выделены  категории  трудностей,  возникающих  у  студентов-филологов  Республики  Узбекистан  в  лексическом  пласте  китайского  языка,  –  они  связаны  с формой слова, значением и употреблением.

В  научной литературе,  посвященной  различным  формам  арабского народного творчества, выделено незначительное место «народному смеху» - юмору и сатире. Образцы «культуры смеха» изучены только с точки зрения этнографии или предыстории  театра.  После  широкого  распространения  ислама  в  мусульманском мире  долгое  время  не  было  ничего,  что  можно  назвать  театрально-зрелищными представлениями. Первые эры ислама с их строгими регламентациями и аскетизмом не  благоприятствовали  этому.  Но  при  образовании  аббасидского  халифата  при дворах халифов появляется ал-каллас – шутих. Шуты не только веселили правителей, их стрелы зачастую были направлены против дворцовых порядков или какого-нибудь впавшего  в  немилость  придворного.  Шуты  нужны  были  правителям  и  для  того, чтобы через них узнавать о настроениях народа. Народные массы парой через этих шутов  получали  возможность  излить  свое  негодование  и  высказать  хотя  бы  в шутливой форме свое недовольство. С формами народного смеха перекликается и обширная народно-городская литература  арабского  средневековья.  Разумеется,  сущность  смешного  остается  во  все века  одинаковой,  однако  преобладание  тех  или  иных  черт  в  «смеховой  культуре» позволяет различать в  смехе национальные черты  и черты эпохи. Смех в народно-городской литературе относится по своему типу к смеху средневековому. Для средневекового  смеха  характерна  его  направленность  на  наиболее  чувствительные стороны человеческого бытия. В настоящей статье речь идёт о «культуре смеха» арабского народа, значении юмора  и  сатиры,  которые  в  исследованиях  считались  второстепенными.  Чтобы проиллюстрировать вышесказанное, в статье  приводятся примеры из произведений арабского писателя средневековья Бади аз-Замана ал-Хамадани (969-1008 гг. ).

В статье дается сравнительный анализ Уставов терминообразующих организаций по персидскому и узбекскому языкам, а также их принципы. Хорошо известно, что в соответствии с теоретическими и научными взглядами, а  также  рекомендациями  мировой  терминологии  венской,  пражской  и  русской терминологических  школ  был  установлен  международный  стандарт,  который является инструкцией для всех языков в общей лингвистике. До этого был создан ряд ассоциаций по стандартизации, в том числе в 1926 году ISA (International Association for Standardization) – «Международная ассоциация по стандартизации», в 1931 году в Европе «British Standard Institution» – Британский институт стандартизации и в 1946 году ISO (International Organization for Standardization).  А в Иране в разные периоды были созданы три языковые академии для сохранения чистоты  языка.  Третья  академия,  то  есть  последняя  из  них  –  это  «Академия персидского  языка  и  литературы»,  которая  была  основана  в  1991  году  и  имеет собственную Инструкцию. В это же время «Атамаком» начал свою деятельность по узбекскому языку и завершил ее в короткий срок. В  статье  представлен  анализ  Стандарта  Международной  терминологической организации – ISO 704, который был создан в школе мировой терминологии, а также влияния его принципов по терминообразованию на правила  терминообразования  в персидском и узбекском языках, различные и схожие стороны каждого. Кроме того, некоторые пункты Устава «Академии персидского языка» были проанализированы и сопоставлены соответствующими пунктами терминообразования узбекского «Атамакома». Основная цель статьи – провести анализ предоставления терминов для заимствований  терминообразующими  организациями,  которые  были  основаны  для  образования терминов в  персидском  и  узбекском  языках,  а  также  сравнить  и  изучить  Уставы  по образованию  новых  терминов,  просмотреть  соответствия  пунктов  Стандарта Международной  терминологической  организации  ISO  704.  В  результате  сравнения теорий представлен ряд предложений по созданию терминов в узбекском языке.

