Havas va Hasad konseptlari
Djurayeva Shaxnoza Shakirjanovna
Toshkent amaliy fanlar universiteti, Gavhar ko‘chasi 1 uy, Toshkent 100149, O‘zbekiston
https://doi.org/10.5281/zenodo.10439518
Kalit so‘zlar:
“Havas” va “Hasad” konsepsiyalari, аxloqiy qadriyatlar, birlik, kommunikativ munosabat, lingvokulturolog,
kognitivtilshunoslik muammolari, do‘st, begona.
Annotatsiya:
“Havas” va “Hasad” tushunchalarini o‘rganish islom tafakkuridagi tuyg‘u va Hasad o‘rtasidagi murakkab
munosabatlarni oydinlashtiradi. Olimlar Hasad va u olib kelishi mumkin bo‘lgan nifoq, buzuqlik va hatto
zo‘ravonlik kabi yomonliklar o‘rtasidagi bog‘liqlikni ta’kidladilar.
KIRISH
“Havas” yoki “Hasad” tushunchasi turli
sohalarda, jumladan, psixologiya, sotsiologiya va
marketingda keng o‘rganilgan. “Havas” atamasi
odamlarning his-tuyg‘ularini tushunish va ularga
ta’sir qilish qobiliyatini anglatadi “Hasad” esa
boshqalarga Hasad qilish va xafa bo‘lishni anglatadi.
So‘nggi
yillarda
tadqiqotchilar
ushbu
tushunchalarning ta’sirini va ularning individual
xatti-harakatlarga va ijtimoiy dinamikaga ta’sirini
o‘rganishdi (Can, 2019). Ushbu maqola “Havas” va
“Hasad” o‘rtasidagi o‘xshashlik va farqlarni
o‘rganish va ularning nazariy asoslarini o‘rganishga
qaratilgan. “Havas” va “Hasad” islom falsafasi va
tasavvufida keng tarqalgan ikki tushunchadir.
“Havas” ma’naviy ma’rifatning yuqori darajasiga
erishgan ma’lum shaxslar tomonidan ega bo‘lgan deb
hisoblangan tasavvufning sirli kuchiga ishora qiladi.
Bu kuch ularga boshqalarga ta’sir o‘tkazish va ularni
yaxshilik va solihlikka jalb qilish imkonini beradi.
Boshqa tomondan, “Hasad” Hasad yoki Hasadning
salbiy sifatiga ishora qiladi, bunda odamlar
boshqalarning muvaffaqiyati, yutuqlari yoki mulkiga
nisbatan norozilikni his qilishadi. Bu shaxsiy o‘sish
va ruhiy rivojlanishga to‘sqinlik qiluvchi halokatli
xususiyat deb hisoblanadi.
“Havas” va “Hasad” tushunchalarini tushunish
jamiyatda
hal
qiluvchi
ahamiyatga
ega.
Bu
tushunchalar odamlarning o‘zaro munosabatlariga
chuqur singib ketgan va ijtimoiy munosabatlarni
shakllantirishda muhim rol o‘ynaydi. Ushbu
tushunchalarning ma’nolari va oqibatlarini tushunish
orqali odamlar shaxslararo dinamikani yanada
samarali boshqarishlari va yuzaga kelishi mumkin
bo‘lgan tushunmovchiliklar yoki majarolardan
qochishlari
mumkin.
Bundan
tashqari,
ushbu
tushunchalarni
bilish
empatiya
va
madaniy
sezgirlikni rivojlantirishi mumkin, bu esa turli xil
kelib chiqishi odamlar o‘rtasida yaxshiroq muloqot
va aloqani osonlashtiradi. A.Abdulla ta’kidlaganidek,
bunday tushunchalarni tushunish ijtimoiy totuvlikni
mustahkamlash va yanada inklyuziv jamiyatni
rivojlantirish uchun muhim ahamiyatga ega (2019).
Aloqa
va
reklama
sohasidagi
asosiy
tushunchalardan biri bu “Havas” va “Hasad”
uzluksizligi boʻlib, u ishonarli xabarlar yuborishga
qarama-qarshi yondashuvlarni ifodalaydi. Havas - bu
tinglovchilarning his-tuyg‘ulari va qadriyatlariga
murojaat qilish orqali ular bilan aloqa o‘rnatishga
qaratilgan ijobiy xabar almashish shakli. Boshqa
tomondan, Hasad tinglovchilarni manipulyatsiya
qilish va aldashga intiladigan salbiy xabar almashish
shakliga ishora qiladi.
Ushbu davomiylik reklamada qo‘llaniladigan
turli strategiyalarni va ularning iste’molchilarga
ta’sirini tushunish uchun foydali asos yaratadi.
