Поиск по библиотеке
Результаты поиска
-
Объекты исследования: специфика формирования и образования духовных ценностей, проявление их в социальной жизни, а также в системах взаимосвязанных с ними.
Цель работы: Изучение тенденции формирования духовных потребностей общества, их значение, состав, система, и специфика проявления в реальной жизни в условиях демократизации Узбекистана.
Методы исследования: В диссертации были использованы принципы объективность, приемственность, и методы такие как сравнительный анализ, обобщение, историцизм и логичность.
Полученные результаты и их новизна: охарактеризованы место, сущность, своеобразный статус духовных потребностей в системе обновляемого общества; в условиях независимого развития духовные потребности впервые изучены в качестве объекта исследования; рассмотрена диалектическая связь духовных потребностей с системой политических, экономических, социальных потребностей в прогрессе развивающегося общества; сделан философский анализ духовных потребностей как необходимое и обогащаемое событие в развитии общества; изучена диалектика общественного сознания и духовных потребностей; освещена необходимая, диалектическая взаимосвязь духовных потребностей личности, общества, государства; исходя из условий независимого Узбекистана, изучена роль духовных потребностей.
Практическая значимость: выводы, анализы, рекомендации, достигнутые результаты могут быть широко использованы соответствующими организациями, ведомствами при глобальном изучении духовных потребностей общества, также при направлении духовных факторов, формируемых в обществе, на защиту интересов личности и общества.
Степень внедрения и экономическая эффективность: полученные результаты отражены в научно-методических работах, опубликованных автором, освещены на международных и республиканских научно-практических конференциях, использованы при подготовке лекций по общественным дисциплинам.
Область применения: материалы исследования могут быть использованы при чтении лекций, организации практических занятий по таким дисциплинам как философия, культуроведение, социология, основы духовности, политология. -
Baudrillard’s views on consumer society and its present implications
Глобальное партнерство как условие и гарантия стабильного развитияThe contemporary culture and society is marked by plurality, diversion, intense fragmentation, and indirection. It can be discovered that it is mass media that create demands and seduction of objects and ultimately make the contemporary society a powerful consumer society. Media have shaken the very foundation of postmodern culture, giving a new direction to reality. The relationship between the real and simulacra has undergone a sea change in the contemporary society. Now the very concept of a true copy is thrown into the wind. Models and simulacra have become reality. In the postmodern media and consumer society, everything becomes an image, a sign, a spectacle, a trans aesthetic, and trans-political. The present paper makes an investigation on the four points — (1) postmodern society is the society of communication established by mass media (2) postmodern society is a consumer society and (3) the culture of postmodern society is based on simulation, simulacra, or hyper-reality, and (4) postmodern society is nearing the fractal order. It also seeks to describe various postmodern trends in present Uzbekistan, the efficacy of the reforms in the social sphere and the need to be more conscious of the various side effects of the formation of westerntype consumer society.
-
Cовершенствование педагогических механизмов реализации принципов преемственности и непрерывности в развитии культуры здоровой жизни молодежи
Каталог авторефератовАктуальность!! востребованность темы диссертации. В преддверии независимости Узбекистана была обоснована идея о том, что «...ни одна проблема здесь не может решаться без учета интересов молод ежи,создания ей всех условий для учебы, всестороннего развития и досуга. Это будущее нации, будущее нашего народа. От профессиональной компетенции, интеллектуального уровня, духовного развития,физического здоровья подростающего поколения зависит сегодняшняя и завтрашняя судьба республики»1.
Президент Республики Узбекистан И.А. Каримов особо подчеркнул, что для решения вышеназванных проблем, «нам нужны не выпускники, а люди, получившие школьное образование и воспитание»2.
Опираясь на эти идеи, первоначально была создана правовая база системы образования страны. На основе Закона Республики Узбекистан «Об образовании» и Национальной программы по подготовке кадров была создана национальная система подготовки высококвалифицированных кадров, отвечающих требованиям высокой духовности и нравственности. Особое внимание при этом уделено задаче воспитания самостоятельной и по-новому мыслящей молодежи, способной принять ответственность за завтрашний день Родины.
Воспитание молодежи является общенациональной, общегосударственной политикой. В условиях обострившихся в современном мире противоречий и угроз этот вопрос приобретает особую актуальность. Как справедливо отметил Президент, «Наш народ никогда не был хуже кого-либо другого в мире, у нас есть достаточно сил и возможностей для того, чтобы наши дети стали по сравнению с нами еще сильнее, более образованнее, мудрее и обязательно жили счастливо. И в этом плане вопрос нравственного и духовного воспитания, несомненно, имеет важное значение. И если мы не проявим бдительности и внимания в этом вопросе, потеряем чувство принципиальности и ответственности, пустим это дело на самотек, оградим себя от наших священных ценностей и исторической памяти, то в результате можем остаться на обочине дороги общечеловеческого развития»3.
В этом контексте духовно-нравственное воспитание молодежи, разработка модели совершенствования педагогических механизмов развития культуры здоровой жизни молодежи на основе принципов преемственности и непрерывности, а также философского, психологического правового и социального подходов; с учетом роли и значения семьи, махалли, образовательных учреждений и институтов гражданского общества в воспитании гармонично развитого поколения, дальнейшее усиление их взаимодействия требуют проведения исследовательских работ в качестве одной из актуальных проблем современной педагогической науки.