В настоящее время исследования по арабскому языку проводятся в Каире, Дамаске, Бейруте, Багдаде, Алжире и Тунисе, где большая часть исследований в этих лингвистических центрах основана на традициях школ арабского языка. Ученые из университетов Лейдена, Парижа, Оксфорда, Кембриджа, Галле, Праги и Рима более привержены изучению арабской грамматики, придерживаясь европейских  лингвистических  традиций.  Эта  традиция  также  наблюдается  в деятельности  ученых,  работающих  над  арабской  грамматической  системой  в институтах России, Азербайджана, Армении, Узбекистана и Таджикистана. Кроме  того  отмечается,  что  европейские  исследователи  изучили  арабский язык на основе традиций арабского языкознания и стало изучение арабского языка проводилось с применением европейских теорий. Чтобы проиллюстрировать эти две традиции, уместно изучить работу русских ученых, которые заняли ведущее место в арабских, европейских и европейских исследованиях и внесли значительный вклад в развитие арабских исследований. Данная статья посвящается хронологическому анализу исследований вопросов арабской  филологии  традиционно  арабского  и  европейского  направления.  В  процессе анализа отмечается научная деятельность учёных в сфере арабской грамматике, литературы, истории арабского языковедения и диалектологии. Изучение арабских рукописей сыграло важную роль в становлении и развитии арабской филологии. Кафедра востоковедения, которая изучает арабский литературный язык и рукописные памятники на одном языке, возникла в Европе. Позже эта традиция пришла в Россию. Российские археологи сделали ряд достижений в этой  области.  В  частности,  изучение  рукописей,  хранящихся  в  библиотечных фондах и частных фондах, стало с тех пор задачей научных исследований. Помимо Европы и России началось изучение арабских рукописей в Узбекистане, особенно в Бухаре,  Самарканде  и  Хорезме.  Однако изучение  рукописей в  этих  областях  считалось  более  религиозным.  Примечательно,  что  в  отличие  от  России  и  Европы, крупные теоретические исследования по арабскому языку проводились в Узбекистане до XIV века. Это свидетельствует о раннем развитии арабистики на территории Узбекистана.

В настоящей статье речь идёт о прозе «каназоси», оказавшей большое влияние на формирование творчества многих деятелей литературы последней четверти XVII века, а также о её месте в развитии средневековой японской литературы. Целью работы является анализ жанровых особенностей, тенденции развития прозы каназоши, задачей  считается  определение  её  сюжетных  и  бессюжетных  жанров,  раскрытие факторов, оказывающих влияние на формирование каждого жанра и установление через анализ их художественных особенностей. Для достижении вышеуказанных целей и задач используются культурно-исторические, сравнительно-исторические  методы  анализа. В начале статьи,опираясь на анализ выбранных в качестве образцов таких произведений,  как “Киёмидзу моногатари”, “Гион моногатари”,“Укигумо моногатари” раскрываются своеобразные  особенности  бессюжетных  жанров  религиозно-этических  трактатов, военных хроник “каназоши”. Характеризуются сюжетные жанры японской прозы XVII века на примере творчества Судзуки Шёсана, продвигавшего идеи буддистского учения через такие его произведения, как “Нинин бикуни”, “Шичинин бикуни”, а также Асаи Рёи,  получившего  известность  своими  волшебно-фантастическими  произведениями “Отоги боко”, “Жигоку о митэ ёмигаэри”, “Инухарико”, созданными под влиянием ки-тайской  литературы.  В  частности,  при  анализе  таких  произведений,  как  “Цую  доно моногатари”,  “Зэраку  моногатари”,  относящихся  к  традиционному  жанру  любовных повестей  средневековой  японской  литературы,  раскрываются  новые  принципы  осмысления действительности. В статье выдвигается идея о практическом значении таких жанров  каназоши,  как  “хёбанки”  и  “мэйшёки,  возникших  в  результате  исторических условий  и  художественных  потребностей  того  периода  японской  жизни.  На  примере таких произведений “Чикусай моногатари”и “Нанива моногатари” раскрываются художественные особенности вышеназванных  жанров. В статье приводятся размышления об условиях возникновения жанра японской литературы XVII века «ракуго» – коротких смешных  рассказов,  а  также  пародий  на  классические  произведения,  ставшими  популярными в тот период .