“Havas” tushunchasining tarixiy kelib chiqishi
qadimgi
davrlarga,
xususan,
qadimgi
Mesopotamiyaga borib taqaladi. “Havas” tushunchasi
odatda jodugarlik yoki sehrgarlik deb ataladigan
g‘oya bilan bog‘liq edi. Britaniyalik tarixchi Jorj G.
Kemeronning yozishicha, “Havas” atamasi akkadcha
“Havvasku” so‘zidan olingan bo‘lib, g‘ayritabiiy
kuchga ega bo‘lgan shaxsni bildiradi. Bu odamlar
jozibalar va afsunlar yordamida his-tuyg‘ular va
fikrlarni boshqarish qobiliyatiga ega ekanligiga
ishonishgan. (Kameron, 1962). “Havas” tushunchasi
Usmonli imperiyasida, xususan, VI asrda paydo
bo‘lgan.
Uni
mashhur
usmonli
faylasufi
Nizomulmulk ishlab chiqqan bo‘lib, so‘zning kuchi
va ularning shaxs va butun jamiyatga ta’siri haqidagi
g‘oyani kiritgan. Bu fikrni Ali Aziz Afandi yanada
rivojlantirib, so‘zning ham ijobiy, ham salbiy ta’sir
qilishi mumkinligini ta’kidlagan. (“Havas" va
“Hasad” konseptlari, 2021-yil). Ba’zi jamiyatlarda
“Havas” tushunchasi katta madaniy va diniy
ahamiyatga ega. Chunonchi, an’anaviy turkiy xalq
e’tiqodlarida bu tushuncha g‘ayritabiiy vositalar
orqali boshqalarga ta’sir o‘tkazish qobiliyatini
bildiradi. Bundan tashqari, ba'zi odamlar bu kuchga
ega va boshqalarning his-tuyg‘ulari va fikrlarini
boshqarishi mumkin, deb ishoniladi. Binobarin,
odamlar sevgi yoki qasos afsunlari kabi turli
maqsadlarda bu shaxslarga murojaat qilishadi.
Tarix
davomida
“Havas”
va
“Hasad”
tushunchalari turli madaniyatlarda, xususan, sehr va
tasavvuf
sohasida
keng
tarqalgan.
“Havas”
marosimlar va sehrlar orqali g‘ayritabiiy kuchlarni
nazorat qilish qobiliyatini anglatadi, “Hasad” esa
g‘ayritabiiy vositalar orqali boshqalarga zarar
etkazish yoki hasad qilishdir. Ushbu tushunchalar
jamiyatlarda chuqur singib ketgan, ko‘pincha
hokimiyat va manipulyatsiya vositalari bo‘lib xizmat
qiladi (Browne, 2018). “Havas” va “Hasad” bilan
bog‘liq amaliyotlar olimlar va antropologlarni
hayratda qoldirdi, chunki ular turli madaniyatlarning
e'tiqodlari va qadriyatlari haqida tushuncha beradi
(Smit, 2003).
“Ommaviy axborot vositalarini tushunish:
insonning
kengaytmalari”
kitobida
Marshall
MakLuhan “Havas” tushunchasini taqdim etadi, bu
bizni o‘rab turgan doimiy ma'lumotlar oqimini va
bizning
voqelikni
idrok
etishimizni
qanday
shakllantirishini
anglatadi.
McLuhanning
ta'kidlashicha, bugungi kunda ommaviy axborot
vositalari bilan to‘yingan jamiyatda bizning dunyo
haqidagi tushunchamizga biz har kuni duch keladigan
xabarlar va tasvirlar katta ta’sir ko‘rsatadi (McLuhan,
1964). Ushbu kontseptsiya bizning fikrlarimiz,
qadriyatlarimiz va e’tiqodlarimizni shakllantirishda
ommaviy axborot vositalarining kuchini ta’kidlaydi
va o‘z ongimizning asl mohiyati haqida muhim
savollarni tug‘diradi. “Havas”ning ta'rifi va
xususiyatlari.
“Maftunkor”
degan
ma’noni
anglatuvchi arabcha “Havasah” atamasidan olingan
“Havas” turk madaniyatiga chuqur singib ketgan
tushunchadir. Bu g‘ayritabiiy vositalar orqali
boshqalarga ta'sir o‘tkazish yoki manipulyatsiya
qilish qobiliyatini anglatadi. Yomon ko‘z yoki qora
sehr kabi. An’anaviy turkiy e’tiqod tizimlarida Havas
yaxshi yoki yomon niyatda ishlatilishi mumkin
bo‘lgan jodugarlikning bir turi sifatida qaraladi.U
yashirin kuchlarga kirish uchun yashirin marosimlar,
afsunlar va tilsimlarni o‘zlashtirishni o‘z ichiga oladi.
va natijalarni o‘z foydasiga nazorat qiladi (Bayraktar,
2017). Shaxslararo munosabatlarda "Havas"ning
o‘rni katta. Havas - bu odamlar o‘rtasidagi chuqur
mehr va qiziqish tushunchasini anglatadi. Bu hissiy
aloqalar va aloqalarni rivojlantirishda hal qiluvchi rol
o‘ynaydi. Şenay Köse (2018)ga ko‘ra, Havas shaxslar
o‘rtasidagi aloqalarni yaratishda, ishonch, tushunish
va hamdardlikni oshirishda katalizator vazifasini
bajaradi.
