No. 1 (2023) Ethnographic research in Karakalpakstan: history and modernity

Хаялдын шанарак х.ам жэмийеттеги орны айрыкша болып, мэмлекеттин сиясий, социал-экономикалык хам мэдений рауажланыуында улеси Улкен- Солай екен, каракалпак халкы да, баска халыклар сыяклы хаял кызларды айрыкша хурмст стип. олардыц жэмийетлик орталыктагы орнын жокары бахалайды.

Хар бир халк узининг кундалик хаётида бир канча маросим ва урф одатларни бошидан утказади. Дна шундай маросимлар ичида никох туйлари, айникса совчилик анъаналари узининг маъсулиятли урф одатларига бойлиги билан бошка туй маросимларидан фаркланиб туради. Никох туйи бир нсча боскишлардан иборат булиб, улар ичида совчилик ва у билан боглик удумлар минтака узбекларининг идентиклигини, шунингдек локал хусусиятлари билан бошка вилоятларда истикомат киладиган узбеклардан ажралиб турадиган маданиятга эгалигини куришимиз мумкин.

Обряды семейного цикла относятся к числу наиболее важных тем, по изучению которых был проведён целый ряд научных изысканий. Обряды жизненного цикла, сопровождающие свадебные торжества, рождение детей и смерть, в разные времена становились объектами исследований.

Каракалпакларда кызлар тэрбиясы хам оларда жаслытынан баслап келинликке таярлау дэстурлери XX эсирдиц басына шекем патриархарлык иегизлер менен характерленеди. Каракалпакларда хаялдыц рауажланыуында «кызлык дэуири» жудэ улкен эхмийетке ийе болтан, себеби сол дэуирде хаял келешекте шацараклык турмыс ушын зэрур болган конликпслсрди алып, хожалыкты жургизиуди хэм айырым онсрлерди уйренген. Эсиресе, жас кызларды келинликке таярлауда жецгениц роли улкен болып, ол тууысканлар ишинде илимий жактан белгили бир «институт» бола алады.

Городской образ жизни имел свои особенности, отразившиеся на формах и особенностях бракосочетания. Подобные трансформации были вызваны рядом причин, прежде всего, интенсивной вовлеченностью в трудовой процесс, общественной деятельностью, широкими социальными связями.

Приметы и суеверия всегда играли существенную роль в истории человечества, возникая в различных сферах быта и деятельности. Многие из них научно обоснованы благодаря многолетним наблюдениям за окружающим миром и не вызывают сомнений в своей достоверности. У большинства народов эти поверья сохраняются как часть культурного наследия.

Каракалпак салт-дэстурлеринде баланын киндигин кескен хаялды "киндик шеше” деп атаган. Баланын киндигин ксстиргенде перзентлери бар, туудырыу тэжирийбесине ийе, «кол-аягы женил», ел ишинде абырайы бар, минези жаксы, копшиликке орнек болгандай хаялды тацлап коятугын болган. Перзентлери коп хаялды тацлауы бул босанган хаялдын да «перзенти коп болсын», «изи жалгансын» деп нийет етилген болса, скиншидсн, коп псрзснтли болган х,аял бала багыу тэжирийбесине ийе болады деп бил ген. Себеби, жаца босанган хаял озин тиклеймен дегенше киндик шеше ана менен балага караган. Халыктыц исепими бойынша, «баланын минези тогыз ай котерип журген анасына емес, тунгыш рет жерден котергсн киндик шешесине уксайды» деген тусиник болган. Дуньяга келген нэресте ен дэслеп киндик шешесин кереди хам киндик шешесинин барлык минези отеди екен (АДЖ 2023, № 1).

В современном мире нет такой сферы культуры, которая бы не подверглась влиянию глобализации. Не осталась в стороне и одна из наиболее консервативных сфер жизнедеятельности человека - культура питания. Под культурой питания в современных исследованиях понимается «совокупность явлений в жизнедеятельности человека, которые связаны с пищей и питанием (употреблением пищи) - наборы пищевых продуктов, способы их обработки, технологии приготовления блюд и кулинарных изделий, рецептуры, традиции пищевых предпочтений или пищевых ограничений и запретов, режим питания, формы организации трапез, застольный этикет и ритуалы» (Булатов, Сефербеков, 2018. С. 7).