Настоящее диссертационное исследование направлено на научное решение задач, определенных в законах Республики Узбекистан «Об основах государственной молодежной политики в Республике Узбекистан», «О гарантиях прав ребенка», «О профилактике безнадзорности и правонарушений среди несовершеннолетних» «Об ограничении распространения и употребления алкогольной и табачной продукции»; в Постановлении Президента Республики Узбекистан №ПП-2124 от 6 февраля 2014 года «О дополнительных мерах по реализации государственной молодежной политики в Республике Узбекистан»; постановлении Кабинета Министров № 175 от 19 июня 2012 года «О мерах по дальнейшему развитию взаимодействия института семьи и органов самоуправления граждан с образовательными учреждениями при воспитании гармонично развитого поколения», а также в протоколе Кабинета Министров № 30 от 25 января 2005 года «О дальнейшем формировании здорового образа жизни в обществе, укреплении здоровья населения, воспитании здорового и духовно богатого поколения, широком массовом привлечении граждан к занятиям физической культурой и спортом».
Целью исследования является совершенствование педагогических механизмов реализации принципов преемственности и непрерывности в развитии культуры здорового образа жизни молодежи.
Научная новизна исследования состоит в следующем:
разработана модель совершенствования педагогических механизмов реализации принципов преемственности и непрерывности в развитии культуры здоровой жизни молодежи на основе философского, психологического, правового, социального подходов;
определены показатели развитости культуры здоровой жизни молодежи, осознания необходимости здорового образа жизни с учетом ее соблюдения молодежью и окружающими;
впервые дана оценка содержанию и эффективности социальных проектов, направленных на развитие культуры здоровой жизни молодежи;
усовершенствована концепция «Взаимодействие семьи, махалли, школы» в воспитании гармонично развитого поколения в форме сотрудничества семьи, махалли, образовательных учреждений и институтов гражданского общества с учетом роли и значения в этом процессе образовательных учреждений и институтов гражданского общества.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
На основе анализа результатов и итогов научно-педагогического исследования сделаны следующие выводы:
1. В процессе глобализации одним из основных условий модернизации общества является развитие культуры здоровой жизни населения и оздоровление социальной среды. Педагогами обосновано роль и значения семьи, махалли, образовательных учреждений и институтов гражданского общества в воспитании гармонично развитого поколения и дальнейшее усиление их взаимодействия.
2. Научно обосновано, что развитие культуры здоровой жизни молодежи связано с философским, психологическим, правовым, социальным подходами, компонентами развития культуры здоровой жизни молодежи, педагогическими условиями и воздействующими факторами.
3. Обеспечивается обоснование целенаправленного использования в воспитательно-образовательном процессе духовных ценностей для развития культуры здоровой жизни молодежи, благодаря научно-педагогическому изучению их историческо-эволюционного развития. При этом важным источником явились народная педагогика и духовное наследие мыслителей Востока.
4. Путем разработки содержания социальных проектов, направленных на развитие культуры здоровой жизни молодежи, внедрения их в практику и оценки их эффективности достигнуто совершенствование деятельности по данной проблеме образовательных учреждений и институтов гражданского общества, развитие у молодежи здорового мышления и здорового мировоззрения.
5. Определены возможности воспитания у молодежи теоретических знаний, навыков и квалификации по КЗЖ посредством общественногуманитарных и специальных дисциплин, специальных курсов, обучаемых в образовательных учреждениях, эффективного использования в развитии культуры здоровой жизни молодежи проектирования, алгоритмирования педагогического процесса, информационно-коммуникативных технологий, интерактивных методов.
6. Обосновано, что развитие культуры здоровой жизни молодежи, опираясь на инновационные методы и международный опыт образования и воспитания, организация образовательной и воспитательной деятельности, налаживание взаимодействия образовательного учреждения с институтами гражданского общества зависит от педагогической компетентности преподавателя. Разработаны требования, предъявляемые к современному преподавателю при подготовке педагогических работников к процессу развития культуры здоровой жизни молодежи, и критерии оценки его педагогической компетентности.
7. Разработана и внедрена в практику модель совершенствования падагогических механизмов реализации принципов преемственности и непрерывности в развитии культуры здоровой жизни молодежи на основе философского, психологического, правового, социального подходов служащих эффективной организации педагогического процесса, взаимодействию образовательных учреждений с семьей, махаллей и институтами гражданского общества, обеспечению социального партнерства.
8. Усовершенствовано показатели оценки результатов реализации государственной молодежной политики дающейся возможность осуществления постоянного мониторинга по определению показателей уровня развитости культуры здоровой жизни молодежи в процессе образования и воспитания, эфективной организации технологического подхода к работе, осуществляемой на основе педагогики взаимодействия.
9. Установлено, что совершенствование взаимодействия семьи, общества в
обеспечению направлении, социального
партнерства, прочному программированию последующей деятельности во взаимодействии.
образовательных учреждений и институтов гражданского воспитании гармонично развитого поколения служит преемственности и непрерывности работы в этом установлению общественного контроля, обеспечению социального партнерства, прочному программированию последующей деятельности во взаимодействии.
10. Исходя из результатов проведенной исследовательской работы, в дальнейшем совершенствовании педагогических механизмов реализации принципов преемственности и непрерывности в развитии культуры здоровой жизни молодежи целесообразно создание Государственной программы взаимодействия образовательных учреждений с институтами гражданского общества, внедрение ее в практику через инновационные технологии; совершенствование содержания дисциплин, обучаемых в системе непрерывного образования, и государственных стандартов; включение специального учебного курса по подготовке педагогов к процессу развития КЗЖ молодежи в учебный план процесса повышения квалификации и переподготовки педагогических кадров; осуществление работы по профессиональной подготовке будущих учителей к развитию культуры здоровой жизни молодежи в вузах педагогического направления; организация республиканского и международного традиционного научно-практического форума по данной проблеме. -
Актуальность и востребованность темы диссертации. Общечеловеческие и духовные ценности, отражающиеся в содержании художественных произведений, создают основу для развития литературы различных народов во взаимосвязи друг с другом. Ни одна национальная литература не развивалась отдельно от литературных связей, без взаимного влияния. В развитии мировой литературы каждая национальная литература имеет своё место и своё значение. Изучение истории литературных связей имеет важное значение для понимания вклада наших предков, эстетичекое и литературное наследие которых внесло значительный вклад в развитие общемировой цивилизации. В этой связи, как отмечает И.А.Каримов: «... если мы стремимся возвысить нашу духовность, развить нашу молодёжь в духе национальных и общечеловеческих ценностей, мы никогда не должны замыкаться в собственной скорлупе. Если говорить кратко, то и в сфере литературы, как и в других сферах мы должны усилить международные связи. В частности, как относятся к нашей культуре, к нашим ценностям и, в то же время,чему мы можем научиться за рубежом и что мы можем предложить им взамен -именно эти вопросы имеют большое значение в нашей самоидентификации, в проявлении нашей сущности на международной арене».42
Действительно, в настоящее время, когда узбекское литературоведение выходит на международную арену, перед ней в ряду важнейших вопросов стоит также проблема исследования литературы стран Востока, имеющих различные культурные и литературные связи с нашей страной.