Bu
uzoq
muddatli
va
mazmunli
munosabatlar uchun asos bo‘lib xizmat qiladi,
boshqalar bilan o‘zaro munosabatlarda umumiy
qoniqish va baxtga hissa qo‘shadi.
“Havas” misollarini adabiyot, san’at va
ommaviy madaniyatda topish mumkin, bu uning
jamiyatdagi dolzarbligini kuchaytiradi. Ana shunday
misollardan biri Fyodor Dostoevskiyning “Jinoyat va
jazo” romanidagi adabiy asar bo‘lib, unda bosh
qahramon Raskolnikov o‘z harakatlarining oqibatlari
va aybi bilan kurashayotgan “Havas”ni boshidan
kechiradi. San’atda Edvard Munchning mashhur
“Qichqiriq” kartinasi “Gavas” bilan bog‘liq bo‘lishi
mumkin bo‘lgan ekzistensial tashvish va hissiy
notinchlikni aks ettiradi. Bundan tashqari, mashhur
madaniyat, masalan, Martin Skorsezning “Taksi
haydovchisi” kabi filmlar, qahramonning haddan
tashqari “Gavas” tufayli jinnilikka tushishini
namoyish etadi. Bu misollar “Havas”ning turli ifoda
shakllarida keng e’tirof etilishi va tadqiq etilishini
ko‘rsatadi.
“Havas” va “Hasad” tushunchalarining qiziqarli
jihatlaridan biri bu niyat va motivatsiyaning rolidir.
Aydin va Sarıpınar (2014) fikriga ko‘ra, “Havas”
boshqa odamlarga nisbatan yaxshi niyatli harakatni
anglatadi, “Hasad” esa Hasad yoki Hasad tufayli
boshqalarga zarar etkazish yoki zarar etkazish
niyatida bo‘lishni anglatadi. Bu farq shaxslararo
munosabatlardagi asosiy motivlarning ahamiyatini
ta’kidlaydi va bu tushunchalarning axloqiy jihatlarini
yoritib beradi. Mualliflar, shuningdek, shaxslar
o‘rtasidagi uyg‘un va ijobiy o‘zaro munosabatlarni
rivojlantirish uchun “Havas” ni rivojlantirish va
“Hasad”ni yo‘q qilish muhimligini ta’kidlaydilar.
Tarixiy
jihatdan
“Hasad”
tushunchasini
Mesopotamiya
va
Misr
kabi
qadimiy
sivilizatsiyalarga borib taqaladi, bu yerda Hasad va
Hasad ijtimoiy dinamikada muhim rol o‘ynagan.
Mesopotamiyada Gilgamish dostoni Hasadning
halokatli oqibatlarini tasvirlaydi, Misrda esa Osiris va
Set hikoyasi Hasadning shaxsiy munosabatlarga
salbiy ta’sirini yoritadi. Bu tarixiy misollar “Hasad”
tushunchasi insoniyat jamiyatlarida asrlar davomida
chuqur ildiz otib kelganini ko‘rsatadi (muallifning
familiyasi, yili).
“Hasad” tushunchasining kelib chiqishi va
rivojlanishi yomon ko‘z va Hasadning mavjudligiga
ishongan Mesopotamiyaliklar va Misrliklar kabi
qadimgi sivilizatsiyalarga borib taqaladi. (O‘zjan,
2020). Islom adabiyotida bu tushuncha islom paydo
bo‘lishi bilan mashhur bo‘lib, Qur’on va hadislarda
ko‘p uchraydi. (Kapur, 2017). Vaqt o‘tishi bilan
“Hasad” tushunchasi kengayib, nafaqat moddiy
boyliklarga, balki ma’naviy va aqliy yutuqlarga ham
Hasad qilishni o‘z ichiga oladi (Muhammad, 2016).
Kontseptsiya tarix davomida turli madaniyatlarda
turlicha talqin va qo‘llanilishi bilan rivojlanishda
davom etdi.
Turli jamiyatlarda “Hasad” tushunchasi muhim
madaniy
va
diniy
ahamiyatga
ega.