В этой статье рассматриваются пожелания, обращения и молитвы,  которые  создали  человеческие  отношения  и  охватывают  искренность.  Мы разобрались  с  дождливыми  аплодисментами  и  молитвами  с  самых  ранних  времен турецкой культуры до наших дней. С самых ранних письменных памятников турецкие пожелания  не  утратили  своей  актуальности  сегодня.  Эта  статья  суммирует молитвы,  связанные  с  дождем  в  турецком  фольклоре,  песни  аплодисментов  и  ритуалы,  используемые  в  ритуалах,  чтобы  просить  дождя.  Они  были  семантически проанализированы.  В  статье  приводятся  примеры  осадков  в  разных  провинциях, городах  и  селах  Турции.  Было  упомянуто  о  типах  ритуалов,  которые  проводят взрослые и дети, а также об их различиях и сходствах. Душевые ритуалы проводятся взрослыми, детьми и вдовами. Также было рассказано о сроках детских праздников. На  церемонии  было  отмечено,  что  дети  могут  читать  отрывки  и  выражать отрывки.  Была  предоставлена  информация  и  приведены  примеры  того,  кто  будет участвовать в ритуалах для взрослых, место, время проведения ритуалов. Ритуалы, как  говорили,  были  потоками  для  дождя,  который  они  любили.  Напротив,  были примеры  злодеев,  о  которых  говорили,  когда  ритуалы  не  давали  результатов. Очевидно, много дождя нанесет серьезный ущерб. Были также примеры церемоний, проводимых в различных провинциях и деревнях, чтобы обуздать дождь.

В этой статье раскрывается сущность понятия «женская литература»  и  современные  взгляды  на  ее  концепцию.  Также  освещаются  дебют женского искусства в узбекской и китайской литературе, становление «женской литературы»  в  Китае,  литературная  среда  ханств  в  узбекской  литературе  и положение женщин в них, а также общественно-политические события, стимулирующие творчество женщин в китайской литературе.

В статье в историческом аспекте исследован корейский фольклорный жанр – пхансори, как неотъемлемая составляющая духовного базиса не только корейской, но и общечеловеческой культуры. Рассмотрены истоки и происхождение пхансори  –  народного  песенного  сказа,  занимающего  особое  место  в  корейском народном творчестве, воплощающего традиционные черты генезиса. Охарактеризованы различные точки зрения по вопросу зарождения пхансори и истории формирования этого лиро-эпического жанра песенного  творчества. Обоснована роль народных музыкально-драматических традиций в распространении пхансори. Рассмотрено создание  исполнителем  пхансори  на  основе  материала  из  известных  сказаний целостной композиции. Показаны двусторонний характер взаимодействия литературы и баллад пхансори и влияние высокой литературы на пхансори на примере сюжета из легенды о Чхунхян. Раскрыты ценность и художественное своеобразие пхансори. Обоснованы приемы использования импровизационного жанра  пхансори, в котором певец-исполнитель  выступает  в  роли  творца-интерпретатора  под  аккомпанемент барабана, обладающего незаурядной техникой владения голосом, жестом, пантомимой, умением достоверно воспроизводить  переживания и чувства героев.  Рассмотрены  характерные  особенности  душевного  состояния  «хан».  Аргументирована степень  значимости  «хан»  и  его  отображение  в  балладах  пхансори.  Охарактеризованы внешние средства, зрительно обогащающие восприятие сюжета и понимание истории  повествования  исполнителя.  Дан  анализ  особенностей  звукообразования певческого тона.  Показано,  что  основным  средством  вокального  и  речевого  жанра являются  голос  и  его  особое  строение,  достигаемое  исполнителем  в  результате длительных  упражнений.  Раскрыта  роль  типа  дыхания  «данжен»,  обусловленного работой  мышц  живота.  Охарактеризованы  особый  способ  звукообразования  – дрожание,  речитатив,  импровизация  с  текстом,  декламация,  сочетание  трагического и комического элементов. Обосновано, что пхансори является особым жанром корейского народного творчества, предопределенным сказительством.

Данная  статья  посвящается  исследованию  жизни  и  творчества поэтов периода Саманидов в Средней Азии. В статье, наряду с известными в некоторой степени поэтами, идет речь о произведениях ряда поэтов, которые находятся вне внимания научного и литературного общества, а также идеях, выраженных в их произведениях.