Психологик хизмат ўз мазмуни моҳиятига кўра инсонларга маслаҳат кўрсатишга қаратилган фаолият ҳисобланади. Психологик хизматга қўйилган тамойиллар инсон шахси билан ишлашнинг ўзига хос жиҳатларини билишни талаб этади ҳамда психологик хизматнинг самарадорлигини таъминлайди.
Mustaqillik yillaridan buyon jamiyatimizda sud-huquq islohotlari yuz berishida ham qonuniy taraflama, ham amaliy tomonlama ko‘plab ishlar amalga oshirilib kelinmoqda. Shu bilan birgalikda, jamiyatda ijtimoiy munosabatlar o‘zgargani sayin, fuqarolar yangi islohotlar va o‘zgarishlarga ehtiyoj sezadi.
Қамоққа олинган шахсларни жамиятдан ажратиш давлат томонидан қонун билан тартибга солинади. Қонунда шахснинг камситилиши ва унга нисбатан зўрлик ишлатилишига йўл қўймаслиги белгиланган.Бироқ, тергов ҳибсхонасига тушиш ва унинг (моддий ва психологик) шарт-шароитларига мослашиш жараёни вояга етмаганда карахтлик ва қўрқув туйғуларини уйғотади. Уларнинг бу ердаги муҳитга мослашуви тергов изоляторидаги ҳаётга кейинчалик тарбия колониясида жазони ўташга сезиларли даражада таъсир кўрсатади.
The article takes into account the fact that communication between people occurs verbally and non-verbally, and virtual communication takes the form of direct (PC, chat) and indirect (email, forum, teleconference). The virtual conversation consists in the following: mass communication; communication direction: from long to long; synchronous connection; average recipient notification rate; such features as the absence of strict requirements for the form and content of the message. Factors shaping the process of communication in virtual space, the analysis of Internet communication, the virtuality of computer communication, mediation, the computer form of speech, the integration of all kinds of sentences, specific computer ethics, the creativity of computer texts. The article emphasizes the need to study on the basis of a communicative-pragmatic approach to virtual communication.
В вводной части статьи автор характеризует понятия "административная юстиция" и "административный процесс". В основной части рассматриваются вопросы определения места административной юстиции в админи
стративно-процессуальном праве Республики Узбекистан. В заключении автор излагает свои выводы по рассмотренной проблеме.
Ўзбекистон Республикаси ЖК сининг 54-моддаси талабларига мувофиқ, суд айбдорга жазо тайинлашда унинг жинояти квалификация қилинган ЖК Махсус қисми моддаси санкциясида белгиланган доирада жазо тайинлайди. Қонунда бу умумий қоидадан четга чиқиб, ҳуқуқий норманинг санкциясида кўрсатилган жазо тури ва муддатидан оғирроқ бўлган жазо тайинланишига йўл қўйилмайди.
В статье рассматривается теория и практика вопроса о культуре использования интернета при распространении массовой информации. Выдвинуто предложение о создании международного кодекса пользователя интернета.
Ushbu maqolada har bir pedagog-tarbiyachi pedagogik mahoratga ega bo‘lishi, o‘z faoliyatida pedagogik texnologiyalarni qo‘llay olishi, o‘zining kasbiy odobi va bilimi bilan tarbiyalanuvchilar, ota-onalar va hamkasblarining hurmatiga sazovor bo‘lishi, pedagogik ijodkorlikning asosiy mohiyati, pedagog-tarbiyachi faoliyatining maqsadi va xarakteri bilan bog‘liqligi masalalari asoslab berilgan.
Кучли руҳий ҳаяжонланиш (аффект) ҳолатида содир этилган жиноятларни ҳар томонлама ва тўлиқ таҳлилини объектив томон факультатив белгиларини, жумладан жиноят содир этиш вақти, жойи, шароити, усуллари, қуроли ҳамда воситаларини ҳисобга олмасдан амалга ошириб бўлмайди. Ушбу факультатив белгиларга жиноят таркиби барча зарурий белгиларини инобатга олган ҳолда ҳуқуқий баҳо бериш талаб қилинади. Чунки, бу тоифа жиноятлар ўзининг тўсатдан вужудга келиши ва инсон руҳий ҳолати билан чамбарс боғлиқлиги билан ажралиб туради.