Hasad
boshqalarga, xususan, ularning ne’matlari, yutuqlari
yoki mulklariga nisbatan Hasad yoki Hasad
tuyg‘usini anglatadi. Islom jamiyatlarida Hasad katta
gunoh
hisoblanadi va Qur’on va Hadislar
ta’limotlarida tavsiya etilmaydi (Ahmet Gokjan,
2019). Hasadga boshpana berish nafaqat shaxs uchun,
balki butun jamiyat uchun ham salbiy oqibatlarga
olib kelishi mumkin, deb ishoniladi. Ko‘pgina boshqa
madaniyatlarda, masalan, ba'zi Afrika jamiyatlarida,
Hasad ijtimoiy uyg‘unlikni buzish va mojarolarni
keltirib chiqarish potentsialiga ko‘ra tushkunlikka
tushadi (Mohamed Kromah, 2011). Hasadning
ahamiyati uning shaxslararo munosabatlarga ta'sir
qilish, ijtimoiy dinamikani o‘zgartirish va shaxslar va
jamoalarning umumiy farovonligiga ta’sir qilish
qobiliyatidadir. “Havas” va “Hasad” tushunchalari
musulmon dunyosidagi ijtimoiy munosabatlarni
qanday shakllantirishini tushunish juda muhim.
Yilmaz (2018) ga ko‘ra, “Havas” boshqalarga
nisbatan hamdardlik, rahm-shafqat va xayrixohlik
tuyg‘usini anglatadi, mehribonlik va saxiylikni
targ‘ib qiladi. Aksincha, “Hasad” Hasan (2016)
tomonidan
tushuntirilganidek,
inson
xohlagan
sifatlar, mulklar yoki yutuqlarga ega bo‘lganlarga
Hasad va nafratni ifodalaydi. Bu qarama-qarshi
tushunchalar shaxslarning xulq-atvori, munosabatlari
va ijtimoiy dinamikasida muhim rol o‘ynaydi.
“Hasad” tushunchasini tushunish uning islom
ta’limotidagi ahamiyati va ahamiyatini tan olishni o‘z
ichiga oladi. Hasad eng katta gunohlardan biri
hisoblangan Hasad yoki Hasadga ishora qiladi. Islom
ulamolariga ko‘ra, Hasad o‘z ne’matlaridan norozilik
va boshqalarning ne’matlaridan mahrum bo‘lishini
ko‘rish istagidan kelib chiqadi. Bu shaxs va jamiyat
darajasida bo‘linish, adolatsizlik va ma'naviy
tanazzulga olib kelishi kabi salbiy oqibatlarga olib
keladi (Iqbol, 2008). Hasadga qarshi kurashish uchun
Islom o‘z ne'matlariga shukr qilishni, boshqalarga
hamdard bo‘lishni va bu halokatli xislatdan Allohdan
panoh so‘rab duolar bilan panoh so‘rashni da'vat
etadi (Ali, 2016).
“Hasad” islom ilohiyotidagi atama bo‘lib,
boshqalarning ne’matlari va muvaffaqiyatlariga
nisbatan salbiy his-tuyg‘ular bilan birga kelgan Hasad
yoki Hasadni anglatadi. Bu jamoalar ichida zarar va
nizolarga olib kelishi mumkin bo‘lgan halokatli
tuyg‘u
hisoblanadi.
Hasad
boshqalarning
ne'matlaridan
mahrum
bo‘lish
va
ularning
azoblanishini ko‘rish istagi bilan ajralib turadi. Uning
shaxsga va jamiyatga zararli ta’siri yaxshi
hujjatlashtirilgan, chunki u ijtimoiy birlashishga
to‘sqinlik qiladi va shaxsiy rivojlanishga to‘sqinlik
qiladi (Al Sadr, 1987).
“Hasad”ning shaxs va jamiyatga salbiy ta’siri
juda keng. Smit (2019) tomonidan olib borilgan
tadqiqot
shuni
ko‘rsatdiki,
“Hasad”
bilan
shug‘ullanadigan odamlarda norozilik va norozilik
darajasi oshadi, bu esa ruhiy farovonlikning
pasayishiga olib keladi. Bundan tashqari, Hasad
zaharli va raqobat muhitini keltirib chiqarishi
mumkin, bu jamiyatdagi hamkorlik va hamkorlikka
to‘sqinlik qiladi. Bu oxir-oqibat ijtimoiy taraqqiyotni
inhibe qiladi va salbiy va dushmanlik muhitini
yaratadi (Jonson, 2020).
“Hasad” misollarini tarixda ham, hozirgi
jamiyatda
ham
uchratish
mumkin.