В кругу исследований выполненных в этом направлении важное место занимает изучение литературы бхакти, имеющей глубокие традиции, её корней и влияния на мировоззрение народа в период правления династии Бабуридов Индии.
Это был период интенсивного развития социально-политической и культурной истории Индии, когда были достигнуты большие успехи и в сфере литературы. В развитии и изучении персоязычной и тюркоязычной литературы значительной была роль крупных поэтов, специалистов тазкира, ученых литературоведов и суфиев из Центральной Азии, в частности из Узбекистана43. В этот период под покровительством правителей Бабуридов получило интенсивное развитие литература бхакти, идеологически близкая суфизму, ее концепции человека. Литература бхакти сыграла важную роль в процессе взаимовлияния индийской и мусульманской культур.
Главной целью литературы бхакти было возвеличивание человека, воспитание гармонично развитого поколения, что традиционно восходило к идеям великих предков -Фароби, Навои и Бабура. Она несла читателям идеи милосердия, верности, равенства и толерантности, чем снискала уважение и интерес низших каст индийского общества. Своими гуманистическими идеями литература бхакти способствовала воспитанию нового человека. В своё время Рабиндранат Тагор высоко оценил творчество писателей как «самую народную литературу».
Новизна диссертационного исследования заключается в том, что в данной диссертации впервые в историко-литературном контексте эпохи Бабуридов предпринят анализ творчества поэтов бхакти, живших в период правления Акбара, Джахангира, Шахджахана и Аврангзеба, писавших на языках брадж и авадхи (современный хинди).
В рамках диссертационного исследования предпринято подробное исследование вклада Бабура и его потомков в развитие духовно-просветительского сознания индийского народа. К числу актульных проблем, разрабатываемых в рамках литературной традиции бхакти, относятся следующие: определение вклада династии Бабуридов в развитии духовно-просветительского сознания индийского народа; определение места учения бхакти в религиозно-философской системе данного периода; выяснение характера связи литературы бхакти с древнеиндийскими эпосами. Приоритетным в этом ряду является концепция совершенного человека в этой художественной системе. Одним из важнейших вопросов является исследование типологических параллелей между литературами бхакти и суфизма (в частности, история развития в Индии среднеазиатских тарикатов Накшбандия и Чиштия). Наряду с этим следует отметить, что учение бхакти способствовало формированию новых идеологических принципов бхакти: U+HI ЧИТ - «будь самостоятельным», ҒПГ 'ЯН? -«блаженствуй сам», чГ - «жаждущий луча свечи», -«верность учителю». Вместе с тем данное исследование посвящено ряду вопросов поэтики бхакти, а именно единство идейно-тематического содержания, принципов художественного отображения жизни, жанровых характеристик, стиля художественной речи, сюжетно-композиционного единства.
Все сказанное находит своё подтверждение в следующих словах И.Каримова: «Признание духовных ценностей одного народа другим народом, естественно, является выражением глубокого уважения к истории данного народа»44. Таким образом литературное наследие бхакти, основанное на важнейших духованых ценностях эпохи Бабуридов служит незаменимым источником в деле воспитания гармонично развитого поколения, так как каждая нация причастна к вечности именно своей культурой, духовностью и национальными ценностями.
Целью исследования является научное изучение на основе источников литературного наследия бхакти, развивавшегося в период правления Бабуридов в Индии, а также вопросов творчества создавших это наследие поэтов бхакти и вклада династии Бабуридов в развитие литературы бхакти.
Научная новизна исследования состоит в следующем:
вклад, внесенный деятельностью династии Бабуридов в развитие, возвышение и совершенствование литературы бхакти, впервые оценен на основе источников;
на основе сравнительного анализа системы социальных, общественных и религиозно-философских взглядов XVI-XVIII веков обосновано решающее значение учения бхакти;
раскрыта ведущая роль литературы бхакти среди существовавших в период правления Бабуридов таких литературных направлений, как тюркоязычная, дворцовая, суфийская литература, а также литература сидх, натх, джайн;
показано отображение идей бхакти в творчестве поэтов бхакти и освещена их роль и место в развитии средневекового индийского общества;
подтверждена неразрывная связь литературы бхакти с древними индийскими эпосами на основе изучения сюжетов, образов и мотивов, использованных в творчестве поэтов бхакти;
впервые на основе изучения творчества поэтов-бхактов, особенностей их мировоззрения классифицировано литературное наследие бхакти: 1ТТ«(Г T«ft (ekla chalo) - «будь самостоятельным», (nij
anand) - «блаженствуй сам», чГ ҒТУТ (jyoti ke sadhak) - «жаждущий света/луча свечи», (gurubhakti) - «верность учителю/наставнику»). Творчество поэтов, бывших в близких отношениях с правителями династии Бабуридов, введено в научный оборот;
В целях полного исследования вопросов языка и стиля литературного наследия бхакти были изучены заимствованные слова, встречающиеся в художественных произведениях, например, vi*IH (tatsam) - заимствовано из санскрита без изменений, (tadbhao) -заимствовано из санскрита с изменением формы, (deshaj) -заимствовано из местного языка, Ч icTl-Ч (prantiy) - заимствовано из регионального и других языков (в частности, из персидского и арабского языков), а также определено стилистическое своеобразие произведений;
доказано обогащение сформировавшихся в глубокой древности индийских национальных ценностей и традиций идеями бхакти в средние века, укрепление их места в обществе благодаря отображению различных национальных праздников, обычаев, национальных ценностей и традиций в творчестве поэтов бхакти.