бнермснтшилик буйымлары хэр бир халыктыц кунделикли турмысынын курамлык белеги сыпатында, эсирлер дауамында кэлиплесип, рауажланып келген миллий кэдириятларды езинде жэмлестиреди.

Свадьба - важный момент в жизни человека. Это ритуал, знаковое событие и праздник. Она является началом новой семейной жизни двух людей. Обряды и обычаи, характерные для предсвадебного периода, а также самой свадьбы, не всегда были одинаковыми. Вышедшие из глубины веков, они подверглись трансформации, а некоторые из них и вовсе исчезли.

Мэмлекетимиз бойлап жайласкан тарийхый хэм мукаддес зиярат орынлары пайда болыуы хэм себеплери бойынша халык арасында бир каиша ацыз эпсаналар таркалган. Бул орынлар бойынша тарийхшы, этнограф, эдебиятшы, фольклорист х.т.б тараудагы алымларымыз тэрепинен бир каиша изертлеу жумыслары алый барылган. Бул орынларга зиярат етиушилер тэрепинен хэр турли урп-эдет хэм дэстурлер эмелге асырылып атама атлары да соган карата койылган.

Каракалпакстан илими, сонын ишинде тарийх этнография илиминин рауажланыуына езиниц салмаклы улесин коскан алымлардын бири Хожахмст Есбсргснов болып табылады.

Базар у каракалпаков, помимо того, что являлся значимой частью экономических отношений, играл важную роль в культурной жизни населения. Традиционный каракалпакский базар в начале XX века обладал специфическими этнокультурными чертами. Он являлся составной частью традиционной культуры, сохранявшей в себе традиционные ценности, народные обычаи. Он же был местом, где происходил культурный и информационный обмен.

Каракалпак халкыньщ тарийхын изертлеуде тарийхшылар бир каиша дереклерден пайдаланады. Олар кол жазбалар, археологиялык, антропологиялык, этнографиялык дереклерин айтыу жудэ орынлы. Сонлыктан да миллий урп-эдетлеримизди, езлигимизди анлататугын, миллий мактаныш оятатутын уллы тарийхымыз бенен хакылы турде мактанатутын тарийхымызды хэр тэреплеме пукта уйренип, онын ибратлы сабакларынан онимли пайдаланыуымыз зэрур. Гэрезсизлигимизди бсккемлсу хэм мэмлекстимизди рауажландырыуда халкымыздын усындай бай урп эдетлерин тиклеп дэуирге сай жаналыклар мснсн байытып барыуымыз керек. Усы коз карастан Караганда бугинги купи халкымыздын нешше мыц жыллар дауамындагы кунделикли турмысындагы тэжирийбелердиц нэтийжесинде пайда болып кэлиплесип барган хэм тэрбиялык характерге ийе болган суусызлык жылларында колланган урн адетлерди уйренип х.эм оны кен жэмийетшиликке угит нэсият етип барыу улкен эхмийетке ийе.

Мустакиллик йилларида коракалпок халки этиологияси тизимида коракалпок халкининг яшаш тарзи, маданияти, кийим-кечак, уй-жой курилиши билан боглик жихатлар, узгачаликлари, маросим ва урф одатларини урганиш борасида узига хос йуналишлар шаклланди. 

Házirgi kunde Ózbekstanda hám Qaraqalpaqstanda jaslarǵa bolǵan itibar mámleketlik siyasat dárejesine jetti. Prezidentimiz Sh.M.Mirziyoyev tárepinen qabıl etilgen 2021 jılı 13 iyuldaǵı PF-6260-sanli pármanı jariyalandı (https://lex.uz/docs/5512119. 14.04.2023). Bunda tiykarinan 5 bap jaslarǵa arnalıp, sonıń 3 babı ―jaslardıń bos waqtı haqqında jazılǵan.