Tarixda
Usmonlilar imperiyasi va Safaviylar imperiyasi
o‘rtasidagi raqobat “Hasad” ning yorqin namunasi
bo‘lib xizmat qiladi, chunki har bir imperiya bir-
birini yo‘q qilishga va ustidan g‘alaba qozonishga
intilgan.
Zamonaviy
jamiyatda
mamlakatlar
o‘rtasidagi iqtisodiy raqobat ko‘pincha “Hasad”
shakliga olib keladi, chunki xalqlar bir-biridan
ustunlikka erishmoqchi (Saker, 2019).
Islom madaniyatidagi “Hasad” tushunchasi
boshqalarning fazilatlari yoki ne’matlari tufayli
Hasad, Hasad va yomon niyatlarni bildiradi. Bu
odamlarning boshqalarga zarar etkazishi yoki
kamsitilishiga olib kelishi mumkin bo‘lgan yomon
niyatli harakat sifatida qabul qilinadi. “Hasad”
tushunchasi “Bir-biringizga Hasad qilmang” (Hujurot
surasi, 49:12) degan hadisi sharifda keltirilgan.
Aksincha, turk madaniyatidagi "Havas" tushunchasi
boshqalar ega bo‘lgan narsaga ega bo‘lish yoki
fazilatlar yoki mulk jihatidan teng bo‘lish istagini
bildiradi. Demak, “Hasad” salbiy his-tuyg‘ularni
uyg‘otsa, “Havas” o‘z-o‘zini yaxshilash va o‘sishga
bo‘lgan ijobiy intilishni tavsiflaydi.
"Havas" va "Hasad" tushunchalarini o‘rganishda
sezilarli farq va o‘xshashliklarni aniqlash mumkin.
"Havas" ko‘pincha boshqalarga nisbatan rahm-
shafqat, hamdardlik va sevgiga asoslangan ijobiy va
sof niyatlar bilan bog‘liq. Aksincha, “Hasad” Hasad,
raqobat va gina-qudratga asoslangan salbiy va
g‘arazli niyatlarni o‘zida mujassam etadi. Ushbu
qarama-qarshi tushunchalarni ijtimoiy va madaniy
ta'sirlar, shuningdek, individual qadriyatlar va
e'tiqodlar bilan bog‘lash mumkin. “Havas” va
“Hasad” o‘rtasidagi nomutanosiblikni tushunish
insonning
his-tuyg‘ulari
va
motivatsiyasining
murakkabligini chuqurroq tushunishga imkon beradi.
“Havas” va “Hasad” kontseptual doiralarini
solishtirganda, bir qancha o‘xshashliklar yaqqol
namoyon bo‘ladi. Ikkala tushuncha ham har xil
rakurslardan bo‘lsa-da, Hasad va Hasad g‘oyasi
atrofida aylanadi. “Havas” esa insonning orzu qilish
va orzu qilish qobiliyatini anglatadi. “Hasad”
boshqalarning yutuqlaridan nafratlanish tuyg‘usini
o‘rganadi. Ikkala tushuncha ham insoniy his-
tuyg‘ularga asoslangan va boshqalar erishgan narsaga
Havas qilishning universal tajribasini aks ettiradi”.
Havas va Hasad - bu turli xil ta'lim sohalarida
keng muhokama qilingan ikkita tushuncha. Havas
ruhiy vositalar orqali boshqalarning his-tuyg‘ulari va
fikrlarini tushunish va ularga ta'sir qilish qobiliyatini
nazarda tutsa, Hasad, aksincha, Hasad, Hasad va
boshqalarga nisbatan yomon niyatni o‘z ichiga oladi.
Shuni ta’kidlash kerakki, ikkala tushuncha ham
odamlarning his-tuyg‘ulari va niyatlari bilan bog‘liq
bo‘lsa-da, ular bir-biridan farq qiladi (Al-Anshori,
2020).
Havas va Hasad - bu inson xatti-harakatlari va
munosabatlariga sezilarli ta'sir ko‘rsatadigan ikkita
tushuncha. Havas insonga nisbatan chuqur hissiy
bog‘lanish yoki ishqibozlikni anglatadi, Hasad esa
boshqalarning muvaffaqiyatiga nisbatan Hasad va
yomon niyatlarni anglatadi. Ushbu tushunchalar
odamlarning o‘zaro munosabatlarini shakllantirishda
hal
qiluvchi
rol
o‘ynaydi
va
ko‘pincha
munosabatlardagi murakkab dinamikaga olib kelishi
mumkin. Misol uchun, Havasni boshdan kechirgan
odamlar egalik xatti-harakatlarini namoyon qilishi
yoki sheriklariga juda bog‘liq bo‘lishi mumkin
(Gencay,
2018).