выводы
На основе исследования всех теоретических источников по литературе бхакти, научных, философских и художественных сторон литературного наследия поэтов бхакти и сайт были сделаны следующие выводы о литературном наследии учения бхакти, отобразившего в себе внутренний мир средневекового человека - представителя индийского народа, его проблемы, его мировоззрение, основанное на идеях бхакти, исторические корни его духовности и ценностей, о литературном наследии учения, достигшего наибольшего процветания в период правления династии Бабуридов:
1. В досредневековой истории развития литературы народов Индии четыре литературных наследия считаются возникшими на основе коренных изменений в социальной, философской и духовной сферах индийского общества. В исторических процессах эти изменения стали основой создания в литературе художественных произведений совершенно нового содержания, к этому наследию относятся веды, эпосы, буддийская литература и литература бхакти. Литература бхакти развивалась непосредственно в эпоху Бабуридов под непосредственным покровительством представителей этой династии.
2. Учение бхакти это религиозно-реформаторское движение, сформировавшееся против фанатизма религии индуизма и его кастовой системы. К средним векам усилился религиозный фанатизм, унижение другой веры привело к недовольству среди народа, которое приняло оттенок сектантства, в каждой вере сформировались различные секты и школы, защищающие интересы народа. В период такого разделения общества возникло требование объединения всех одной идеей, ответом на это требование явилось движение и учение бхакти.
3. Впервые учение бхактисформировалось в VI веке на юге, в XV веке пришло на Север, своими такими народными идеями, как «Все равны перед Богом» и «Быть милосердным и верным Создателю» реформировало систему разнообразных религиозно-философских взглядов (индуизм, буддизм, джайнизм, сикхизм, секты сиддх и натх, ислам, хрестьянство) данного периода, своими общечеловеческими идеями о милосердии, верности, равенстве и толерантности заняло своё прочное место в идеологическом мире данной эпохи, защищало народные интересы и создало основу для положительных изменений в каждой сфере и отрасли в стране. Между членами общества был основан путь свободной веры, было создано новое общество - общество людей с мироззрением бхакти.
4. Литература бхакти - чисто национальная литература, которая возникла на основе пропаганды и распространения учения бхакти, внёсшего в средневековое индийское общество передовые идеи посредством художественного слова.
5. Литератрура бхакти достигла апогея своего развития именно в период правления династии Бабуридов в результате покровительства правителей этой династии. На основе исследования новых источников, относящихся к литературе бхакти, материалов, отражающих роль и место Акбаршаха в развитии духовно-просветительского мышления Индии, были введены новые сведения, раскрывающие вклад Джахангира, Шахджахана, Аврангзеба в этот процесс. Было доказано, что основой развития и расцвета учения бхакти стала именно деятельность представителей династии Бабуридов, заключавшаяся в покровительстве и создании удобных условий для творчества поэтов бхакти, а также близкие дружественные отношения с ними. В исследовании впервые даны сведения о джайн бхактах, было установлено, что они были в очень близких отношениях с правителями династии Бабуридов. Поддержка шахами Бабуридами джайн бхактов, назначение их на престижные дворцовые должности показало, что эта династия была самой прогрессивной и толерантной в средневековой истории Индии. Начало особого отношения к бхакти было положено в эпоху Акбаршаха, затем эту деятельность, ставшую традиционной, продолжили Джахонгир, Шахжахон и Аврангзеб. Все это является основой для вывода о том, что Бабуриды внесли большой вклад в гармонизацию исламских традиций с традициями местного индийского народа, в развитие синтеза индийской и мусульманской культуры, сформировавшегося на севере Индии. В свою очередь, учение бхакти служило правителям династии Бабуридов в качестве надёжного идеологического оружия при управлении многоязычным и многонациональным индийским обществом, при проведении политики равенства и толерантности, необходимой для процветания общества и обеспечения мирной жизни в султанате.
6. В сложном литературном процессе, в котором формировалась литература бхакти, существовало семь видов литературы (в частности, дворцовая литература, тюркоязычная литература, литература сект сиддх и натх, литература джайнов, литература сикхов, литература суфизма и литература бхакти), каждая из которых имела своё литературное наследие. Среди них литература бхакти была признана в качестве народной литературы, выражающей в своей сути и содержании интересы человека, в качестве литературы, внёсший вклад в укрепление национальных ценностей, явившейся художественным отражением ведущей идеологии эпохи, объёма литературного наследия, отразившей мечты народа о свободной и благополучной жизни.
7. На основе исследования литературного наследия бхакти и суфизма было доказано, что расцвет литературы суфизма пришёлся именно на период развития литературы бхакти. Индийская суфистская литература была изучена на примере творчества кашмирской суфистской поэтессы Лаллешвари и творчества шейха Нуриддина. На основе сопоставления их мировоззрения и поэзии с творчеством сайта Кабира были раскрыты схожий стороны литературы бхакти и суфизма.