Настоящая статья раскрывает новые стороны творчества арабоязычного историка и географа IX века аль-Йа’куби на основе анализа третьего, малоизвестного его произведения «Мушакалат ан-нас ли заманихим» («Приспособление людей к их времени»). В статье указанный трактат рассматривается в социологическом ракурсе. Аль-Йа’куби, основываясь на тезисе, что все люди в мусульманском обществе следовали своим халифам, подражали его образу действия и нравам, пытается показать причины деградации мусульманского общества периода омейядов и ранних аббасидов. Основную причину он видит в моральном и духовном разложении самих халифов. Нравам халифов их духовной и моральной ориентации следовали, как это видно из его изложения, как знать, так и простолюдины. Таким образом, качество мусульманского общества, по мнению аль-Йа’куби, непосредственно зависит от его предводителя. Насколько халиф своими моральными, этическими и духовными качествами соответствовал образу «амир ал-му’минин» -«предводителя правоверных», настолько и члены общества соответствовали образу правоверных мусульман. Трактат проявляет новые стороны мировоззрения аль-Йа’куби, его видение справедливого, праведного мусульманского общества. Благодаря анализу данного трактата, раскрывается новая сторона творчества аль-Йа’куби – социология. На первый взгляд, попытка аль-Йа’куби вникнуть в причины развития мусульманского общества может показаться примитивной. Однако, данное произведение, посредством тезиса «приспособления людей к их времени» и «подражания населения своим правителям» в быту и повседневной жизни, а также описанием их моральных качеств, является, по нашему мнению, первым примером средневекового арабоязычного произведения социологической направленности. Из статьи следует, что тезисы и примеры аль-Йа’куби «Приспособления людей к их времени» следует рассматривать глубже. Само разделение халифов (правителей) ислама на категорию «халифов» и «царей», как это видно из вступительного слова автора к трактату, говорит о многом. Из контекста трактата выясняется что к «халифам» автор причисляет первых четырёх праведных халифов, выделяя среди них Османа ибн Уффана, лишенного, согласно его описанию, аскетичности и скромности двух предыдущих халифов Абу Бакра и Омара ибн аль-Хаттаба. Под «царями» ислама автор подразумевает халифов династий омейядов и абассидов. Таким образом, основная сюжетная линия трактата строится на противопоставлении праведного мусульманского общества, возглавляемого «халифом», его «извращенной» форме (по мнению аль-Йа’куби) - мусульманской империи -«халифату», под авторитарном правлением «царей» в лице халифов – омейядов и аббасидов.
8 апреля Глава государства подписал Указ №
292 «О проведении внеочередной аттестации сотрудников правоохранительных органов Республики Казахстан». Впервые в истории нашей страны дан старт масштабному мероприятию по формированию нового
кадрового потенциала системы правопорядка.
Глобаллашув шароитида янгиланаётган Ўзбекистонда бозор иқтисодиётига асосланган ҳуқуқий демократик давлатни бунёд этиш ва фуқаролик жамиятини қарор топшириш ишлари осон кечмаслиги табиийдир.
В вводной части сттаьи автор характеризует понятие преступления против чести и достоинства человека. В основной части статьи рассматриваются вопросы об объекте преступления против чести и достоинства человека.В заключении автор вносит свои предложения по совершенствованию понятийного аппарата в указанной сфере.
Сув инсон ҳаёти учун зарур бўлган энг муҳим табиий ресурс саналади. У озиқ-овқат маҳсулотлари етиштириш, энергия ва саноат маҳсулотлари ишлаб чиқариш, инсоннинг маиший ҳамда санитар-гигиеник эҳтиёжларини қондириш каби функциялар бажарилишини таъминлайди. Ўзбекистон Республикасининг Конституциясининг 50, 54, 55 ва 100-моддаларида 1 сув ресурсларини муҳофаза қилиш ва улардан оқилона фойдаланиш билан боғлиқ махсус экологик ҳуқуқий қоида-талабларнинг мустаҳкамланиши конституциямизнинг экологик функциясини намоён этади.
Данная статья написана в результате исследования на основе книги «Одоби таълим» («Этикет воспитания»), автором которой является ученый-просветитель Ризоуддин Фахриддин угли (XIX век). В статье рассказывается о причинах написания книги, о внимании к воспитанию и образованию на Востоке, а также усилиям наших предков в этом отношении. В статье изучаются произведенияя Ризоуддин Фахриддин угли об образовании и воспитании, особо подчёркивается среди них огромное значение и важность книги «Одоби таълим». Целью изучения произведения как литературного источника является охват его содержания. Особенно, отношение к науке, роль учителя в при этом, а также другие факторы которые лежат в ее основе. Кроме того, в статье указывается, что хотя и многие учёные вели исследования по данной теме, но автор сформулирвоал свой подход к этим вопросам. Кроме того, в статье отмечается широта тематики произведения, а также приводятся указания и советы учителям, в том числе, знания, талант и способность, умение быт мягкым, вежливым, а где-то гордым – всё это свое образно описывается в произведении. В соответствии с этим данное произведение является программой действий не только для учителей но и учащихся. В ней идёт речь также о приобретении знаний, к тому же о трудностях на этом пути, о серьёзных стремлениях и конечно же о результатах этих стремлений и о многом другом. Одним словом, можно подчеркнуть, что это произведение хотя было написано в 1902 году, и но в настоящее время не потеряло своей ценности. В целях более широкого ознокомления читателей с произведением цитируются некоторые отрывки из «Одоби таълим». Именно, эти отрывки сосредаточены на знаниях, на учителях и основной их смысл направлен на правила воспитания и образования.
Оилаларда ижтимоий-маънавий муҳитни соғломлаштиришга қаратилган чора-тадбирлар ижроси юзасидан хотин-қизлар орасида уларнинг ҳуқуқларини ҳимоя қилишга қаратилган қонунчиликни тарғиб қилиш бўйича ҳам ишлар амалга оширилмоқда.