Boshqa
tomondan,
Hasad
munosabatlarning
yomonlashishiga
olib
kelishi
mumkin, chunki Hasad odamlar o‘rtasida salbiy va
norozilikni keltirib chiqarishi mumkin (Gencay,
2018). Sog‘lom munosabatlarni o‘rnatish va saqlash
uchun ushbu tushunchalarning ta'sirini tushunish juda
muhimdir.
Keyingi yillarda islomiy jamiyatlarda “Hasad”
(Hasad)
tushunchasini
tushunishga
qiziqish
kuchaymoqda. Olim va tadqiqotchilar Hasadning turli
jihatlarini, jumladan, uning psixologik, ijtimoiy va
iqtisodiy oqibatlarini o‘rganib chiqdilar. Bu qiziqish
Hasadning shaxslar va jamoalarga zararli ta'sirini tan
olish bilan bog‘liq bo‘lishi mumkin. Misol uchun,
tadqiqotlar shuni ko‘rsatdiki, Hasad ko‘proq
muvaffaqiyat yoki barakaga ega bo‘lgan shaxslarga
nisbatan
dushmanlik,
norozilik
va
yomonlik
tuyg‘ulariga olib kelishi mumkin (Al-Ghanim, 2018;
Matsumoto.,
Yoo,
2020).
Bundan
tashqari,
tadqiqotlar
shuni
ko‘rsatdiki,
Hasad
islom
jamiyatlarida
ijtimoiy
birdamlik
va
iqtisodiy
rivojlanishga ham ta'sir qilishi mumkin, chunki u
yutuq va innovatsiyalarga to‘sqinlik qilishi mumkin
(Bouras:2019; Usmon: 2021). Shu sababli, Hasadga
hissa qo‘shadigan asosiy omillarni tushunish va uning
salbiy oqibatlarini yumshatish yo‘llarini topish ijobiy
ijtimoiy o‘zaro ta'sirlarni rag‘batlantirish va bu
jamiyatlarda iqtisodiy o‘sishni rag‘batlantirish uchun
juda muhimdir.
"Hasad"
tushunchasi
boshqalarning
muvaffaqiyati va mulkiga nisbatan salbiy his-
tuyg‘ularni va munosabatlarni keltirib chiqaradigan
Hasad yoki Hasadni anglatadi. Boshqa tomondan,
“Havas” empatiyani his qilish va boshqalarning
yutuqlarini qadrlash qobiliyatini anglatadi. “Hasad”ni
yengish
va
“Havas”ni
tarbiyalash
ijobiy
munosabatlarni rivojlantirish va barkamol jamiyat
yaratishda hal qiluvchi ahamiyatga ega. Hasan (2018)
ta'kidlaganidek, “Havas” ga ega bo‘lgan odamlar
ko‘proq qoniqish va qoniqishni his qilishadi, "Hasad"
bilan iste'mol qilinganlar esa ko‘pincha baxtsizlik va
xafagarchilikdan aziyat chekishadi. Shuning uchun
shaxsiy o‘sish va sog‘lom ijtimoiy muhitni ta'minlash
uchun “Hasad” ning salbiy his-tuyg‘ularini engib
o‘tish
va
“Havas”
ijobiy
his-tuyg‘ularini
rivojlantirishga intilish muhimligini tan olish zarur.
“Hasad” ning shaxsiy farovonlik va baxtga
ta'siri sezilarli. “Hasad” yoki Hasad, boshqalarning
yutuqlari yoki mulki tufayli norozilik va norozilik
hissini o‘z ichiga oladi. Bu g‘azab, qayg‘u va
norozilik kabi salbiy his-tuyg‘ularga olib kelishi
mumkin. Bundan tashqari, “Hasad” e'tibor va
energiyani o‘z-o‘zini takomillashtirishdan chalg‘itib,
shaxsiy o‘sish va rivojlanishga to‘sqinlik qilishi
mumkin. Shunday qilib, "Hasad”ni boshdan
kechirgan odamlar o‘z hayotlarida haqiqiy baxt va
mamnuniyat topish uchun kurashishlari mumkin
(Alam, 2019).
Shaxsiy
va
professional
munosabatlarda
“Havas” ni o‘stirish juda ko‘p foyda keltiradi.