8. Было определено существование теоретических и логических основ неразрывной связи литературы бхакти с древними индийскими эпосами «Рамаяна» и «Махабхарата». В поэзии, отразившей критическое отношение к индуизму, поэты бхакти обращались к эпосам «Рамаяна» и «Махабхарата», что обеспечило внесение различных мотивов, образов и событий эпоса в литературу бхакти. На основе исследования творчества поэтов бхакти было установлено, что литературное наследие бхакти, насыщенное идеями учения бхакти, содержательно отразившее в себе индийскую национальную духовность и ценности (в толковании различных мотивов, образов, национальных праздников и обычаев), созданное на народных языках в настоящее время имеет большее значение среди индийского народа по сравнению с древними санскритскими эпосами.
9. Литература бхакти развивалась по двум направлениям: литература сагун и литература ниргун. В диссертации было исследовано творчество поэтов направления сагун (Говиндсвами, Чхитсвами, Кришнадас, Нандадас, Мирабаи) и направления ниргун (Даду Дайал, Ражжаб, Малукдас, Рамалингам) литературы бхакти периода правления Бабуридов, являющейся объектом исследования. Эти поэты жили в период правления Акбаршаха, Джахонгира, Шахжахона и Аврангзеба, их творчество не было объектом специального исследования.
10. В исследовании впервые проведена классификация литературного
наследия бхакти, на основе которой доказано, что литература бхакти состоит из направлений сагун, вейшнав, шив и джайн. Наряду с этим благодаря анализу творчества и мировоззрения поэтов, создающих свои произведения в этом направлении, доказано существование возникших в результате особого воздействия на сознание людей учения бхакти таких новых своеобразных путей в бхакти, как (gurubhakti) -«верность Наставнику» (Раджаб), 4PJ4T (jyoti ke sadhak) -«жажадущий луча
свечи» (Рамалингам), РИ (nij anand) - «блаженствуй сам», и4x11 ^<11 (ekla chalo) - «будь самостоятельным» (Ананддхан).
11. Было раскрыто, что основой поднятия вопроса концепции человека в средневековой индийской литературы в литературе бхакти до степени концепции совершенного, гармонично развитого человека явились литература бхакти и литература суфизма.
12. Было установлено, что при пропаганде и распространении идей бхакти поэты использовали в своем творчестве такие ведущие малые жанры, как 4Ц1 (doha) - двустишие, (tripad) - трёхстишие, (chaopad)- четверостишие, Ч (panchpad) - пятистишие, (satsai) -семистишие а также (vinai), (rameyni), что, в свою очередь, стало основой превращения данного жанра в самый плодотворный, содержательный и значимый жанр поэзии данного периода.
В каждой национальной литературе Индии существует много поэтов бхакти и сайт, творчество которых необходимо изучить более полно, исследование их литературного наследия в индийском литературоведении ещё не завершено. Исследование их творчества может послужить в качестве необходимого источника при раскрытии других, неизвестных нам сторон учения и литературы бхакти. -
Трактат аль-йа’куби «мушакалат ан-нас ли заманихим» (приспособление людей к их времени) – первый образец трудов средневековых мусульманских учёных на социологическую тему
Восточный факелНастоящая статья раскрывает новые стороны творчества арабоязычного историка и географа IX века аль-Йа’куби на основе анализа третьего, малоизвестного его произведения «Мушакалат ан-нас ли заманихим» («Приспособление людей к их времени»). В статье указанный трактат рассматривается в социологическом ракурсе. Аль-Йа’куби, основываясь на тезисе, что все люди в мусульманском обществе следовали своим халифам, подражали его образу действия и нравам, пытается показать причины деградации мусульманского общества периода омейядов и ранних аббасидов. Основную причину он видит в моральном и духовном разложении самих халифов. Нравам халифов их духовной и моральной ориентации следовали, как это видно из его изложения, как знать, так и простолюдины. Таким образом, качество мусульманского общества, по мнению аль-Йа’куби, непосредственно зависит от его предводителя. Насколько халиф своими моральными, этическими и духовными качествами соответствовал образу «амир ал-му’минин» -«предводителя правоверных», настолько и члены общества соответствовали образу правоверных мусульман. Трактат проявляет новые стороны мировоззрения аль-Йа’куби, его видение справедливого, праведного мусульманского общества. Благодаря анализу данного трактата, раскрывается новая сторона творчества аль-Йа’куби – социология. На первый взгляд, попытка аль-Йа’куби вникнуть в причины развития мусульманского общества может показаться примитивной. Однако, данное произведение, посредством тезиса «приспособления людей к их времени» и «подражания населения своим правителям» в быту и повседневной жизни, а также описанием их моральных качеств, является, по нашему мнению, первым примером средневекового арабоязычного произведения социологической направленности. Из статьи следует, что тезисы и примеры аль-Йа’куби «Приспособления людей к их времени» следует рассматривать глубже. Само разделение халифов (правителей) ислама на категорию «халифов» и «царей», как это видно из вступительного слова автора к трактату, говорит о многом. Из контекста трактата выясняется что к «халифам» автор причисляет первых четырёх праведных халифов, выделяя среди них Османа ибн Уффана, лишенного, согласно его описанию, аскетичности и скромности двух предыдущих халифов Абу Бакра и Омара ибн аль-Хаттаба. Под «царями» ислама автор подразумевает халифов династий омейядов и абассидов. Таким образом, основная сюжетная линия трактата строится на противопоставлении праведного мусульманского общества, возглавляемого «халифом», его «извращенной» форме (по мнению аль-Йа’куби) - мусульманской империи -«халифату», под авторитарном правлением «царей» в лице халифов – омейядов и аббасидов.