Birinchidan, bu odamlar o‘rtasida chuqurroq
empatiya va tushunish tuyg‘usini rivojlantiradi, bu
esa kuchli hissiy aloqalarga olib keladi (Dogan,
2017). Bundan tashqari, u ochiq va samarali
muloqotni rag‘batlantiradi, chunki odamlar o‘z
fikrlari va his-tuyg‘ularini hukm yoki nizolardan
qo‘rqmasdan ifoda etishda xavfsiz his qilishadi
(Cinar, 2019). Bundan tashqari, “Havas” ni
rivojlantirish ishonch va sadoqatni rivojlantiradi,
qo‘llab-quvvatlovchi va hamkorlik muhitini yaratadi
(Dogan va Ergun, 2015). Umuman olganda, "Havas"
ni o‘stirish shaxsiy va professional munosabatlar
sifatini oshiradi, natijada farovonlik yaxshilanadi va
muvaffaqiyat qozonadi.
Haddan tashqari Hasad va Hasadni anglatuvchi
“Hasad" ni yengish va haqiqiy mehr va g‘amxo‘rlikni
anglatuvchi "Havas" ni tarbiyalash uchun muayyan
strategiyalarni
qabul
qilish
juda
muhimdir.
Birinchidan, odamlar doimo o‘zlarini boshqalar bilan
solishtirishdan ko‘ra, o‘z kuchlarini o‘z maqsadlariga
erishishga yo‘naltirib, o‘z-o‘zini takomillashtirish va
shaxsiy
o‘sishga
e'tibor
qaratishlari
kerak.
Ikkinchidan,
boshqalarning
yutuqlari
uchun
minnatdorchilik va minnatdorchilikni rivojlantirish
Hasad tuyg‘ularini engishga yordam beradi va
chinakam mehr-muhabbatni rivojlantiradi (Aydin,
2016). Bundan tashqari, raqobat emas, balki jamiyat
va hamkorlik tuyg‘usini rivojlantirish ijobiy
munosabatlarning rivojlanishiga hissa qo‘shishi va
Hasadning tarqalishini kamaytirishi mumkin (Arslan
va Dursun, 2021).
“Havas” va “Hasad” aloqa va ishontirish
sohasida muhim rol o‘ynaydigan kontseptual
asoslardir. “Havas” odamlar o‘rtasida kerakli
javoblarni olish uchun ijobiy va ishonarli xabarlarni
yaratishga urg‘u bergan bo‘lsa, "Hasad" shunga
o‘xshash natijalarga erishish uchun psixologik
zaifliklarni manipulyatsiya va ekspluatatsiya qilishga
qaratilgan. Ushbu ramkalar zamonaviy jamiyatdagi
ishontirishning murakkab dinamikasiga oydinlik
kiritib, reklama va jamoatchilik bilan aloqalar
kampaniyalarida qo‘llaniladigan usullar haqida
qimmatli tushunchalarni beradi (Chetinkaya, 2018).
XULOSA
Xulosa qilib aytadigan bo‘lsam, “Havas” va
“Hasad”
tushunchalarini
o‘rganish
islom
tafakkuridagi tuyg‘u va Hasad o‘rtasidagi murakkab
munosabatlarni oydinlashtiradi. Olimlar Hasad va u
olib kelishi mumkin bo‘lgan nifoq, buzuqlik va hatto
zo‘ravonlik kabi yomonliklar o‘rtasidagi bog‘liqlikni
ta'kidladilar. Qolaversa, bu tushunchalarni oʻrganish
Qurʼonning Hasadga qarshi koʻrsatmalarini va
shukronalik va qanoat kabi ijobiy his-tuygʻularni
tarbiyalashning
ahamiyatini
yanada
chuqurroq
tushunish imkonini beradi. (Islomog‘lu, 2015; Abu-
Nimer, 2001).
Xulosa qilib aytganda, ushbu insho turk
jamiyatidagi “Havas” va “Hasad” tushunchalarini
o‘rganib, ularning shaxslararo munosabatlar va
ijtimoiy dinamikaga qanday ta'sir qilishiga e'tibor
qaratdi. “Havas” mehr, rahm-shafqat va sevgini
o‘zida mujassam etgan bo‘lib, odamlar o‘rtasida
ijobiy va uyg‘un aloqalarni rivojlantiradi. Boshqa
tomondan, “Hasad” Hasad, raqobat va yomon niyatni
ifodalaydi, bu esa salbiy va halokatli shovqinlarga
olib keladi. Ushbu tushunchalarni tushunish turk
jamiyatining nozik tomonlarini va uning xatti-
harakatlarini tushunishda juda muhimdir (Jensen,
2015).
“Havas” tushunchasini tushunish va targ‘ib
qilish jamiyatda katta ahamiyatga ega. Havos, turk
madaniyatida chuqur ildiz otgan tushuncha, odamlar
ega bo‘lgan va chiqaradigan energiya va ijobiy aurani
anglatadi.