-
Ecolinguistics considers dialect in terms of interaction. It speaks to a certain act of interaction between person dialects or acts of interaction that emerge between individuals and countries with the assistance of dialect. For ecolinguistics, the protest is the characteristic environment for normal dialects. The advancement of ecolinguistics as a unused logical heading in phonetics permits us to consider issues of interaction between dialect and society, drawing on information from different logical areas: brain research, human science, reasoning. Ecolinguistics endeavors to cleanse the environment through simply phonetic implies. By making a difference to get it the components of compounding of clashes and the rise of debate, ecolinguistics tries to advance the peaceful coexistence of individuals totally different social bunches and in society. Environmental etymology is the consider of the forms of restraint or survival between competing dialects in a certain space, be it the intellect of an person or a society. -
This article will discuss the development of the direction of sociology, which is gaining popularity and development in our time, the views on it, the studies being conducted and their results. As the field of sociology develops, its consequences greatly affect society. While sociological research plays a huge role in the development of society, nowadays it has not gained popularity in our country. -
in Aflatuni prose, the urban motif is studied mainly through social, cultural and spiritual aspects. The city, its population composition, management system, social strata, architecture and economic life occupy a central place in the stories. Aflatuni attempts to portray an ideal society through the urban motif, in which justice, human rights, knowledge and spirituality are central. Through various aspects of urban life, such as markets, decision-making assemblies, schools, situations that occur in religious and philosophical environments, social networks and communication between people are analyzed. Aflatuni, especially in his work "the Republic", shows the structure of an ideal society through the urban motif, its principles of governance and its moral foundations. The city, at the same time, is presented as an environment that educates and maintains justice, knowledge and spirituality. Through these motifs, Aflatuni presents a methodology of thought aimed at the organization of society and its development. -
Социальная структура общества на территории Узбекистана: традиции и трансформации (конец XIX в. – 30-е годы ХХ в)
Каталог авторефератовОбъектом исследования является социальная структура общества на территории Узбекистана и сс трансформации в условиях колониального и советского режимов.
Цель работы: комплексное исследование трансформаций социальной стратификации общества на территории Узбекистана в тесной взаимосвязи с общественно-политическими и социально-экономическими событиями в период с конца XIX в. до конца 30-х годов XX в.
Методы исследования: проблемно-хронологический, ретроспективно-исторический, сравнительного и системного анализа.
Полученные результаты и их новизна: в работе впервые предпринята попытка подойти к изучению проблемы социальной стратификации общества на территории Узбекистана с новых, до настоящего времени нс применяемых в отечественной историографии концептуально-методологических позиций теории стратификации общества, рассмотреть сс комплексно, в течение длительного исторического периода.
Практическая значимость: систематизированные в диссертации материалы могут помочь дальнейшему углублению знаний об историческом прошлом Узбекистана и формированию мировоззрения молодежи.
Степень внедрения и экономическая эффективность: на основе материалов диссертации опубликовано 38 работ, включающих 1 монографию, 21 журнальную статью (в том числе 3 в иностранных журналах), 3 методических пособия. В настоящее время ими пользуются студенты ВУЗов и научные работники.
Область применения: материалы исследования могут быть полезны обществоведам, политологам, историкам при написании трудов по истории Узбекистана, научно-методических пособий для студентов вузов и средне-специальных учебных заведений, при подготовке кадров высшей квалификации. -
Проблемы повышения активности женщин в процессе формирования гражданского общества (социальнофилософский анализ)
Каталог авторефератовОбъект исследования: участие женщин Узбекистана в экономической, социально-политической и духовно-культурной жизни и их деятельность.
Цель работы: социально-философский анализ проблем повышения активности женщин в процессе формирования гражданского общества в Республике Узбекистан.
Методы исследования: диалектический, исторический, логический анализ и синтез, комплексный подход в научном познании, ретроспективный анализ, анкетирование, интервью, беседы, наблюдение, сопоставительный анализ, контент-анализ.
Полученные результаты и их новизна: проанализированы понятие «гражданское общество» и его социогенез, исследованы факторы требующие повышения социальной активности женщин. Раскрыта философия феминизма как совокупность теоретических положений по изучению социальной активности женщин, представляющей собой одну из основ и важный показатель демократизации институтов управления государством и обществом; выявлена связь эффективности реализации социально-экономических реформ с активностью женщин, с их высокими духовно-нравственными качествами, интеллектуальным потенциалом и политико-правовой культурой.
Практическая значимость: выводы диссертации обогащают общественнофилософские взгляды, учении о женщин и обществе, философию гендера и феминизма. Результаты диссертации могут быть использованы при реализации практических мер по повышению активности женщин в жизни страны.
Степень внедрения и экономическая эффективность: результаты исследования, практические рекомендации и выводы реализованы в деятельности Бухарского хокимията, Комитета женщин города Бухары, Бухарского регионального информационно-аналитического центра Института изучения Гражданского общества, Отдела Бухарского УВД «Борьба против торговли людьми», Бухарского центра «Истикболли авлод», Бухарского отдела благотворительного фонда «Махалля», связанной с проведением мероприятий по вопросам «Повышение социальной активности женщин», «Борьба против торговли людьми», а также с повышением теоретических знаний, профессионального мастерства их сотрудников, с разработкой и анализом нормативно-правовых документов.
Область применения: Результаты исследования могут применяться в научно-исследовательской деятельности, в работе женских крыльев политических партий, ННО, органов самоуправления по вопросам духовно-нравственного, религиознопросветительского воспитания. -
В основе проводимых в стране реформ лежит поддержка институтов гражданского общества, обеспечение благополучия общества за счет расширения сферы их деятельности, содействие повышению гражданской активности, национального самосознания, политической культуры и высокая духовность членов общества, их самоуважение, независимое мышление, направленные на формирование стремления реализовать свой потенциал, строить свое будущее по собственной воле. Хотя понятие институтов гражданского общества представлено в научной литературе, правовой статус этого института не конкретизирован в нормативно-правовых документах. В статье анализируются организационно-правовые формы ряда институтов гражданского общества, мнения ученых и действующие нормы национального законодательства. Также была предпринята попытка осветить пределы деятельности институтов гражданского общества и государственного управления. В данном исследовании для достижения цели статьи использовались зарубежная литература и правовые системы зарубежных стран.