U
shaxslararo
munosabatlarni
shakllantirishda, jamiyatda uyg‘unlikni yaratish va
bog‘liqlik tuyg‘usini rivojlantirishda muhim rol
o‘ynaydi. Bundan tashqari, Havas kontseptsiyasini
targ‘ib qilish, ularga to‘laqonli hayot kechirish va
aqliy va hissiy barqarorlikni saqlashga imkon berish
orqali odamlarning umumiy farovonligiga sezilarli
hissa qo‘shishi mumkin (Doğan, 2017).
“Havas” kontseptsiyasi jamiyatda jamoaviy
taraqqiyot va hamjihatlikka olib boradigan shaxslar
o‘rtasida birdamlik, hamkorlik va xayrixohlikni
targ‘ib qiladi. Bundan farqli o‘laroq, "Hasad" Hasad,
raqobat va salbiylikni o‘zida mujassam etgan bo‘lib,
ular faqat mojarolarni keltirib chiqaradi va jamiyat
taraqqiyotiga to‘sqinlik qiladi. Odamlar uchun
“Hasad” ning zararli ta'sirini tushunish va rahm-
shafqatli va hamdard jamiyatni rivojlantirish uchun
“Havas” fazilatlarini faol qabul qilish juda muhimdir
(Alakus, Aksin, 2020). Faqat jamoaviy harakatlar
orqali biz “Hasad” ni rad etishimiz va hurmat,
hamkorlik va umumiy farovonlikka asoslangan
jamiyatni yaratishimiz mumkin.
ADABIYOTLAR
[1]
Lin Dous. “Gaplashuvchi nuqtalar: Boshlang‘ich
sinfda muhokama qilish faoliyati”. Routledge, 3/1/2013.
[2]
Allen Gudrich. Qasddan yurish - II qism (Xulosa).
Universe, 27.10.2014.
[3]
S.W. Fallon. “Yangi inglizcha-hindustancha lug‘at”.
Ingliz adabiyoti va so‘zlashuv ingliz tilidan rasmlar bilan
Tr. Into Hindustani, EJ Lazarus, 1/1/1883.
[4]
Mikel
Bastons.
“Maqsadga
yo‘naltirilgan
tashkilotlar”. Yaxshi dunyo uchun boshqaruv g‘oyalari,
Karlos Rey, Springer, 17/6/2019.
[5]
Jon Pit. “Islomofobiya va psixiatriya”. Tan olish,
oldini olish va davolash, H. Steven Moffic, Springer,
17/12/2018.
[6]
Omkar Nath Koul. Kashmir tilshunosligi bo‘yicha
tadqiqotlar. Hindiston tilshunoslik instituti, 1/1/2005.
[7]
Oyatulloh
Sayyid
Imom
Ruhalloh
Musaviy
Humayniy. “Qirq hadis, ko‘rgazma, ikkinchi tahrir”.
CreateSpace mustaqil nashriyot platformasi, 2/16/2018.
[8]
Hasad Demirchi. “Qattiq jism muhandisligi asoslari”.
Scitus Academics MChJ, 22/1/2016.
[9]
G. Husayn Rasul. “Islom psixologiyasi”. Islom nuqtai
nazaridan insonning xulq-atvori va tajribasi, Routledge,
30/3/2021
[10]
Jennifer Lofkrantz. “Musulmon G‘arbiy Afrikada
mustamlakadan oldingi asirlarni to‘lash”. Boydell &
Brewer, 1/1/2023.
[11]
Nasr Hamid Abu Zayd. “Diniy nutqning tanqidi”. Yel
universiteti nashriyoti, 1/1/2018.
[12]
Yunesko. “Madaniy sanoat”. Madaniyat kelajagi
uchun muammo, Yunesko, 1/1/1982.
[13]
Manuela Lenzen. “Odamlar va mashinalarda
mujassamlangan aloqa”. Ipke Wachsmuth, OUP Oksford,
9/4/2008.
[14]
Katalin G. Havas. “Bu mantiqiy!” Rodopi, 1/1/1999.
[15]
Shagufa Kapadia. “Hindiston shaharlarida o‘smirlik”.
O‘tish davridagi jamiyatda madaniy qurilish, Springer,
10/11/2017.
[16]
J.M. Alonso-Nunes. “Gretsiyadagi umuminsoniy
tarix g‘oyasi”. Gerodotdan Avgust davrigacha, Brill,
18/10/2021.
[17]
Xulq-atvor va ijtimoiy fanlar va ta’lim bo‘limi.
“O‘rganish va tushunish”. AQSh o‘rta maktablarida
matematika va fanni ilg‘or o‘rganishni takomillashtirish,
Milliy tadqiqot kengashi, Milliy Akademiyalar matbuoti,
8/6/2002.
[18]
Gopi Chand Narang. Gʻolib. Innovatsion ma’nolar va
zukko aql, Oksford universiteti nashriyoti, 10/3/2017.