-
В статье исследуются роль и значение национальных и общечеловеческих ценностей в современном обществе, а также анализируется развитие этих ценностей в Узбекистане и Корее. Выявлено, что гармония материальной и духовной жизни семьи и общества является важнейшим фактором развития общества, особенно формирования и развития гражданского общества. Также указано, что в некоторый период он возник в результате одностороннего взгляда на проблемы, препятствующие развитию общества.
-
Философский генезис и перспективы развития национальной модели многопартийности в Узбекистане
Каталог авторефератовАктуальность и востребованность темы диссертации. Мировая практика многопартийности отражает специфические особенности, а также интересы определенных социальных групп и слоев, поэтому создание и экспорт ее универсальной модели создает угрозу мирному и стабильному развитию человечества. Сегодня происходящие в практике многопартийности интеграционные и дифференциационные процессы, усиление межпартийной конкуренции превратили в объективную необходимость системное и непрерывное изучение деятельности политических партий. В связи с тем, что многопартийная система представляет собой совершенствующееся политико-социальное явление, актуальное значение имеет исследование присущих ей особенностей, философских закономерностей.
В годы независимости в нашей стране сформировалась основанная на «узбекской модели» демократическая политическая система, соответствующая национальным и общечеловеческим ценностям, осуществлен переход от однопартийной системы к многопартийной системе. Многопартийная система в нашей стране становится гарантом достижения социальной справедливости и верховенства закона, общественно-политической стабильности и обеспечения преемственности власти на демократической основе, дальнейшего развития гражданского общества, посредством создания атмосферы политического плюрализма, многообразия мнений и взгядов, полемики, здоровой конкуренции.
В демократических государствах мира установлен порядок выборов в представительные органы государственной власти на основе многопартийности. В связи с этим исследование проблем усиления здоровой межпартийной конкуренции, углубления сотрудничества политических партий с органами государственной власти и управления, институтами гражданского общества, в частности, негосударственными некоммерческими организациями, дальнейшего повышения политической и правовой культуры граждан, расширения полномочий политических партий в выборах является одним из актуальнейших вопросов философской науки. Непрерывность процессов демократизации и модернизации политической системы Узбекистана требует постоянного совершенствования идей и идеологий политических партий, консенсуального разрешения межпартийных противоречий и конфликтов, глубокого анализа интересов и потребностей электората, а также поиска их научного разрешения.
Данное диссертационное исследование в определенной степени послужит реализации задач, определенных в Конституции Республики Узбекистан, Конституционном законе Республики Узбекистан «Об усилении роли политических партий в обновлении и дальнейшей демократизации государственного управления и модернизации страны», законах «О политических партиях», «О финансировании политических партий», Постановлении Кабинета Министров № 86 от 16 марта 2005 г. «Об утверждении Положения о порядке государственного финансирования уставной деятельности политических партий», а также в других нормативно-правовых актах, относящихся к данной деятельности.
Целью исследования является раскрытие философских особенностей национальной модели многопартийности в Узбекистане, философское обобщение тенденций развития практики многопартийности, а также обоснование предложений и рекомендаций по совершенствованию методологических основ многопартийности.
Научная новизна исследования заключается в следующем:
разработана норма, направленная на совершенствование практики дальнейшего расширения полномочий политических партий в выборах в представительные органы государственной власти;
обоснована целесообразность использования в многопартийных системах государств мира философии осуществления деятельности в рамках закона, нравственности и духовности, присущей национальной модели многопартийности Узбекистана;
разработаны философски обоснованные предложения о признании фракции политической партии в качестве субъекта парламентского контроля;
обосновано служение философии здоровой конкуренции между фракциями политических партий гармонизации интересов фракций и депутатских групп в процессе принятия законов, осуществлению парламентского контроля в обеспечении исполнения законов.
ЗАКЛЮЧЕНИЕ
В результате исследования сформулированы следующие выводы:
1. Генезис многопартийной системы в Узбекистане, общественно-политические действия узбекского народа по формированию национальной государственности, основываются на стремлении к гармонизации политической системы и народных интересов, обеспечению общественной стабильности, построению идеального общества и идеального государства.
2. В Узбекистане многопартийность имеет свою эволюцию, охватывающую период от беспорядочных действий народа до его объединения в своих политических целях, т.е. достижения независимости, построения свободной и благоустроенной Родины. Это означает, что многопартийность не была привнесена извне, а возникла на национальной почве, на основе объективных закономерностей.
3. Сущность «узбекской модели» многопартийности составляет осуществление деятельности на основе закона, в рамках нравственности и духовности, сохранение баланса между социальными группами в обществе, обеспечение стабильности.
4. Демократическое управление в Узбекистане, являясь формой управления, в полной мере соответствующей духовно-нравственным критериям, международным демократическим стандартам и ценностям, обеспечивает конкуренцию и развитие политических партий в мирной и здоровой среде.
5. Основу здоровой идеологической конкуренции между фракциями политических партий составляет законотворчество. В этой связи представляется целесообразным наделение фракций Законодательной палаты Олий Мажлиса правом законодательной инициативы.
Политические партии должны вести совместную деятельность по обеспечению исполнения действующих законов. При этом повысится роль политических партий в качестве субъектов, обеспечивающих общественный контроль и оказывающих содействие в разрешении социальных проблем, возрастет авторитет партий обществе, в условиях многопартийной системы обеспечится дальнейшее повышение качества законов, в процессе создания здоровой конкуренции между политическими партиями, начиная от представления проектов законов до их принятия.
6. Повышение роли и места партийных групп местных Кенгашей в национальной модели многопартийности Узбекистана и определении ее перспектив даст возможность разрешения существующих социально-политических и экономических проблем в стране.
7. Усиление роли политических партий в процессах обновления и демократизации государственного управления, а также модернизации страны оказывает положительное влияние на повышение политической активности, правосознания и политической культуры граждан.
8. Осуществление политическими партиями в качестве института гражданского общества общественного контроля за деятельностью государственных органов исполнительной власти станет преградой злоупотреблениям и коррупции в государственной власти, обеспечит права и свободы личности, будет способствовать достижению соответствия интересов личности, общества и государства.
9. В целях дальнейшего повышения активности, усиления заинтересованности партийных групп целесообразно наделение политических партий, получивших наибольшее количество депутатских мест, или нескольких политических партий, получивших равное количество депутатских мест в выборах в Кенгаши народных депутатов областей и города Ташкента, правом рекомендовать Премьер-министру кандидатов на пост хокима, а также наделение определенного для формирования партийных групп в районных и городских Кенгашах народных депутатов количества депутатов, политических партий, получивших наибольшее количество депутатских мест, или нескольких политических партий, получивших равное количество депутатских мест в выборах в Кенгаши народных депутатов районов и городов, правом рекомендовать кандидатуры на должности хокимов районов (городов) хокимам соответствующих областей и города Ташкента.
Введение данного положения в практику расширит возможности реализации политическими партиями общественного контроля за деятельностью местных органов исполнительной власти.
10. В Узбекистане политические партии проходят регистрацию в Министерстве юстиции. Исходя их принципа разделения властей целесообразна регистрация политических партий не исполнительной властью, а независимым субъектом - Центральной избирательной комиссией. -
Nowadays, the concept of digital economy has appeared in the economic theory and practice of a number of countries. It was characterized by the rapid development of digital technologies, the revolution in the information sector, and the acceleration of the globalization of the economy. At the current stage of social and economic reform of society the environment causes specific features of the institutional structure of society and the need to form new concepts and approaches on this basis. -
Развитие демократического государс тва, гражданского общества и его институтов ставит на повестку дня задачу создания современной и справедливой системы управления. Действительно, процессы, происходящие в жизни общества требуют реформы государственного управления и, как следствие, децентрализации власти, появления таких функций, как общественный контроль над властию и сдерживание иерархии, уровней власти. В связи с этим процесс институционализации рассматривается как гарантия правильного и оптимального осуществления деятельности институтов гражданского общества, а также как краткое изложение их функций. Исходя из этих аспектов, наша научная статья критически анализирует отношения государства и общества в нашей стране и дает рекомендации по перспективам развития, изучая опыт развитых стран.
-
Некоторые вопросы правовых основ функционирования гражданского общества в условиях глобализации
Обзор законодательства УзбекистанаВ статье осуществлен анализ некоторых вопросов развития гражданского общества в условиях глобализации. Автор попытался провести критический анализ институциональных основ гражданского общества. В заключении автором отмечено,
что в период глобализации в Республике Узбекистан институты гражданского общества требуют дальнейшего совершенствования и развития. -
Известно, что одним из важных критериев оценки развития каждой страны является положение семьи в обществе и уровень их социальной активности. Повышение статуса и положения женщин в обществе является одним из приоритетных и основных направлений нашей страны, что свидетельствует о том, что в нашей стране гарантируются и защищаются социальные права женщин. Страны, которая действительно прославляет семью и бережно ее оберегает будущее яркое. Во все времена и в каждом обществе семья была главной опорой развития общества. Мы знаем со страниц истории, что воспитание правителей и будущих князей было поручено благочестивым и добродетельным женщинам.
-
Организационно-правовая основа сотрудничества институтов гражданского общества в Республике Узбекистан
Общество и инновацииВ Республике Узбекистан институты гражданского общества, в том числе общественные объединения и другие негосударственные некоммерческие организации, органы самоуправления граждан, средства массовой информации составляют основу гражданского общества.
Политические партии являются самостоятельным институтом гражданского общества и представляют собой добровольные объединения граждан Республики Узбекистан, образованные на основе общности взглядов, интересов и целей, стремящиеся реализовать политическую волю определенной части общества при формировании органов государственной власти и участвовать в управлении государственными и общественными делами через своих представителей. Религиозные организации – добровольные объединения граждан, зарегистрированные в установленном порядке, организованные в целях отправления религиозных верований, отправления культов, совершения религиозных обрядов, не преследующие основной целью своей деятельности получение прибыли и не распределяющие полученные доходы среди их участников. В уставах политических партий сформулированы следующие цели их деятельности: сохранение и приумножение духовных ценностей, обычаев и традиций, богатого исторического наследия, повышение чувства национальной идентичности у граждан, создание благоприятных условий для формирования и укрепления национальной гордости, лояльности и любовь к Родине, укрепление межнациональных отношений, развитие дружбы и солидарности, борьба со всеми проявлениями национализма, религиозного экстремизма, терроризма, содействие межрелигиозной толерантности, миру и стабильности, межнациональному согласию. Уставом мечетей, находящихся в ведении Управления мусульман Узбекистана, предусмотрено выполнение следующих целей и задач: соблюдение принципов взаимного уважения и согласия между всеми мусульманами, исповедующими другие религии или не исповедующими какую-либо религии и всех национальностей, при разъяснении гражданам религиозных правил, патриотизма, национализма, вероисповедания, духовно-нравственной чистоты, воспитания в духе уважения к национально-духовным ценностям. В статье рассматриваются возможности сотрудничества в социальных вопросах общественных объединений с взаимосовместимыми целями и задачами.
